外語教學(xué)法的哲學(xué)思考

◆李元瑗

(黑龍江大學(xué)劍橋?qū)W院07級英語系)

外語教學(xué)法的哲學(xué)思考

◆李元瑗

(黑龍江大學(xué)劍橋?qū)W院07級英語系)

我國的外語教學(xué)是在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下進行的，形勢基本是好的，但也存在一些問題。特別是中小學(xué)外語是一門基礎(chǔ)學(xué)科，課時少而且分散，又是大課堂，如何改進教學(xué)，大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，這是全社會所關(guān)注的問題。這就要求我國外語界更加自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，運用辯證唯物主義的觀點和方法去觀察、分析教學(xué)過程，從實際出發(fā)找出解決問題的途徑，把教學(xué)改革引向深入。

外語教學(xué) 哲學(xué) 思考

我國的外語教學(xué)是在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下進行的，形勢基本是好的，但也存在一些問題。特別是中小學(xué)外語是一門基礎(chǔ)學(xué)科，課時少而且分散，又是大課堂，如何改進教學(xué)，大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，這是全社會所關(guān)注的問題。這就要求我國外語界更加自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，運用辯證唯物主義的觀點和方法去觀察、分析教學(xué)過程，從實際出發(fā)找出解決問題的途徑，把教學(xué)改革引向深入。

一

外語是交際工具。學(xué)習(xí)外語就是要掌握和運用外語的技能，不是一般的技能，而是智力技能，這是外語信息的屬性決定的，它給外語教學(xué)過程提出了特殊的要求。

外語信息具有兩重性，一方面，以某操作方式而存在。沒有操作運動，語言信息就不會存在。語言信息有聲音，有形象。以口頭或書面形式呈現(xiàn)時，通過口、耳、眼、手等感覺器官的運動和操作輸入通道，不斷地反饋、修正、由大腦進行分類、組合，以操作的功能儲存下來。這一點與一般的感覺運動學(xué)習(xí)，如打字、騎自行車相似。另一方面，語言信息又攜帶著觀念性的內(nèi)容，例如語法方式、語用方式。語言信息攜帶的這些觀念性內(nèi)容由大腦進行演繹、歸納，并與原有的規(guī)則比較，內(nèi)化為規(guī)則，并以概念的形式儲存于大腦。這種內(nèi)化了的規(guī)則和操作功能，經(jīng)過積極的交際過程，能動地外化出來，就成為技能，我們常說，外語教學(xué)不僅僅是學(xué)知識，更重要的是培養(yǎng)技能，就是由語言信息的這種特點決定的。

由于外語信息具有操作屬性和觀念屬性，人的感覺器官就不僅是接受信息的窗口，而且是主體作用于客體的物質(zhì)中介。學(xué)習(xí)過程是在大腦的指令下，把感覺器官發(fā)動起來，按外語信息所攜帶的動作系列進行操作，同時也接受信息所傳導(dǎo)的觀念認識，這兩者是結(jié)合進行的。就整個教學(xué)過程而言，認識→參與性練習(xí)→自主性練習(xí)→遷移，都是在操作和觀念兩個層次上進行的。外語信息的反饋，不管是適應(yīng)性反饋還是活用性反饋都是在操作行為和觀念形成的結(jié)合上反映出來。學(xué)生運用英語發(fā)生的錯誤(如He work in a factory)反映了學(xué)生觀念認識和操作行為的脫節(jié)。單純強調(diào)重復(fù)，求得“自動化”或者單純的強化觀念，求得一舉反三，都會事倍功半。只有在操作和觀念的結(jié)合上大量實踐，才是解決問題的正確途徑。這種實踐是外語教學(xué)過程的本質(zhì)所在，這種實踐是從內(nèi)化到外化的保證。

外語課堂實踐不是單純跟著教師重復(fù)，也不是撒手讓學(xué)生自學(xué)，外語教學(xué)課堂實踐要求教師精心組織，創(chuàng)造良好的語言實踐環(huán)境，精心指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進入角色，把課堂開放給學(xué)生，使課堂真正成為外語實踐的場所。如果學(xué)生認為“上課”是教師的事，學(xué)習(xí)是下課以后的事，那么學(xué)生進入課堂并未進入角色。如果教師認為上課是“我講你聽”，那么課堂不可能是開放的，而是封閉的。只有當學(xué)生“求”學(xué)，處于積極的思維狀況，并且全身反應(yīng)，實地進行操作，學(xué)生才算進入角色，教師成為導(dǎo)演，有導(dǎo)有演，多向交流，課堂才具有開放性。

