從《紅樓夢》脂批看小說評點之感性思維

任在喻

（遵義師范學院中文系，貴州遵義563002）

從《紅樓夢》脂批看小說評點之感性思維

任在喻

（遵義師范學院中文系，貴州遵義563002）

中國文學批評形式中小說評點有著獨特的表現(xiàn)形式，并且影響深遠。這樣的批評方式與我們民族的思維傳統(tǒng)有著不可割裂的關(guān)系，是具有中國特色文學理論發(fā)展過程的一個重要環(huán)節(jié)，推究其表現(xiàn)形式和批評的手法，對于我們思考中國特色文學理論體系的建立有著重要的借鑒作用。

脂批；小說評點；感性思維；文學批評

一、情感與文論

文學創(chuàng)作離不開情感，故其過程需要感性思維的支撐，這種認識在學界幾乎沒有異議，與此相比，文學評論與情感的關(guān)系就要復雜得多。在西方，評論的邏輯性與理論性、系統(tǒng)性被認為是文學批評的根本，只有基于嚴密的邏輯性的評論才具說服力。在此種認識的基礎(chǔ)上形成的西方文學理論，理性思維自然也就成為它的支撐，雖有印象派、新批評派等重視體驗的個例，但總體來看其體驗的理論重在對生活的理解，更接近于“經(jīng)驗”，故仍趨于理性思維。而從我國文學批評史來看，其思維方式的本源是以感性思維居主導地位的?，F(xiàn)當代文學理論雖因受西方影響，而對感性思維在文學評論中所發(fā)揮的作用有所忽略，但其影響并未銷聲匿跡，感悟式批評和體驗式批評等理念就在一定程度上對傳統(tǒng)的文學觀表示了關(guān)注。只是在西方文論占絕對優(yōu)勢話語系統(tǒng)下，這些批評方法也大量借鑒了西方理論界重理性輕感性的基本原則，故而我國傳統(tǒng)文學批評觀的根本特質(zhì)在當下理論體系中可發(fā)揮的作用還遠遠不夠。

西方文學理論體系完善，向其學習和借鑒，可以將可行的經(jīng)驗直接拿來為我們所用，確實為我們建立自成系統(tǒng)的文學理論提供了有力的理論支持。但每個民族都有自己具有民族性的思維特征，或者說思維方式。我們民族的思維方式與來自異民族的思維雖不一定沖突，但它們對本民族影響深遠，自然在形成理論體系時能以本民族的思維方式作為其支撐，借助西方文學理論作為方法論，真正做到融古典于今朝、借他山之石攻玉，運用這樣的理論體系才能深入我國文學作品的靈魂去發(fā)掘出其真正價值。

那么，中國古代文學理論和文學批評的思維方式是怎樣的呢？小說評點與詩話、詞話一樣是極具民族特色的文學批評形式，從這些批評方式入手自然是找到具有我國民族特色的思維方式根源的重要立足點。小說評點作為出現(xiàn)最晚的批評方式，可以將其作為特例去厘清民族特色的思維方式，而對我國最具有影響力的小說《紅樓夢》的評點，脂批是極具代表性的。以之為觀照點，可窺民族思維之一斑。

二、脂批的視角變化

“藝術(shù)成功的秘密在于距離的微妙調(diào)整。”[1]其實不惟藝術(shù)創(chuàng)作的過程需要移步換形，通過調(diào)整距離來全方位、多角度地表現(xiàn)生活，在對藝術(shù)作品進行審美觀照時距離的調(diào)整也可以全視角地品評作品，從而達到對作品的深入和全面理解。脂批通過觀照視角的轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)審美距離的調(diào)整，使其評論能深入作者的內(nèi)心，達到對文本深入解讀的效果。

1、他者視角

以讀者、評論者身份對《紅樓夢》進行品閱是脂批中的一個重要觀照視角，這樣使品閱者與作品適當拉開距離，其效果在于：一則與一般讀者站到同樣的角度來閱讀作品，帶動一般讀者的視線進行研讀；二則站在第三者的立場能夠有效地表達出評點者的情感；三則更加全面地審視作品。具體到脂批的他者視角表現(xiàn)在以下幾方面：

深悟：評點者潛心體會、反復品閱作品，從而深入感悟作品的內(nèi)在思想，實現(xiàn)對文本內(nèi)涵和創(chuàng)作妙處的挖掘。如“乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環(huán)，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉(zhuǎn)語，而千萬領(lǐng)悟，便具無數(shù)慈航矣?！保ㄆ菪颍┲塾谡w感悟文本，以求作者歸趣。這種方式雖多表現(xiàn)為平心靜氣地反復把味作品，但評點者的情感傾向仍然十分明確。第二回，賈雨村閑步至“智通寺”，寺門一聯(lián)云：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭?！贝颂幣唬骸耙徊繒偱??！保ǖ诙丶仔鐐?cè)批）[2]言不多，但是對作品的深入研讀、深刻體會后才有可能得到的結(jié)論。

