淺論存在主義視域中的《呼嘯山莊》

吉杰波

（河南大學 外語學院，河南 開封 475001）

艾米莉·勃朗特（1818-1848）是英國文學史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。雖然她英年早逝，但其唯一的一部小說《呼嘯山莊》卻奠定了她在英國文學史乃至世界文學史上的地位。

作為艾米莉·勃朗特的代表作，《呼嘯山莊》敘述了被山莊老主人恩肖收養(yǎng)的流浪兒希斯克列夫及其情人凱瑟琳的愛情悲劇，以及希斯克列夫由于被殘酷折磨并被剝奪愛情后殘忍報復的故事。小說通過一個個觸目驚心的場面，描寫了由于人性扭曲而造成的種種令人難以置信的事件。它被認為是文學史上最奇異的小說之一。

作為世界文壇的經(jīng)典作品，《呼嘯山莊》引起了眾多學者的關注，并對其進行了大量闡釋，總的來說可以歸為兩類：一類是從作品本身入手進行的研究，這類文章較多；另一類是立足于某個文學理論或文學批評方法分析該作品，此類文章相對較少。前者包括對作品中人物的分析，主題的探究，象征和意象的闡釋，對作品所涉及到的愛情、婚姻問題的探討以及基督教和倫理文化的分析，對作品所體現(xiàn)的哥特式風格的剖析以及女性意識的論述，或?qū)⑵渑c其它小說進行對比研究，等等。后者包括用原型批評理論分析小說中原型的來源及意義，還有用精神分析、生態(tài)批評、心理學等理論和方法來闡釋作品的。但就作者涉獵所知，目前還很少有人用存在主義理論來分析該作品，筆者嘗試用薩特的存在主義理論對《呼嘯山莊》做一次新的探究。

1 存在主義理論

存在主義是現(xiàn)代西方國家最有影響的哲學流派之一。它首先出現(xiàn)在20世紀20年代的德國，第二次世界大戰(zhàn)期間傳到法國并成為影響最大的哲學流派之一。存在主義的奠基者是海德格爾和雅斯貝爾斯，主要代表人物有薩特、梅洛-龐蒂、馬塞爾、加繆等。存在主義的思想淵源主要來自于克爾凱郭爾的神秘主義、尼采的唯意志主義、胡塞爾的現(xiàn)象學等。存在主義的主要創(chuàng)始人是海德格爾，存在主義的集大成者是薩特，他也是法國存在主義最重要的代表人物之一。薩特存在主義哲學的理論重點涉及到以下方面：存在先于本質(zhì)；自由和選擇；人與人之間的關系等等。本文嘗試運用這三個方面的哲學觀點來解析《呼嘯山莊》。

2 存在主義視域下的《呼嘯山莊》

2.1 存在先于本質(zhì)

薩特存在主義理論的第一個信條是存在先于本質(zhì)，人的存在先于他的本質(zhì)，其意義就是說他必須先存在，然后才能夠創(chuàng)造他自己的本質(zhì)。但是存在并不創(chuàng)造他，他是在存在的過程中創(chuàng)造他自己的。薩特說過，“說存在先于本質(zhì)，這里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出現(xiàn)、登場，然后才給自己下定義。按照存在主義者的看法，如果人是不能下定義的，那是因為在最初他什么也不是，只是到后來他才是某種樣子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那樣的人……人不僅是他想把自己造成那樣的人，而且也是當他沖入存在以后，決心把自己造成那樣的人。人，除了他把自己所造成的那個樣子以外，什么也不是。”［1］（作者自譯）也就是說，人來到這個世界以后是用一系列行動來給自己下定義的，他們的行動決定了他們是怎么樣的人。

