臺灣另類媒體考察——以《破周報》為例

文丨尤乙同

臺灣另類媒體考察
——以《破周報》為例

文丨尤乙同

筆者從另類媒體出發(fā)，探討臺灣另類媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，主要涉及政治民主化和社會運動等外部因素，以及媒體反思和新聞媒體技術(shù)發(fā)展等內(nèi)部因素。接下來，筆者以《破周報》為例，探討了《破周報》的誕生及其特征，他的誕生反映了后戒嚴(yán)時代，文化變革的訴求和異義之聲的萌芽；他的特征從某種角度詮釋了這個社會青年文化的追求，具備強烈的“后現(xiàn)代主義”色彩。從筆者的分析，我們看出了社會發(fā)展與媒體變化的相關(guān)性，以及另類媒體對社會變革的影響作用。

臺灣； 另類媒體； 《破周報》； 公民社會

1 另類媒體

另類媒體（alternative media）亦可稱為“替代性媒介”、“非主流媒體”、“地下媒體”、“小眾媒體”等。他的另類在于其與主流媒體的“對抗性”，這種“對抗”不僅指內(nèi)容取向的不同，而是整個媒體的目的、運作、產(chǎn)制過程、組織等各方面均與奠基的價值相左（成露茜，2004）。一般而言，另類媒體（alternative media）的界定包括：（1）小眾的：相對于大眾主流所關(guān)心的對象，他們關(guān)心小眾社群。（2）自主的：相對于商業(yè)的發(fā)行系統(tǒng)而言，是自主發(fā)行的。（3）批判的：相對于主流論述而言，具批判性、顛覆性、激進性，甚至主張革命。不過，另類媒體類形多樣，并無法從上述三種形態(tài)簡單界定。因此，“臺灣立報另類媒介研究小組”認為，所謂的另類媒體是“相較于主流媒體而言，提供一定的另類意識，亦即，‘另類媒體’應(yīng)能夠提供一個另類的、批判的、世代的、階級的、性別的、種族的…視野，并能作為一種獨特的聲音，對主流媒體與價值具有一定威脅性?！苯裉鞂α眍惷襟w的探討主要基于一種積極的社會理念。對于另類媒體，一些學(xué)者認為，他們不只是狹隘的媒體，而是他們所支持、報道及推動的社會運動中不可分割的組成，他們的成敗不能以資本主義的經(jīng)濟效益來衡量，而必須以他們在社會運動中所發(fā)揮的功能而定。作為民主發(fā)聲的管道，說主流媒體所不愿說、不能說、不敢說的話，激發(fā)民眾自發(fā)性的參與意愿與行動。

2 臺灣另類媒體的產(chǎn)生與發(fā)展

另類媒體（alternative media）最突出的特點就是“對抗性”，因此他的誕生必然隨著社會中對抗意識的增強和政治、科技等外在條件的成熟而來。以臺灣為例，我將其產(chǎn)生背景歸納為兩個方面：外部因素和內(nèi)部因素。外部因素包括政治民主化和社會運動等。而內(nèi)部因素主要指媒體自身的變化，如新傳播技術(shù)發(fā)展、媒體反思等。

