從《茅屋為秋風所破歌》出發(fā)，探索杜甫人生觀

◆梁 英

(天津市濱海新區(qū)大港第九中學)

杜甫的人生觀是奮發(fā)向上的。從他的詩中，我們讀不到那種消極人生的頹廢思想。從《茅屋為秋風所破歌》出發(fā)，探索杜甫的人生觀，我們會看出他的除了大多都是體現(xiàn)憂國憂民的個人感情色彩之外，借描繪大自然來抒發(fā)人生情懷的內(nèi)容居多。他頑強，富有犧牲精神和利他思想。大家知道，“致君堯舜上，再使風俗淳”可謂杜甫的思想政治觀，說穿了這也就是他的人生觀。他一生都關(guān)注政治，無論在朝野內(nèi)外。他之所以熱愛國家大事，是因為他的詩作品具有較強的政治觀點和愛民思想。從《茅屋為秋風所破歌》出發(fā)探索杜甫人生觀，對于我們今天構(gòu)建和諧社會具有深刻的教育意義。

一、人道主義胸懷與憂國憂民的崇高人生思想境界

《茅屋為秋風所破歌》通過對大風破屋，一群孩童抱茅草，所住草堂雨天漏水，長夜難眠等情節(jié)的描寫，表現(xiàn)了杜甫寧可自己被凍死，也要實現(xiàn)“廣廈千萬間”，促使“天下寒士俱歡顏”所呈現(xiàn)的人道主義襟懷。體現(xiàn)了杜甫推己及人與舍己為人的高風氣節(jié)以及憂國憂民的崇高人生思想境界。

1.坦然、恬淡的人生心態(tài)

“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。”

這里，我們仿佛看到一個衣衫襤褸拄著拐杖的瘦弱老人，站在屋外門口，瞪眼望著他住房的茅草被肆虐的秋風一層層卷走吹灑在江郊四處……杜甫此時無奈的心境中夾雜著些許淡定。而此心態(tài)的形成是有一定原委的，我們可從如下兩點得到分析:

(1)多年艱辛的經(jīng)歷練就了杜甫堅毅的秉性以及心態(tài)的平和。曾經(jīng)帶領(lǐng)舉家老小四處流浪，經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)亂，以及飽受懷才不遇之境遇，怎么能被這點秋風所嚇倒?他早已習慣了隨遇而安，坦然面對各種情況和事物。而這里杜甫的無奈，卻不是什么忍受和順應(yīng);杜甫的坦然，也并非對戰(zhàn)亂的麻木不仁。

(2)生活的暫時安定，已讓杜甫對多年的勞苦憂患意識有所放開，而是去樂觀地地追求清新閑淡的日子。

2.嘆世態(tài)炎涼，推己及人的人生博大襟懷

“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息?！?/p>

能收回來的茅草卻都讓“南村群童”給當面搶走了?！捌邸钡昧钊瞬荒苋淌??！皻w來”只有“自嘆息”，而不幸到這般地步，卻得不到別人的同情與幫助，只好自我感嘆無奈了。而“倚杖”與“老無力”的對應(yīng)，讓人聯(lián)想身處此境的窮人會有許多。杜甫慨嘆世風炎涼的同時，推己及人，意在言外。由此可見，杜甫由自己的痛苦，聯(lián)想到廣大窮苦大眾的痛苦，充分表明了他已把自己的命運與廣大勞苦大眾的命運緊緊地聯(lián)系到一處。

3.窘迫境遇中憂國憂民的人生崇高思想

“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向天黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹?！?/p>

關(guān)于杜甫的生活境遇，通過雨夜沾濕作鋪墊帶來的痛苦，充分表明了他長年貧困生活的一個側(cè)面。同時，也說明了這不僅是杜甫自己生活的痛苦遭遇，而且也說明了因多年戰(zhàn)亂給國家?guī)頁p失以及給廣大百姓帶來疾苦。心存憂國憂民理念，怎能安然入睡吶?由此看出，杜甫對長期戰(zhàn)亂的反感和對未來人生的遠大抱負。

4.舍己為人、至死不悔的救世濟人情懷

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！?/p>

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫非常富于浪漫主義色彩想象;“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，充分表達了杜甫的才情及作品升華至只要能讓天下百姓都能住上這“風雨不動安如山”的理想住所，自己捱凍而死也心甘!為了天下百姓，這是十分可貴的。正是因為這種偉大理想與崇高品質(zhì)的體現(xiàn)，被杜甫用來恰如其分地表達了他舍己為人的偉大精神以及至死不悔的豪情壯志。杜甫由家到國，從個人到全體人民推己及人的博大情懷，充分體現(xiàn)了他對廣大人民的真誠關(guān)愛之情，這與以下幾個方面是分不開的:

(1)家庭文化教養(yǎng)和熏陶，使杜甫自幼就灌輸了傳統(tǒng)的儒家思想和人生觀，同時因當時社會風氣的影響因素，杜甫也具有著張揚和浪漫主義色彩的一面。

(2)杜甫執(zhí)著追求人生信仰，執(zhí)著追求政治理想。

(3)杜甫本人的豐富的感情因素也是原因之一。杜甫處在艱難的戰(zhàn)亂時代，面對人生、自然和社會，能夠機敏地表達出自己的政治理念，從而促使其“憂國”“憂民”的思想和諧而統(tǒng)一。

三、仁政思想是杜甫和諧理念的核心

“致君堯舜上，再使風俗淳”可謂杜甫的政治觀，其實也是他的人生觀。杜甫一生都關(guān)注政治，無論在朝野內(nèi)外。杜甫之所以熱衷國家大事，是因為他的詩作品具有較強的政治觀點和愛民思想。正是因為他擁有這樣一個宏偉遠大的抱負，他才倍加熱愛生活和百姓以及大自然風光。杜甫嫉惡如仇，敢于向社會腐敗與黑暗現(xiàn)象宣戰(zhàn);他非常同情廣大勞苦大眾，甚至心甘情愿為擺脫百姓的痛苦而犧牲自己的一切。因此，我們說杜甫的愛民思想是其政治和諧理念核心的根基，而社會和諧的最終目的就是造福于人民。

四、結(jié)語

詩人杜甫以崇高人格和博大胸懷對自然、人生充滿熱愛之情，其真誠和諧的人生觀為后人樹立了楷模。而杜甫精神的核心就是憂患意識和以人為本的思想，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的美德。其憂國憂民的崇高思想以及愛護國家愛護人民的高尚情操，加之其自覺地社會良知責任感與人道主義精神，架構(gòu)了一個完整的體系，并且深深地扎根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。

［1］汪成清.論杜甫詩歌的文化精神.教育大視野，2010，(6).

［2］周進珍.由“奉儒守官”到尋仙訪道——從三首同題《望岳》詩看杜甫人生觀的變化.名作欣賞，2011，(26).

［3］張素偉.博愛之心——賞析杜甫《茅屋為秋風所破歌》.河北師范大學校報，2011－03－15.