淺論作文教學(xué)中的主體性人格培育

徐建軍

在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式下，作文教學(xué)成了符合考試要求的重形式輕內(nèi)容的模式化訓(xùn)練，忽略了學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在要求，壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，出現(xiàn)了“學(xué)生怕寫(xiě)，老師怕教，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率不高”的困境。在當(dāng)前的“一切為了每一位學(xué)生發(fā)展”的新課程理念下，積極地探索作文教學(xué)中的學(xué)生主體性人格培育，對(duì)當(dāng)前的作文教學(xué)來(lái)講，顯得尤為重要。

一、主體性人格的內(nèi)涵及與其寫(xiě)作的關(guān)系

主體性人格是指 “人作為主體所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特個(gè)性品質(zhì)，是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合。從人格的角度而言，主體性是人的素質(zhì)與品質(zhì)的總和，包括獨(dú)立性、能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性和自主性品格；從個(gè)體角度看，個(gè)體主體包含著社會(huì)道德規(guī)范個(gè)體化和品德實(shí)踐自覺(jué)能動(dòng)性兩個(gè)方面”。主體性人格的顯著特征就是個(gè)體主體性得到充分發(fā)揮。

寫(xiě)作是一項(xiàng)極富有個(gè)性、飽含人文精神的活動(dòng)，是寫(xiě)作個(gè)體生命存在和發(fā)展的內(nèi)在需要，是人類創(chuàng)造活動(dòng)中最富思想意義和創(chuàng)造意味的活動(dòng)。作為寫(xiě)作的主體，其自身必須具有主體性人格，才能將寫(xiě)作作為一種生命狀態(tài)的自覺(jué)呈現(xiàn)，自由地抒寫(xiě)心靈、表達(dá)真知灼見(jiàn)，使作文遠(yuǎn)離簡(jiǎn)單而機(jī)械的文字排列組合的套路。只有這樣，作文才能是主體性寫(xiě)作，而非被動(dòng)式寫(xiě)作。

二、作文教學(xué)中主體性人格培育的意義

主體性人格是寫(xiě)作主體必須具備的核心要素，在語(yǔ)文教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，積極地培育學(xué)生的主體性人格，對(duì)走出當(dāng)前的作文教學(xué)困境具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有利于克服當(dāng)前作文教學(xué)的功利性。

在現(xiàn)行的高考模式下，作文教學(xué)與學(xué)生寫(xiě)作都有著強(qiáng)烈的功利主義色彩。在教學(xué)中，所謂的優(yōu)秀作文，都是符合“評(píng)分細(xì)則”的文章。這些作文大多不是將寫(xiě)作當(dāng)作個(gè)體生命存在和發(fā)展的需要，而是將獲得高分當(dāng)作寫(xiě)作的價(jià)值取向。這種傾向最終導(dǎo)致學(xué)生言行不一，做人與作文相背離。學(xué)生在作文中描寫(xiě)的生活形態(tài)與自身的經(jīng)歷相距甚遠(yuǎn)，在作文中所表達(dá)的情感與內(nèi)心的感觸不能一致，于是只能大講假話、空話、套話了。這些都是寫(xiě)作功利主義所導(dǎo)致的雙重性人格的具體體現(xiàn)。

在作文教學(xué)中培育學(xué)生的主體性人格，旨在強(qiáng)調(diào)在寫(xiě)作實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生積極地思考、主動(dòng)地探索、自主地實(shí)踐的主體性精神，培育學(xué)生求真、養(yǎng)善、尚美的言語(yǔ)人格，在作文中不斷豐富自己的美好心靈，不斷地提升自己的道德境界。這樣，學(xué)生就能從被動(dòng)作文中走出來(lái)，自主地寫(xiě)真事，抒真情，感真知，徹底擺脫寫(xiě)作的功利主義色彩。

（二）有利于扭轉(zhuǎn)當(dāng)前寫(xiě)作中的寫(xiě)作主體性缺失。

多年以來(lái)，考試作文實(shí)際上是講求“規(guī)范”的，從文體到立意，從結(jié)構(gòu)到表達(dá)方式……卻處處存在的標(biāo)準(zhǔn)……在以應(yīng)試教育為目的的風(fēng)氣下，這種“規(guī)范”意識(shí)從寫(xiě)作的起始階段就被灌輸給學(xué)生。作文教學(xué)緊緊地圍繞著審題、立意、構(gòu)思、選材等方面的技術(shù)與技巧訓(xùn)練，而忽略了作文教學(xué)的內(nèi)容，忽略了學(xué)生的寫(xiě)作主體性存在。正如何郁所指出的作文教學(xué)誤區(qū)：只見(jiàn)技術(shù)，不見(jiàn)理論；只見(jiàn)習(xí)作，不見(jiàn)人性；只見(jiàn)教法，不見(jiàn)學(xué)法；只見(jiàn)文理，不見(jiàn)心理；只見(jiàn)程式，不見(jiàn)創(chuàng)造殺；只見(jiàn)匠氣，不見(jiàn)藝術(shù)。學(xué)生們整天在遠(yuǎn)離社會(huì)生活的教室里，為考試而作文，為獲得閱卷者的歡心而造情，為完成任務(wù)而拼湊字?jǐn)?shù)。在枯燥而繁重的學(xué)習(xí)中，在種種條條框框的束縛下，出現(xiàn)了大量的內(nèi)容空洞、思想蒼白、語(yǔ)言枯燥、技巧雷同的習(xí)作。這些習(xí)作，脫離了生活，丟失了真情，放逐了審美。這些匠氣十足的“無(wú)文之文”都是學(xué)生主體性人格缺失的具體表現(xiàn)。