2.1 外部因素

臺灣另類媒體產(chǎn)生最重要的外部條件就是政治民主化和社會運動。在1986年之前，媒體受制于寡頭結(jié)構(gòu)的政治生態(tài)。政府對報業(yè)的管制是為了維護統(tǒng)治，在“限證”、“限張”、“限印”的三限政策下，臺灣媒體大環(huán)境發(fā)展畸形。特別是“限證”政策，使得臺灣自1960年開始，只有31家報社。但從1950年起，另類媒體悄悄地從夾縫中蔓延出來。他們在戒嚴(yán)和報禁體制下討論民主、人權(quán)、揭露主流媒體掩蓋的新聞。其中包括《自由中國》、《美麗島》等雜志，和以錄影帶形式記錄社會運動的“綠色小組”、“第三新聞”。他們不同于政府管制下的主流媒體，而以推動社會改革、為弱勢群體發(fā)聲為目的，既非政府的“侍從”，亦非資本主義體制下追求利潤最大化的商業(yè)集團。然而，他們的經(jīng)營受限于多個方面：報禁的體制使得他們遭受嚴(yán)重打壓，《自由中國》和《美麗島》都因政治因素相繼停刊，錄影帶也缺乏資金和技術(shù)，雖然他為臺灣日后的社會運動帶來深遠影響，但其運營規(guī)模很難和大眾媒體競爭。直到1988 年 1 月 1 日蔣經(jīng)國先生宣布解除報禁，結(jié)束長達四十多年的報業(yè)控制。1993年開放中小功率電臺，同年立法院也通過有線電視法，讓非法的第四臺成為合法的有線電視系統(tǒng)，隨后于 1994 年開放第四家無線電視申請，這一連串的開放政策顯示從1994 年開始，臺灣的媒體已經(jīng)逐步解禁（deregulation）（管中祥，2009-4）。這預(yù)示著人民更充分地享有了言論自由，并且創(chuàng)辦媒體的可能性大大提升。于是，解除報禁為另類媒體的創(chuàng)辦和言論發(fā)表掃清了障礙?；仡櫯_灣社運，在《社會運動的年代——晚近二十年來的臺灣行動主義》中，蕭新煌所長將21世紀(jì)前的社運分為三個階段：第一階段（1980—1986）：社運的潛伏、萌芽和集結(jié)期。第二階段（1987—1989）：社運的勃興期。這兩個階段，社運對臺灣新民主的催生有明顯貢獻。第三階段（1990—2000）：社運的大抗?fàn)?、防堵威?quán)主義反撲和制度化期。在這階段，社運投入臺灣新民主的打造。而從1950年的《自由中國》到1980年錄影帶記錄政治抗?fàn)幒蜕鐣\動，再到1990年有線電視民主臺的出現(xiàn)，乃至同時產(chǎn)生的《臺灣之聲》、《綠色和平》等，記錄了臺灣的社會運動從萌芽到集結(jié)再到壯大的歷程。這個過程，不僅推進了政治的民主化，更增強了臺灣人的公民意識，乃至民主、人權(quán)、抗?fàn)幍壤砟睿瑸榱眍惷襟w的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。

2.2 內(nèi)部因素

筆者主要將從媒體反思和傳媒科技發(fā)展這兩個方面來分析內(nèi)部因素。首先，是媒體反思。1988年解除報禁后，臺灣有了開放自由的環(huán)境，媒體本應(yīng)向著更民主更優(yōu)良的方向發(fā)展，但政府長期以來從自身利益出發(fā)來管制報業(yè)，未曾從公共利益的角度來考量，很難在短時間內(nèi)立即轉(zhuǎn)換思維邏輯，未能采納重建秩序的模式，而是被動、不作為地放任市場競爭。然而，正如《Media，Markets and Democracy》中所說，傳媒產(chǎn)品不是烤面包機，他具有公共財（public good）、外部性（externality）等特殊性質(zhì)。這些特性使得傳媒的影響力波及到閱聽人乃至與其相關(guān)的整個社會的方方面面。報禁開放二十年間，臺灣媒介在無管制的情況下成了歷史的試驗田。首先是《中國時報》和《聯(lián)合報》兩大報的競爭廝殺，使強者越強，重重打擊了獨立報刊與新報。在電視媒體，則是有線電視系統(tǒng)業(yè)者任意移頻、斷訊、合臺，頻道業(yè)者以家族方式結(jié)盟互相傾軋。香港《蘋果日報》的進駐使得整個媒體內(nèi)容走向廉價和粗糙化。這樣的媒介生態(tài)不僅是媒介本身的衰退，更對整個社會的政治參與、社會焦點乃至民眾素養(yǎng)有潛在的負面隱患。在媒體為了商業(yè)利益和媒介競爭只關(guān)注“有看點”的新聞時，許多重要的議題就被忽略了，許多弱勢的聲音難以發(fā)表。面對這樣的情況，學(xué)界開始了對臺灣媒體現(xiàn)狀的反思。改革的呼聲越來越大，先后有官方和非官方的媒體監(jiān)督組織成立。比如“新聞評議會”“電視文化研究委員會”，非官方的有“閱聽人監(jiān)督媒體聯(lián)盟”等。同時，新一批獨立媒體為對抗主流媒體對社會某些方面的忽視，基于社會責(zé)任而產(chǎn)生。這些媒體有《南方》—為非臺北、非主流的媒體尋找出路，《苦勞網(wǎng)》—標(biāo)榜“媒體的運動、運動的媒體”，以環(huán)境咨詢和環(huán)保團體運動為主題的《環(huán)境咨詢中心》等。這一波獨立媒體的誕生有兩大特點：一是雖然他們同《自由之聲》等媒體一樣屬于另類媒體，具備與主流媒體對抗的特性，但他們對抗的是資本主義體制下，新自由主義大行其道，完全放任的市場競爭而產(chǎn)生的報業(yè)財團勢力，與《自由之聲》等民主化前后的另類媒體反集權(quán)、求民主有一定差異。第二個特點在于隨著新媒體，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越多的另類媒體以廉價而普及面廣的網(wǎng)絡(luò)為載體，從而一定程度上規(guī)避了資金、技術(shù)乃至普及方式等缺陷。對于新媒體的發(fā)展，主要得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及，這使得越來越多的公民能做媒體、發(fā)新聞、當(dāng)記者。Web2.0時代的到來使得公民可以使用部落格等工具，獨立打造或共同建構(gòu)許多網(wǎng)路公民媒體，既有草根性、多元性、又能展現(xiàn)公共新聞學(xué)與公民新聞學(xué)所追求的專業(yè)理想，讓公眾能夠自行探討切身問題、反應(yīng)草根觀點、推動社會改革、提升民主品質(zhì)（陳順孝，2009）。而公民構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)媒體作為另類媒體的一種方式，彌補了主流媒體的不足，使弱勢的、另類的聲音有了發(fā)聲的窗口。