激賞：脂批多盛贊作者寫作手法的批語，且毫不掩飾對作品的喜愛之情。結(jié)海棠社時，黛玉提議眾人應各有別號，探春向眾人道：“當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”這番話說得“林黛玉低了頭方不言語?！奔好畩A批曰：“妙極趣極！……何等妙文哉！另一花樣?！痹u點者直截了當?shù)叵葘@段文字進行定性：“妙極趣極”。其喜愛之情溢于言表。

以他者視角來評點時，評點者常常表現(xiàn)出對作品人物帶有感情色彩的評價。第五回中《世難容》曲辭曰：“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。”甲戌側(cè)批贊曰：“妙卿實當?shù)闷??！绷髀冻鲈u點者對妙玉這個人物的愛憐之情和對作者的妙筆曲辭的嘉許之意。又如第三十三回“手足耽耽小動唇舌 不肖種種大遭笞撻”，這里戚序評曰：“富貴公子，侯王應襲，容易在紅粉場中作罪。風流情性，詩賦文詞，偏只為鶯花路間留滯。笑嘻嘻，哭啼啼，總是一般情事。”不僅對寶玉“偏只為鶯花路間留滯”的作法進行的評論，同時也指出了這是當時社會“富貴公子”的“風流情性”這一普遍現(xiàn)象。

2、 作者立場

按“距離調(diào)節(jié)”的閱讀方法，在閱讀的過程中讀者的他者視角不能作為唯一觀照點，而是應該根據(jù)作品的特點而轉(zhuǎn)換立場，由他者轉(zhuǎn)到與作者近距離地共鳴的角度來解讀作品。對讀書過程中讀者應持的立場朱熹非常重視，他說：“讀書須是以自家之心體驗圣人之心。少間體驗得熟，自家之心便是圣人之心。”[3]

參與意識：所謂參與意識，即評點者以創(chuàng)作者的眼光來品讀文學作品的文學批評意識。這樣的方式使評點者與作者的距離拉近，評點者通過換位思考，能夠盡可能以文本為依據(jù)去體會作者的“文心”。第二十五回,賈母詢問馬道婆施舍的數(shù)目時，馬道婆作了一番長篇介紹，然后建議道：“若是父母尊長上的,多舍些不妨;若是象老祖宗如今為寶玉,若舍多了倒不好。”蒙府夾批評曰：“賊道婆,是自太君思忖上來，后用如此數(shù)語收之，使太君必心悅誠服愿行。賊婆賊婆,廢我作者許多心機摹寫也?！痹u點者此處站在作者的立場感嘆作者的創(chuàng)作苦心，既是在解讀作品，同時也飽含對這段文字處理之妙的贊美之情。

明清時期其他小說評點的參與意識也很典型，最有代表性的就是金圣嘆腰斬《水滸》，評點者完全站到了作品創(chuàng)作的角度來表達自己對作品的理解。這樣的批評方式不僅沒有受到人們的責難，反而讓人們看到了他對作品解讀的深入和喜愛的深切。

《紅樓夢》第八回小廝們向?qū)氂褚贩?，說：“前兒在一處看見二爺寫的斗方兒，字法越發(fā)好了，多早晚兒賞我們幾張貼貼?！奔仔缑寂f：“余亦受過此騙，今閱至此，赧然一笑。此時有三十年前向余作此語之人在側(cè)，觀其形已皓首駝腰矣，乃使彼亦細聽此數(shù)語，彼則潸然泣下，余亦為之敗興?！痹u者把自己的經(jīng)歷與作品的情節(jié)結(jié)合起來，通過這樣的解讀使作品更可信、更親切，更易于讀者的接受

情感交織：評點者把自己的情感體驗融入到對作品的解讀中，使評者情感與作品情感交織，實現(xiàn)對作品的深層次品讀。第二十六回“蜂腰橋設(shè)言傳心事

瀟湘館春困發(fā)幽情”，小丫頭佳蕙給黛玉送茶，黛玉順手抓了兩把錢給她，佳慧認為自己有了好造化，高興地把錢給紅玉收了起來，庚辰眉批曰：“此等細事是舊族大家閨中常情，今特為暴發(fā)錢奴寫來作鑒。一笑?！边@里評點者在細品了作者深意后會心一笑，體現(xiàn)了對作者巧妙安排的贊同，同時作者用心也就通過這樣飽含情感的評閱得以展現(xiàn)。

第四十七回，“寶玉便拉了柳湘蓮到廳側(cè)小書房中坐下，問他這幾日可到秦鐘的墳上去了?！备綂A批曰：“忽提此人使我墮淚。近幾回不見提此人，自謂不表矣。乃忽于此處柳湘蓮提及，所謂‘方以類聚，物以群分’也?！绷嫔徍鋈惶岬角冂?，原本也是情理中文字，經(jīng)評者一點方見作者用筆之妙，不著痕跡地把柳湘蓮與秦鐘聯(lián)系在一起，為下文湘蓮“一冷入空門”墊下伏筆。