積極地培育學(xué)生的主體性人格，學(xué)生在寫(xiě)作中就會(huì)有明確的主體意識(shí)和自由精神，自由而主動(dòng)地駕馭自己的寫(xiě)作行為，將自己的生活感知和思想認(rèn)識(shí)訴諸筆端，以適應(yīng)自身生存、享受和主動(dòng)發(fā)展的需要。寫(xiě)作將不再是“要我寫(xiě)”，而是“我要寫(xiě)”；作文也將徹底告別“無(wú)我”的現(xiàn)象了。

（三）有利于真正有效地落實(shí)教書(shū)育人的理念。

余秋雨說(shuō)過(guò)：“作文必須是展示人格魅力，表現(xiàn)人性的舞臺(tái)。作文個(gè)性的泯滅，必然導(dǎo)致人文的流失，人格的扭曲?！惫髁x和工具主義的作文教學(xué)抹殺了學(xué)生的主體性，不僅不利于學(xué)生的寫(xiě)作水平提高，而且也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教學(xué)中，學(xué)生在作文中情感虛假、思想蒼白、言行不一以及做人與作文相背離等現(xiàn)象，足以說(shuō)明這一問(wèn)題。

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)告訴我們語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)，就是既要培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力，也要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，教書(shū)與育人是不可分割的。魏書(shū)生老師就經(jīng)常要求學(xué)生寫(xiě)日記進(jìn)行“道德長(zhǎng)跑”，引導(dǎo)學(xué)生直接面對(duì)自我，不斷認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己的思想和心理進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思，從而達(dá)到做人與作文一起進(jìn)步。積極地培育學(xué)生的主體性人格，發(fā)展學(xué)生的靈性、悟性和自由精神，讓學(xué)生具有明確的主體意識(shí)，具有獨(dú)立意志和內(nèi)驅(qū)力，并在寫(xiě)作過(guò)程中具有主動(dòng)創(chuàng)作的激情，自由地駕馭自身的寫(xiě)作行為，把自己對(duì)生活的感悟和對(duì)社會(huì)的思考真誠(chéng)地傾訴在寫(xiě)作中，從而達(dá)到妙手著文章、鐵肩擔(dān)道義。實(shí)踐證明，學(xué)生一旦走出假、大、空的圈圈，轉(zhuǎn)入真實(shí)地抒寫(xiě)自我、認(rèn)真地關(guān)注社會(huì)的時(shí)候，他們的作文境界將會(huì)得到較大的提高，他們的胸襟將無(wú)比寬闊，他們的人格魅力也將不斷提升。

三、作文教學(xué)中主體性人格培育的策略

（一）觀察體驗(yàn)生活，培養(yǎng)學(xué)生的靈性和悟性。

生活是創(chuàng)作的源泉，一方面我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用他們的慧眼積極地去觀察生活，用他們飽滿的激情去體驗(yàn)生活，不斷積累寫(xiě)作素材；另一方面也要有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生多閱讀中外名著、報(bào)刊雜志，多看新聞，多聽(tīng)講座等，不斷豐富社會(huì)閱歷。

培養(yǎng)學(xué)生的靈性，就是要立足于直接生活和間接生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的新鮮感。特級(jí)教師王棟生說(shuō)過(guò)：缺乏想象力也就注定不會(huì)有創(chuàng)造力。對(duì)學(xué)生而言，每一次作文都是創(chuàng)造性的展示。學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，主要表現(xiàn)在觀察和體驗(yàn)生活基礎(chǔ)上的“發(fā)現(xiàn)”。如：從生長(zhǎng)在石縫間的小樹(shù)苗身上，發(fā)現(xiàn)其生命力的頑強(qiáng)；在自己做了一節(jié)課的老師之后，發(fā)現(xiàn)了老師這個(gè)職業(yè)真是辛苦而偉大。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的新鮮感，就是要讓學(xué)生帶著感情和想象去看待生活中的普通現(xiàn)象，如：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。