3 以《破周報》為例

《破周報》（Pots Weekly）是臺灣發(fā)行的免費周報，是目前全臺最具左派思想的另類媒體，報道以藝術(shù)、勞工運動、環(huán)保運動、性別運動等社會議題的消息與評論為主。目前，《破周報》可于與它有合作的咖啡店、書店、學(xué)校圖書館、美術(shù)館、Live House、藝?yán)鹊鹊厝〉?，范圍涵蓋臺灣北中南東各縣市。

3.1 《破周報》的誕生

《破周報》的母報是世新大學(xué)創(chuàng)辦人成舍我先生于九十一歲時創(chuàng)辦的《臺灣立報》，《立報》創(chuàng)辦之初，成舍我先生就誓言要延續(xù)他一生獨立自主的辦報精神?！读蟆纷猿缮嵛蚁壬呐畠撼陕盾缃邮趾?，陸續(xù)推出意圖催生老人運動的銀發(fā)族版，以女性主義立場設(shè)計的新兩性版，支持原民運動的原住民版，檢視知識分子的新士族版，探討前衛(wèi)文化的走調(diào)文化版等等。1994年9月4日，將其文化運動性版面重新組合，每周一次集中在立報第九版至第十六版八個版面，取名《破周報》。第一期的破周報頭條標(biāo)題是“新腥聞，人咬狗：記者上路爭自主”，充分反映了它顛覆社會運動性格（成露茜，2006）?！镀浦軋蟆酚?995年9月3日發(fā)行創(chuàng)刊，由八個版面擴張為三十二個版面單獨出版，發(fā)行人成露茜在發(fā)刊詞中指出：“有破才有立，有立才有破，前世代、現(xiàn)世代、孽世代的交替，在立與破的辯證軌道上滑行。這個過程中，難免留下一些種子，能在這片土地上發(fā)芽茁壯?！标P(guān)注《破周報》創(chuàng)刊的時間，我們可以發(fā)現(xiàn)《破周報》身處后戒嚴(yán)時代，因此，其對抗的對象和意圖串聯(lián)的社群，都具有后戒嚴(yán)時代的特質(zhì)。對照臺灣民主進程，可歸納出《破周報》有別于其他另類媒體的特殊之處。解嚴(yán)之前的另類媒體主要致力于政治民主化，對抗的對象是國民黨；而后戒嚴(yán)時期，當(dāng)政治制度上的改革初步成熟，文化層面的異義之聲開始萌發(fā)，《破周報》正是在這樣一個歷史環(huán)境中孕育而生，因此他的對象勢必指向文化層面。同時，開放報禁后媒體市場競爭造成的混亂和新聞品質(zhì)下降，使社會產(chǎn)生了一批對主流媒體不滿的人群；而新自由主義擴張所造成的潛在社會疾病更是主流媒體不愿意關(guān)注報道的，這時后戒嚴(yán)時代的文化反叛與“后現(xiàn)代主義”正從萌芽走向蓬勃之勢?！镀浦軋蟆芬环矫娌粩喑尸F(xiàn)主流媒體無力或不屑顧及的死角，另一方面有意識地在報道中提供“非主流”的觀點。這恰到好處地把握了社會發(fā)展的走向，符合了時代中一股隱性的、潛在的但卻無比強大的潮流，營造了一批忠實的讀者。這些讀者不同于傳統(tǒng)意義上的“閱聽人”，他們對主流媒體的現(xiàn)況不滿，而在尋求社會理想和媒體期待的過程中，《破周報》誕生了。因此，他們與《破周報》有著類似同仁般的感情，他們更積極地參與提供意見和投稿中，這使得《破周報》成為了具有“同仁志”色彩的另類媒體。