在《呼嘯山莊》中，希斯克利夫是利物浦大街上的流浪兒，被恩肖帶到山莊時，是一個衣衫襤褸魯莽粗魯?shù)囊昂⒆?。在他被帶入山莊之后，除了恩肖外幾乎沒人愿意搭理他。他默默地忍受了這一切，這時候他是一個剛得到人間溫暖的棄兒。恩肖對希斯克利夫關懷備至，視他為掌上明珠。對這一切，他的兒子亨得利很是不滿，他總是想方設法折磨希斯克利夫，幸運的是恩肖的女兒凱瑟琳對他開始有了好感，他們也成了朋友。這也能使他在面對亨得利的折磨的時候能把痛苦藏在心底。這時候他是個忍辱負重的養(yǎng)子。而后來，當老恩肖死亡之后，亨得利成了山莊的主人，作為他眼中釘?shù)南Ｋ箍死虮毁H為日夜勞作的仆人。希斯克利夫可以忍受痛苦的折磨，可以忍受長期的勞作，但是他不能忍受凱瑟琳的背叛。當他無意中聽到凱瑟琳要嫁給畫眉山莊的林頓時，他離家出走，音信杳無。3年后，他衣錦還鄉(xiāng)，開始了對敵人的瘋狂報復。首先，他住進了呼嘯山莊，利用亨得利的愛賭和酗酒，他贏得了呼嘯山莊。然后他誘拐林頓的妹妹伊莎貝拉私奔于他，繼而又將她拋棄，最后他費盡心思逼迫林頓與凱瑟琳之女凱西嫁給他和伊莎貝拉的兒子林頓·希斯克利夫，從而他也控制了畫眉山莊，他不僅報復他的敵人，而且對他們的后代也毫不留情。這時候的他成了瘋狂的報復者。

從棄兒到恩肖的掌上明珠，到仆人再到瘋狂的復仇者，我們對希斯克利夫的判斷都是根據(jù)他的所作所為做出的，因此他的行動造就了他的本質(zhì)，從而印證了存在先于本質(zhì)的原則。從其心理上來說，他經(jīng)歷了從棄兒的無助到被收養(yǎng)后的暫時安定；從仆人的低三下四到復仇者的肆意妄為。這一切使希斯克利夫明白了金錢和地位在當時社會中的決定性作用，這也使他由一個孱弱的棄兒變成了瘋狂的復仇者。其跌宕起伏的坎坷經(jīng)歷對其性格和心理產(chǎn)生了不可磨滅的影響，再次驗證了這一原則。

2.2 人與人之間的關系

存在主義人與人的關系可以用來分析本作品。存在主義者關注人與人之間的關系。在薩特看來，他人是一個不同于物體的存在客體，他不僅存在著而且把我也當做他眼中的存在，他人可能把我“物”化。同樣，我的眼光也可能把他人“物”化。因此，人面臨著兩難的選擇，要么使別人物化從而操縱別人，要么就是自己被物化而被別人操縱。這就是為什么他做出“他人就是地獄”的論斷。通讀作品，我們不難發(fā)現(xiàn)在陰郁的氛圍中，人與人之間勾心斗角爾虞我詐的場面。

在小說中，從男性人物來看，亨得利不喜歡他的兒子哈里頓，他只在乎死去的妻子、美酒及賭博；哈里頓出生在亨得利的暴力下，也不在乎他的父親，相反他對父親的仇人希斯克利夫言聽計從，因為他站在自己的一邊；希斯克利夫?qū)ψ约旱暮⒆右暥灰姡驗閮鹤邮撬梢暤呐怂?。父親不愛孩子，孩子害怕父親。對于女性人物來講，伊薩貝拉對希斯克利夫從一見鐘情到后來憎恨他到生命的最后一刻，最后才知道了她自己只是他復仇的一個棋子而已；因為林頓·希斯克利夫的懦弱和對他父親的惟命是從，凱西不喜歡她的丈夫；凱西憎恨她的公公，因為他逼迫她嫁給林頓·希斯克利夫。小說中的次要人物約瑟夫，他對任何接近他的人都冷若冰霜、橫目冷對，不但沒有一句好話，而且總是惡語相向，總是拿著《圣經(jīng)》來遮掩他虛偽的行為。在小說剛開始另外一個次要人物洛克伍德拜訪希斯克利夫的時候，有這樣一段描述：“‘進來吧’是咬著牙說出來的，表達‘去你媽的！’這樣一種情緒，甚至他（希斯克利夫）連他斜靠的大門也沒有移動來表現(xiàn)聽到這句話后應有的同情?！保?］1家里來了客人，本應該熱情招待，然而希斯克利夫卻不僅不管痛癢，而且惡語傷人，這就奠定了這部小說人與人關系緊張的基調(diào)。不僅人如此，就連狗對洛克伍德也毫不留情：“它（狗）突然暴怒，跳上我的膝蓋。我把它推開，急忙用桌子做擋身之物。這一舉動驚動了狗群。六只大小年齡不等的四腳惡魔從藏身之處一起出來。我感到腳后跟和衣邊尤其是攻擊的目標”［2］6，就在這個時候希斯克利夫和他的仆人卻“邁著令人心急的懶洋洋的步子爬上了地窖的階梯。雖然爐邊嘶咬聲和狗吠聲亂作一團，我認為他們一點兒也不比平時走得快?！保?］6不僅人與人的關系冷酷、緊張，就連人和動物都不能相安無事。希斯克利夫面無表情，對所有接近他的人都冷酷無情，甚至拳打腳踢，毫不留情。就連他和凱瑟琳的愛戀中也包含著殘酷、陰冷的成分。俗話說“虎毒不食子”，可是希斯克利夫就連自己的兒子也不放過，兒子變成了他報復仇人的工具，對兒子的生命也毫不在乎：“但他的生命不值一分錢，我一分錢也不愿意花在他身上。”［2］383小說中，這樣的例子還有很多：夫妻成仇、父子反目、主仆猜忌、男欺女詐，這就是《呼嘯山莊》中人物關系的真實寫照，這些都毫無爭辯地體現(xiàn)了薩特“他人即地獄”的命題。