把課堂開放給學(xué)生，對教師提出很高的要求，也可以說是對教師的思想修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識、教學(xué)水平、工作能力的全面考驗。有經(jīng)驗的教師都會體會到，教師講、學(xué)生聽，只要有專業(yè)知識就行了。要在操作與觀念結(jié)合上進行操練，把課堂開放出來，不學(xué)教育科學(xué)、不具備一定的教學(xué)技能是不能勝任的。課堂實踐是個綜合性活動，要求信息渠道暢通，大腦處于積極狀態(tài)、操作全面實施，就必須調(diào)動各種因素協(xié)調(diào)作用，例如認知因素、動力因素、社會交往規(guī)范因素，才能達到最佳效果。小小課堂，也是一項系統(tǒng)工作。

二

近10年來，外語教學(xué)研究上一個重要的進展，是把外語教學(xué)看成是一個系統(tǒng)，認為這個系統(tǒng)是由多種變體(因素)構(gòu)成的，它們是相互聯(lián)系、相互作用的。系統(tǒng)方法是第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)展起來的科學(xué)方法論。當時，在自然科學(xué)方面，由于科學(xué)技術(shù)日益復(fù)雜化、社會化，單純的分析方法已不能解決問題，把目標轉(zhuǎn)向綜合;社會科學(xué)，為了尋求用精密的科學(xué)方法來認識世界，也把注意力轉(zhuǎn)到事物的“結(jié)構(gòu)”上來，在這種客觀需要形勢下，“系統(tǒng)論”應(yīng)運而生。系統(tǒng)論的方法簡單地說來是，從綜合入手，而不是從分析入手;認為一切事物都存在著“結(jié)構(gòu)”，是各種因素構(gòu)成的集合體，這些因素是相互聯(lián)系、相互作用的;一些小的系統(tǒng)相互構(gòu)成一個較大的系統(tǒng)，一些較大的系統(tǒng)相互聯(lián)系又構(gòu)成一個更大的系統(tǒng)。系統(tǒng)最顯著的特征就是它的整體性。系統(tǒng)整體功能不是構(gòu)成因素的功能的相加，而是整體大于它們的總和。系統(tǒng)方法把整體性原則看成是觀察事物的出發(fā)點。

我們可以看到，系統(tǒng)論所闡述的實際上是唯物辯證法的觀點。唯物辯證法認為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的。恩格斯早就指出:“辯證法是普遍聯(lián)系的科學(xué)?！痹谵q證法看來，“我們面對著的整個自然界形成一個整體，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運動?！焙苊黠@，這里談的就是系統(tǒng)方法。我們可以這樣說，辯證法是系統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，把外語教學(xué)看成是一個系統(tǒng)，實質(zhì)上是辯證唯物主義在教學(xué)上的運用，或者是把教學(xué)法的研究轉(zhuǎn)移到辯證法的基礎(chǔ)上來。也可以說，把教學(xué)看成是一個體系、承認整體性的重要，是國外教學(xué)法理論向辯證法的歸復(fù)。

在過去，我們運用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教學(xué)方面做了一些工作，但是總的來說是十分不夠的。如果我們深入觀察一下教學(xué)實際，就會發(fā)現(xiàn):教學(xué)的隨意性還十分嚴重，系統(tǒng)方法的觀念還很薄弱。目前存在兩種情況(或者說是兩個極端)，值得注意:一是在一些農(nóng)村學(xué)校，由于信息閉塞，缺少交流機會，又不注意教學(xué)理論學(xué)習(xí)，有的教師基本上是按自己學(xué)習(xí)漢語的經(jīng)驗在教英語，有人把這種教法稱之為文言文教學(xué)模式。課堂活動主要是講解和背誦，學(xué)生學(xué)得十分艱苦、枯燥，教學(xué)效果當然不很理想。另一種情況是，由于信息過熱，忘記了我們中學(xué)英語是基礎(chǔ)學(xué)科，是在中國環(huán)境里教學(xué)，總是熱衷于在教學(xué)要求上與國外攀比，提出“交際能力”、“用英語思維”、“話語分析”等等，使我們教師不知所措，只好望洋興嘆。這些都反映出對教學(xué)缺乏系統(tǒng)觀念，說明我們要加強唯物辯證法學(xué)習(xí)的重要性和迫切性。

近年來，不少教師學(xué)習(xí)哲學(xué)理論，創(chuàng)造出一些很好的經(jīng)驗;有的教師還提出自己的教學(xué)模式，通過實驗，取得了一定的成果;總結(jié)優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗和討論教學(xué)理論的文章，不論在數(shù)量上或質(zhì)量上都有顯著的提高。這是一個很好的勢頭。我們希望各級教育部門把握當前的有利時機，認真組織廣大教師學(xué)習(xí)哲學(xué)，用唯物辯證法指導(dǎo)教學(xué)、研究教學(xué)，創(chuàng)造更多更好的經(jīng)驗，把外語教學(xué)推上一個新的階段。

［1］自然辯證法.人民出版社，1971.3.187.