第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉”，庚辰題下評曰：“有客題《紅樓夢》一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄于斯：‘自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍，閑風閑月枉吟哦。情機轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何？’”評者把自己的身份嵌入評語，直接出場拉近了與作品的審美距離，同時評語中“情不情兮奈我何”的感情流露則把自己的情感融入到了對作品的體悟中。

三、脂批感性思維之價值

解讀的全面性：“小說欣賞是情感、理解、想象、品味等多種心理因素和心理功能的交融和統(tǒng)一?！盵4]故而小說評點的情感參與以他者視角和作者立場交錯出現(xiàn)，使評者與作品、作者的距離時遠時近，若即若離，通過這樣的變化而更能全方位選擇觀照的角度，從而對作品的解讀也就能做到更加具體和周到。

然而情感只是小說評點的一種心理因素，而且情感的多樣性、多變性自然會引起評點者的不同理解，所以從小說評點表面看來它是一種不系統(tǒng)、有缺憾的文學評論樣式；但即便是西方有系統(tǒng)的文藝理論指導之下，仍存在“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的現(xiàn)象。文學作品本身就具有多樣性，在歷史發(fā)展的過程中還有多變性，所以小說評點的不系統(tǒng)在一定意義上正是文學作品具有多樣性的一個見證。

小說評點的不系統(tǒng)導致了評論語言的支離，除了序跋等形式之外基本散見于小說的字里行間，這樣的解讀能否整體把握作品，避免“盲人摸象”似的片面理解，這是小說評點要解決的一個重要問題。而這個問題的解決正需要感性思維。感性思維的特點是，不需經(jīng)過一個嚴格的思考、分析、歸納、提煉的過程，而是基于自己的學識、眼界、素養(yǎng)等因素，直接地理解對象本身。這種思維方式的優(yōu)點在于，它從思維發(fā)出時就是整體觀照的，所以當它在對思維進行表述時也是從整體來表述的。當然這樣的思維方式確實有它的不足，得出的結(jié)論帶有主觀性較強的缺點，但這種主觀性放在文學批評中就不那么突出了，因為“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然”[5]文學作品的解讀本來就是多義性的。所以，在感性思維指導下的小說評點，看似支離而實質(zhì)是全面而整體地對文本進行解讀。

審美體驗的提升：“在審美生活體驗中，人所感受到的是一種生命的激越和飛揚，一種生命的領(lǐng)悟和升騰，人的每一次審美生活體驗，給他帶來的總是難以忘懷的生命張揚。”[6]小說評點在形成過程中從形式上借鑒了經(jīng)注、史注，卻比經(jīng)注、史注的影響大，究其原因固然是多方面的，但其中小說評點注重情感的參與，以感性思維來解讀小說作品的方式和角度更切合中國人的思維特點。所以，小說評點的作用并不在于這種批評形式在文學創(chuàng)作和理論界的影響和傳播，而在于對文人內(nèi)心情感的發(fā)現(xiàn)，并把這種發(fā)現(xiàn)大膽、直接地表露出來，讓評點者的情感在文學作品文字的海洋中與作者、與讀者群一起交融、一起暢游。

[1]朱光潛.悲劇心理學[M].北京：人民文學出版社，1983，27.

[2][清]脂硯齋.脂硯齋重評石頭記[M].天津：天津古籍出版社，2006.（本文中《紅樓夢》引文和脂批均出自此書，不另注。）

[3][宋]朱熹.[宋]黎靖德編.王星賢點校.朱子語類?卷一百二十第七冊[M]，北京：中華書局1986.2287.

[4]葉朗.中國小說美學與明清小說評點[J].學術(shù)月刊1982.（11）：69.

[5][清]譚獻.詞話叢編·復堂詞話[M].北京：中華書局，1986.3987.

[6]張奎志.體驗批評：一種新的文學批評觀[M].哈爾濱：黑龍江大學出版社，2008.28.

（責任編輯：王 林）

On the Emotional Thinking of Novel Criticism from the Zhi pi Comments of“A Dream of Red Masions”

REN Zai-yu
(Chinese Dept.,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

The novel comments of Chinese literary criticism forms possess a unique form and is far-reaching.And this kind of criticism is closely related to our traditional national thinking,an important link in the course of development of literary theory with Chinese characteristics,and it can play an important role in thinking how to build literary theory with Chinese Characteristics.

Zhi pi comments;novel comments;emotional thinking;literary criticism

I207.411

A

1009-3583（2012）-03-0058-03

2012-3-13

貴州省教育廳人文社會科學研究項目（11ZC056）

任在喻，女，貴州遵義人，古代文學碩士，遵義師范學院副教授，主要研究方向：中國古代文學。