作品中這種不正常的人物關系產(chǎn)生的原因有二：從社會原因來看，維多利亞時代是一個充滿變化的時代，資本主義飛速發(fā)展，社會矛盾加劇，世俗思想占統(tǒng)治地位，社會地位和財富成為成功與否的重要標志。雖然那時候的英國處于全盛時期，但是已經(jīng)暴露出它的內(nèi)部缺陷。人的精神受壓抑，人性被扭曲，出現(xiàn)不正常的人際關系也就不足為怪了。雖然艾米莉沒有參加社會運動，但是不安定的社會氛圍和反抗精神對她產(chǎn)生了不可忽視的影響。艾米莉運用超常的想象揭示了19世紀的人性壓迫和反抗，描繪了一幅充滿失望和恐懼的令人難以置信的圖畫。作者用人性的關懷去審視社會和人生，她認為追求幸福是正常和合理的，但是社會壓制了人們的渴望，這種被壓抑的渴望使健康的人際關系惡化。

再者從個人原因來看，這種不正常的關系是由于希斯克利夫的復仇造成的。希斯克利夫的心靈從小就備受摧殘，在一個缺乏愛的環(huán)境中長大的他形成了傲慢、倔強的性格。他把對凱瑟琳的愛視作自己的生命，被愛情拋棄，榮譽盡失，這一切都刺痛了他敏感的心靈，并且形成了他扭曲的性格。他把仇恨毫無保留地發(fā)泄到恩肖和林頓兩個家庭上。他甚至把瘋狂的復仇延伸到這兩個家庭的后代身上，他的報復延續(xù)到生命的最后一刻。他的人性已經(jīng)不再存在，人性的扭曲和情感的壓抑使正常的關系變得不正常。

2.3 自由和選擇

自由和選擇也是存在主義的重要命題。存在是荒誕的、偶然的。對于人來說，人首先存在著，然后通過自己的選擇去創(chuàng)造自己的本質(zhì)。人是絕對自由的，那就意味著人們可以自由的選擇，但是選擇也同時意味著人們要承擔由選擇而產(chǎn)生的責任。因此對于人來說，最重要的是認識選擇的重要性，并按照自己的選擇去行動和承擔生活的責任。

英國進步評論家阿諾·凱特爾（Arnold Kettle）在論及19世紀的小說時，也有專文對《呼嘯山莊》作了較長的評論，他總結(jié)說：“《呼嘯山莊》以藝術的想象形式表達了19世紀資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分。《呼嘯山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤?！保?］

