河南 林曉華

朱光潛美學思想在語文教學中的應用探析

河南 林曉華

語文之美在于文字所渲染出的朗讀美、欣賞美、想象美。一直以來，語文始終追求著一種詩意的教學效果，希望在這詩意的語文教學中讓學生領略自然，感悟人生，剖解生命。朱光潛的美學思想對語文教學有著很強的指導意義。

朱光潛；美學；語文；應用

中國社科院哲學研究所哲學史研究室編寫的《老子·莊子精譯》上說：“真正的教育在于人的精神生活的陶冶。教育應首先是本真的教育，肩負著偉大的使命，它通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀的文化藝術精神之中，通過教育和自我教育，促進青少年學生自身能動性的開發(fā)，并使之參與到人類每一時代都具有的創(chuàng)新內容的歷史傳承之中”?！敖逃故澜缃咏巳耍彩谷私咏耸澜?，正是由于教育，一切才卷入自由而真實的交往與對話。人從小不假思索學到的東西將影響他的整個一生，教育使人達到了人生的一個新的境界，體驗到人類的高貴，教育并獲取做人的標準”。這兩段話精辟的闡述了教育的文化熏陶對人精神的影響。朱光潛認為欣賞即是美。而語文所具備的生活、自然、人文、詩意之美也恰恰能完成教育的提升人格、品味、精神的使命，也一定會完成將人培養(yǎng)成人之為人的教育使命。從客觀事實來看，語文確實有它獨特的魅力。

一、語文的朗讀之美

“美讀”就是抑揚頓挫，聲情并茂的誦讀，就是把“寫在紙上的語言變成活的語氣”（朱自清語）。通過美讀，調動學生視覺、聽覺以及想象等感覺經驗，使學生在語言的流動中感受課文各種形式的美，進而感悟作品美的意境。朱光潛先生在講到節(jié)奏時說：“節(jié)奏就是長短、高低、急緩相繼承的關系。這些關系前后不同，聽著所費的心力和所用的心的活動也不一致。因此聽著心中自起一種節(jié)奏和音樂的節(jié)奏相平行。聽一曲高而緩的調子，心力也隨之作一種高而緩的活動；聽一曲低而急的調子，心力也隨之作一種低而急的活動。這種高而緩或低而急的心力活動，常常浸潤到全部心境，使它變成和高而緩的活動和低而急的活動相同調，于是聽者心中遂感覺一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調”。對于格律，朱光潛先生是這樣闡述的：“一味齊整，如鐘擺搖動聲，固然是單調；一味變化，如市場嘈雜聲，也還是單調”。朗讀就應該像魯迅先生《從百草原到三味書屋》中描寫的壽鏡吾老先生那樣投入，那樣忘我。通過朗讀，可以創(chuàng)設情境，營造氣氛，讓學生身臨其境，耳濡其情，領著學生從整體上把握文章的脈搏與靈魂，從而使學生獲得一種情感上的美的享受。

二、語文的欣賞之美

朱光潛先生以古松為例，給予欣賞之美以生動詮釋：“比如園里那一棵古松，無論是你是我或是任何人一看到它，都說它是古松。但是你從正面看，我從側面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到的古松的面目。古松雖只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩，我們倆藝術手腕盡管不分上下，你的詩和畫與我的詩和畫相比較，卻有許多重要的異點。這是什么緣故呢?這就由于知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩”。他還說：美也是如此。有審美的眼睛才能見到美。這棵古松對于我們畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。學會欣賞課文之美,才能學會欣賞文學之美。唯其如此，我們的學生才會充滿靈氣，我們身后的文化底蘊才會得以繼承。教學中，我發(fā)現有些學生對美的理解有一個誤區(qū)，認為那些丑的、荒誕不經的事物不屬于美的范疇，應把它們打入另冊。皆大歡喜的大團圓式的喜劇才是美的，那種肝腸寸斷，給人帶來遺憾的、傷感的悲劇是不美的。為糾正學生這種錯誤的觀點和看法，我便給他們講美的范疇不僅有優(yōu)美、崇高，有喜劇，還有荒誕和悲劇，同時給他們講清悲劇的性質是“歷史的必然要求和這個實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突”（恩格斯語），同時魯迅先生對悲劇的評價為“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看”。我通過對美的范疇的解釋和悲劇的分析，同時舉了莎士比亞的著名悲劇的例子，如《哈姆雷特》、《麥克白》等，糾正了學生的偏見，提高了他們的審美興趣和理論修養(yǎng)，也培養(yǎng)了他們正確鑒賞美的能力。

三、語文的想象之美

朱光潛在《談美》中闡述：什么叫做想象呢？它就是在心里喚起意象。比如看到寒鴉，心中就印下一個寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心境從外物攝來的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，我眼睛看不見寒鴉時仍然可以想到寒鴉像什么樣，甚至于你從來沒有見過寒鴉，別人描寫給你聽，說它像什么樣，你也可以湊合已有意象推知大概。這種回想或湊合以往意象的心理活動叫做“想象”。他還以王昌齡的《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！”為例，他說：楊柳本來可以引起無數的聯想，桓溫因楊柳而想到“樹猶如此，人何以堪！”蕭道成因楊柳而想起“此柳風流可愛，似張緒當年！”韓君平因楊柳而想起“昔日青青今在否”的章臺，何以這首詩的主人獨懊悔當初勸丈夫出去謀官呢了。因為“夫婿”的意象對于“春日凝妝上翠樓”的閨中少婦是一種受情感飽和的意象，而楊柳的濃綠又最易惹起春意，所以經它一觸動，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心頭了。情感是生生不息的，意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界。即景可以生情，因情也可以生景。文學欣賞活動，是一種審美認識活動，這就要求我們的教學必須重視直覺感受，情感體驗，想象活動，心靈參與等一系列審美心里活動和思維模式的把握和導訓。教學必須從對文學形象的具體感受切入。在教學中只有注重對意境的透析，把握作者作品的情感，才能使學生進入真正意義上的鑒賞境界，從而增強審美能力，拓展思維空間，發(fā)展想象能力。

[1]朱光潛.談美[M].北京：中華書局.2010年8月第1版.

（編輯 李艷華）

（作者單位：河南省開封人民警察學校）