3.2 《破周報》的特色

（1）形式：《破周報》以周報的形式刊出，每周五發(fā)行。事實上，從20世紀(jì)開始，臺灣網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛，網(wǎng)絡(luò)公民媒體也隨之發(fā)展。開始是小型組織經(jīng)營的電子報，后來部落格崛起，個人媒體、資訊平臺等也應(yīng)運而生，形成了以網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒體。20世紀(jì)最具代表性的是電子報是《番薯藤》和《南方》。21世紀(jì)之后，網(wǎng)絡(luò)媒體進一步發(fā)展，成為另類媒體發(fā)聲的主流通道，主要有《明日報》、《苦勞網(wǎng)》、《環(huán)境咨詢中心》等。而在紙質(zhì)媒體中，《破周報》是戒嚴(yán)后第一個以文化為主題對抗主流媒體的報紙。在紙質(zhì)媒體還沒有完全衰落，新媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)還沒發(fā)展到高峰的時候，他以“非主流”的內(nèi)容應(yīng)運而生，獲得了社會的支持；隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)的普及，周報形式的存在是紙質(zhì)媒體相對于視頻、網(wǎng)絡(luò)等難以保存、難以深刻的信息傳遞方式的另一種對抗?！镀浦軋蟆泛汀读蟆愤@樣的另類報紙從某種意義上既對抗了主流紙媒，也對抗了網(wǎng)絡(luò)的浮躁，更是對整個媒體生態(tài)，包括報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體呈現(xiàn)的內(nèi)容的一種反撲。但《破周報》畢竟是一份標(biāo)榜“青年文化”“孽世代之聲”的報紙，在網(wǎng)絡(luò)普及的全民書寫熱中，他們必然會跟上時代的步伐。近年來，《破周報》也以部落格的形式電子化，并開始了中英文版的雙語編輯。但仍然以紙質(zhì)版為代表?！镀浦軋蟆返牧硪淮筇卣骶褪撬且环菝赓M報?！镀浦軋蟆吩谄銯acebook上表述到：免費報刊并不是得用免費的方式才能將刊物推銷出去，相反的，“就是要讓他是免費的！”沒有任何日報是從發(fā)行上賺到錢的，既然如此，另類免費報刊正是將其發(fā)行成本降到最低，不與通路商怪獸硬干，而將精神花在理解城市的需要而拿到廣告。同時，在當(dāng)今這個電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體正逐步取代報紙的年代里，破周報認為免費報的誕生和普及是傳統(tǒng)報紙的新紀(jì)元。（2）編排和立場：《破周報》的編輯靈感來源于紐約市的《村聲雜志》（The Village Voice)。他一方面提供大量文藝消息，另一方面針對不同社會議題發(fā)表立場尖銳的報道和專欄?！镀浦軋蟆返木庉嫼团虐婧汀洞迓曤s志》最大的共通點就是附有大量的藝文消息，其多達19個版面、巨細靡遺的藝文活動布告，使得他在致力于另類媒體行動主義的實踐上，成為一個藝文活動訊息的集散中心。同時，《破周報》附有科幻、電影、書籍、音樂的評論，這些評論穿插在周報中，但主要集中于周報的后部分。在一份報內(nèi)，一般先有編輯手記、國際新聞、并有諷刺性的漫畫以及英國衛(wèi)報評論的翻譯。《破周報》鮮明的批判色彩和左傾立場，在長期缺乏左派聲音的臺灣媒體中，立論十分清晰且鏗鏘有力。《破周報》每期都有一個封面故事，封面故事的詳細分析位于周報的中間。通常是對某個時事或一個有價值議題的深度探討，有時會發(fā)表立場尖銳的評論。他們的封面主題最大程度地體現(xiàn)了周報的洞察力、冒險精神，特別是其叛逆性。無論是政治觀點、社會言論還是藝文、休閑等民主實踐的另一層面，都體現(xiàn)了顛覆主流價值的要素。例如《墮胎的一百種態(tài)度》、《反反毒》、《瑞舞新世代》、春天的喊、野臺開唱、福隆海洋音樂祭、中國當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)、全球獨立媒體場景、左派之聲、同性/跨性、移工/外籍新娘等等。