在小說中，每個人都作出自己的選擇并且為此承擔起選擇的責任。由于老恩肖的選擇男主人公希斯克利夫留在了呼嘯山莊，恩肖收留了他，他也承擔起養(yǎng)育希斯克利夫的責任，想辦法使這個可憐的棄兒幸福起來，同時他也得承擔來自兒女的嫉妒和憎恨、來自妻子的抱怨和仆人的不屑。而希斯克利夫的選擇則是貫穿小說的一條主線。作為棄兒的他選擇了跟著恩肖先生回家，選擇了生活在他的家里，他毫無怨言地接受了恩肖兒女的辱罵，他妻子的白眼和仆人的不滿。在后來的生活中他逐漸和凱瑟琳結(jié)成了同盟，而亨得利卻對他頤指氣使，他都默默接受，將不滿和仇恨都掩埋在心底。但是，由于他在無意中聽到凱瑟琳要嫁給林頓，他一氣之下選擇了離家出走。3年后衣錦還鄉(xiāng)，選擇了開始他瘋狂的復仇計劃。他首先設計通過賭博把呼嘯山莊的全部財產(chǎn)歸為己有，雖然其他人對他的行為嗤之以鼻，他對自己的選擇并不后悔，對自己行為會給自己帶來的惡名也無所謂。他決然地繼續(xù)執(zhí)行他的復仇計劃，用自己的兒子作為誘餌把凱西騙到呼嘯山莊并且強迫他們成婚，以此來達到他奪取畫眉山莊的目的。雖然他知道他的所作所為不符合倫理道德的要求，會遭到社會的譴責和批評，但是報復的心使他一意孤行，他對社會的壓力和眾人的憤怒毫無顧忌。盡管有著這樣那樣的限制，他的選擇最后總是他自己做出的，他就必須為這種自主性，為自己所創(chuàng)造的東西承擔責任，他不惜背負罵名也要對他的敵人進行殘酷無情的報復，最后因為自己一意孤行的瘋狂復仇而在孤獨中凄厲地死去。他是個惡魔式的人物，但是最終也無法逃避自己選擇造成的后果。

小說中的女主人公凱瑟琳深愛著希斯克利夫，但她無法阻擋金錢和地位的誘惑，最終選擇了嫁給英俊富有的林頓來滿足她的虛榮心。她背叛了自我，背叛了自己的愛情。當她選擇林頓之后，在她的生活中沒有得到想象的幸福，她的心靈也沒有因此而平靜下來。相反，一股發(fā)自靈魂深處無限的悔恨時時刻刻在侵蝕著她的內(nèi)心。背叛希斯克利夫意味著背叛自己的靈魂，失去他意味著失去世間的一切。最終凱瑟琳的精力在這巨大的矛盾和痛苦中消耗殆盡。凱瑟琳在生下小凱西后黯然死去。艾米莉在小說中描寫了兩位處境相似但是結(jié)果完全不同的女性——凱瑟琳和凱西。面對挫折，母女兩人的不同抉擇導致了不同的生活道路。凱瑟琳面對挫折是悲觀的，她清楚地知道她所犯的錯誤，陷入痛苦和折磨之中，她還讓自己的痛苦變成別人的痛苦；然而凱西是樂觀的、內(nèi)省的，她深知自己的處境并有策略地保護自己，她盡力反抗從而變得逐漸強大。當凱瑟琳不能同時得到富裕的生活和真正的愛情時，她屈服于命運和社會，她試圖調(diào)和兩者矛盾但無果而終；凱西敢于挑戰(zhàn)希斯克利夫的權(quán)威并和他斗爭，他越邪惡，她越頑強，他越殘酷，她越勇敢，她的勇氣值得羨慕和贊美，最后通過不懈爭斗，她和哈里頓結(jié)了婚并且過上了幸福的生活。從這些例子中我們不難看出，不管是正確的選擇還是錯誤的決定，人都得為自己的選擇負責。人的一生都處于不斷的選擇之中，認識選擇的重要性，并按照自己的選擇去行動和承擔生活的責任，一旦做出選擇就要勇于承擔由此帶來的責任。

3 結(jié)束語

本文嘗試著用薩特存在主義理論這一新的視角審視《呼嘯山莊》這部傳世之作，旨在啟發(fā)讀者思考當下的現(xiàn)實人生：在新的時期我們要用新的行動造就新的自我，審慎選擇，認真負責，創(chuàng)造出新的和諧的人際關系，追尋人類詩意的存在。只要我們不斷從新的視角認真解讀文本，這部經(jīng)典作品便會不斷帶給我們新的啟示，在新的世紀煥發(fā)出持久的魅力，引領眾多讀者去研究，去探討……

［1］SARTE Jean-Paul.Existentialism is humanism［M］.New Haven：Yale University Press，2007：3.

［2］艾米莉·勃朗特.呼嘯山莊［M］.高繼海，薛鳳琴，譯.伊犁：伊犁人民出版社，2003.

［3］呼嘯山莊-百度百科［EB/OL］.［2011-11-28］.http://baike.baidu.com/view/29398.htm.