培養(yǎng)學(xué)生的悟性，就是要在學(xué)生敏銳的觀察力形成之后，養(yǎng)成對(duì)生活的高度敏感。學(xué)生有了這種敏銳感，不僅能感受到生活的細(xì)節(jié)，而且能捕捉到其中有特點(diǎn)的、有美學(xué)趣味的東西，即在平凡、細(xì)微中發(fā)現(xiàn)有意味的獨(dú)特體驗(yàn)來(lái)，如“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄?/p>

學(xué)生有了對(duì)生活的靈性和悟性，就有了寫(xiě)作的主動(dòng)性、獨(dú)立性、選擇性和創(chuàng)造性，就可以真實(shí)地描寫(xiě)生活，真切地表達(dá)自己的獨(dú)特感悟，筆下的文就如泉水般汩汩而出，不必尋章摘句地東拼西湊，不必“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”地去寫(xiě)虛情假意。

（二）思考探討生活，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神。

獨(dú)立精神是主體性人格核心要素，人的創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生、創(chuàng)造性能力的形成都離不開(kāi)個(gè)體的獨(dú)立精神，在實(shí)踐中具體表現(xiàn)為選擇性、創(chuàng)造性和自主性等品格。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神，其一就是自主地培養(yǎng)學(xué)生評(píng)論世事的能力。一個(gè)學(xué)生如果對(duì)生活和世事不能獨(dú)立的思考，缺乏選擇與判斷，就會(huì)忘記了自己的責(zé)任，丟失了基本的是非觀，最終導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲、判斷能力喪失。寫(xiě)作教學(xué)必須要引導(dǎo)學(xué)生積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地關(guān)注社會(huì)、獨(dú)立地思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，在分析辨別中提升自己的社會(huì)責(zé)任感，用文字去褒善貶惡、激濁揚(yáng)清，在自主地對(duì)世事的評(píng)析中提高自己的道德境界。

其二，就是鼓勵(lì)學(xué)生去大膽地質(zhì)疑與批判。王棟生老師認(rèn)為：“新穎獨(dú)到的見(jiàn)解，常在于對(duì)事物大膽的懷疑之中”，“如果學(xué)生對(duì)教師灌輸?shù)娜魏螙|西都‘堅(jiān)信不疑’，都頂禮膜拜，那么我們只能教出一群精神侏儒”。要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地思考問(wèn)題，大膽地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，特別是要敢于質(zhì)疑權(quán)威或約定俗成的東西。學(xué)生只有不囿于教材，不盲從老師，不迷信權(quán)威，才能不“跪著”讀書(shū)。實(shí)踐證明，只有大膽地去質(zhì)疑與批判，學(xué)生的作文才會(huì)有創(chuàng)新，主體性人格素質(zhì)才會(huì)得到提升。

（三）倡導(dǎo)個(gè)性化寫(xiě)作，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自由表達(dá)。

獨(dú)特的個(gè)性是一切有成就者、有創(chuàng)造性的人的基本素質(zhì)，自然也應(yīng)當(dāng)是未來(lái)社會(huì)的人基本素質(zhì)。有個(gè)性、有創(chuàng)意的寫(xiě)作，才可能令學(xué)生在其中感受歡樂(lè)；沒(méi)有個(gè)性的寫(xiě)作也就談不上創(chuàng)造性。

1.要寬容地命題，培養(yǎng)學(xué)生自主選題的意識(shí)。一個(gè)好的作文題目，能開(kāi)啟學(xué)生的心扉，打開(kāi)學(xué)生記憶深處的大門，開(kāi)闊學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生濃厚的寫(xiě)作興趣。因此，作文的命題要有開(kāi)放性，并立足學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生自主而真實(shí)地寫(xiě)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或自己比較感興趣的事情。這樣，學(xué)生的創(chuàng)作激情與寫(xiě)作靈感就不會(huì)被壓抑，就能以“我手寫(xiě)我心”進(jìn)行自由表達(dá)。

2.要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。其一，作文教學(xué)不能搞單一的文體訓(xùn)練來(lái)限制學(xué)生的思維，要為學(xué)生的自由表達(dá)創(chuàng)造一個(gè)廣闊的思維空間。要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)日記、隨筆等形式敞開(kāi)心扉，抒寫(xiě)自己的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)對(duì)真善美的追求。其二，要與學(xué)生真誠(chéng)地進(jìn)行心靈的溝通。要從關(guān)懷生命、溝通心靈角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化作文中流露出來(lái)的積極的思想和新穎獨(dú)到的見(jiàn)解給予充分的肯定與鼓勵(lì)，對(duì)文中出現(xiàn)的消極的思想與情緒給予及時(shí)的疏導(dǎo)，對(duì)文中不成熟的觀點(diǎn)要與學(xué)生進(jìn)行商討。

總之，就是要站在以人為本的角度，充分尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自由而主動(dòng)地駕馭自己的寫(xiě)作行為，讓寫(xiě)作成為自身生存、享受和主動(dòng)發(fā)展的需要。