4 結(jié)論

從以上的論證可以歸納出以下幾點：（1）另類媒體的產(chǎn)生需要自由民主的環(huán)境這一培養(yǎng)皿；在這樣的環(huán)境下，另類媒體才會得到認可，從而將規(guī)避政治壓迫的精力轉(zhuǎn)移到專業(yè)上，更自由地發(fā)聲；而在這樣的環(huán)境下，另類媒體的從業(yè)者才不會因承擔(dān)過大的風(fēng)險而放棄，這使得另類媒體可以吸引更多志同道合的人投入這一事業(yè)，避免不得不走向制度化或衰弱、被迫停刊等困境。成熟的公民社會是另類媒體廣闊的場域，只有當(dāng)社會中有對抗的聲音和表達對抗的愿望時，才會有越來越多具備公民素養(yǎng)的媒體人投入到這樣具備公益性和理想主義的事業(yè)中，憑著對社會的強大責(zé)任和較成熟的公民意識表達觀點，產(chǎn)生社會影響。而只有較成熟的公民社會中的公民才會對性別平等、弱勢族群等社會議題有一定的關(guān)注度和思考能力。只有這個社會中的成員能夠了解全面的信息，并且能獨立思考后，這樣的媒體才會為更多的讀者所認同和欣賞，甚至使讀者有“遇知音”之感。（2）另類媒體有別于主流媒體的公共新聞特性對整個社會的公民素養(yǎng)和公民社會的成熟有極大的推動作用。他們呈現(xiàn)主流媒體無力或不屑顧及的死角，彌補“把門人”和“議程設(shè)置”所造成的信息不完整與片面化。若長此以往，可以一定程度地為閱聽人打開一個新的視角，培養(yǎng)人民的媒介素養(yǎng)和社會責(zé)任意識。因此，另類媒體和成熟的公民社會是相互促進的兩個方面。除了培養(yǎng)公民的媒介素養(yǎng)和社會責(zé)任之外，他另一大作用就是極大地維護了社會的公平正義。由于另類媒體的報道不是完全客觀的，一般都具備某種傾向弱勢的特點。從社會學(xué)的角度分析，新自由主義主導(dǎo)的市場規(guī)則會使強者越強，大者越大，在這樣的效果下，除了國家的宏觀調(diào)控，媒介的輿論壓力是保護弱勢、為正義發(fā)聲的強大武器，從而迫使邪惡勢力繳械投降，有時也會對政府和大財團起到監(jiān)督作用，比如臺灣在2012年4月舉行的反核行動中，包括《破周報》在內(nèi)的許多另類媒體都對其進行了報道，這從一定程度上給政府施加了很大壓力。一種富有個性的媒體的產(chǎn)生、發(fā)展壯大抑或衰退，都不只是媒體自己的成敗，除了自身的經(jīng)營運作外，更和這個社會的發(fā)展、時代的潮流、人民的需要息息相關(guān)。和政治、經(jīng)濟乃至文化和整個社會都有著潛在的聯(lián)系。正如《破周報》“孽世代之聲”的思路是難以在戒嚴(yán)期間長期存活下去一樣?！妒澜缛藱?quán)宣言》第九十九條表述到：人人享有表達意見和自由的權(quán)利，這項權(quán)利包括能不受干涉地提出主張的自由，以及能透過任何媒體，無國界地尋求、接收并傳布咨詢及觀點的自由。John Hartley在《The Uses of Digital Literacy》中提出“新聞是一種人權(quán)”的理念。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，“全民書寫”已成風(fēng)潮，這種難以阻擋的趨勢使得越來越多的人有發(fā)表觀點的出口。從某種程度說，部落格等個人媒體的產(chǎn)生也是一種特殊的另類媒體，也在傳達著主流媒體難以傳達的訊息，改變著人們的生活和思想。反觀中國大陸的現(xiàn)況，廣大的公民社會還相當(dāng)稚嫩，政論的壓力還存在于社會的方方面面，特別是在輿論發(fā)表上還存在很多限制。但網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為中國社會帶來了一股新浪潮。由于網(wǎng)絡(luò)媒介受眾的年輕化和高學(xué)歷特征，使他們在一些問題上具備相同的理念和見解，對某些社會問題也有反傳統(tǒng)的看法，因此，他們借助網(wǎng)絡(luò)集結(jié)成小的社群，關(guān)注相同的話題，分享各自的觀點，比如2010年來開始興起的“微博”就是很恰當(dāng)?shù)尿炞C。這一定程度上是某種特殊的社會結(jié)構(gòu)下另類媒體的雛形。

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（武漢大學(xué)，武漢 430072）