說(shuō)“潔”
——淺析先著《詞潔》中的“潔”概念

王書(shū)艷

（上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海，200234）

說(shuō)“潔”
——淺析先著《詞潔》中的“潔”概念

王書(shū)艷

（上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海，200234）

人們多以“味”、“韻”、“格”等審美概念概括詞作的不同審美本質(zhì)和特征，先著在《詞潔》中提出的“潔”同樣屬于一個(gè)蘊(yùn)含豐富的審美范疇。先著所謂的“潔”主要體現(xiàn)在詞調(diào)、詞的韻律以及語(yǔ)句的錘煉三個(gè)基本方面，它們共同構(gòu)成了“潔”的內(nèi)在核心，而“雅潔”和“才高情真”則是“潔”在更高層面的要求。文章采用分析法著重探討“潔”的內(nèi)涵和外延，從而更深入地把握先著的詞學(xué)思想和審美主張。

先著；詞潔；潔；雅；情

宋代人們多以“味”、“韻”、“格”等審美概念概括詞作的不同審美本質(zhì)和特征，少數(shù)詞論家也在詞評(píng)中引入了“雅”、“趣”等審美概念，并將其作為古代文論的審美范疇拓展開(kāi)來(lái)。同樣，“潔”也屬于這樣一個(gè)審美范疇，先著在其《詞潔》中雖然沒(méi)有明確提出，但從其論述和詞評(píng)中可以看出“潔”的豐富內(nèi)涵。關(guān)于先著及其《詞潔》的研究，謝桃坊的《中國(guó)詞學(xué)史》從詞學(xué)思想、審美主張和作品的分析批評(píng)方面做了全面而詳細(xì)的論述，然而對(duì)“潔”這一概念的論述則稍顯模糊。鑒于此，本文著重探討“潔”的內(nèi)涵和外延，從而更深入地把握先著的詞學(xué)思想和審美主張。

一、何為“潔”

“潔”又作“潔”、“絜”，《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“絜為束也。束之必圍之，故引申之圍度曰‘絜’。束之則不枚曼，故引申為潔凈。俗作潔，經(jīng)典作絜?！盵1]12篇上系部，P661《辭源》中有：“‘潔’本字作‘絜’”[2]P1880，“潔”本義是“干凈”，《中華大字典》中有：“潔，凈也”[3]巳集P175，《漢語(yǔ)大詞典》中有“清潔、干凈”[4]P116，“潔”到后來(lái)還指文章語(yǔ)言的“簡(jiǎn)潔”，南朝梁劉勰《文心雕龍·議對(duì)》：“文以辨潔為能，不以繁縟為巧。”又《體性》：“是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清。”唐柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“參之太史公以著其潔”，清李漁在《閑情偶寄·詞曲下·賓白》中說(shuō)：“白不厭多之說(shuō)，前論極詳，而此復(fù)言潔凈，潔凈者，簡(jiǎn)省之別名也?！盵5]P48由此可見(jiàn)，“潔”自古以來(lái)就廣泛地應(yīng)用于文學(xué)典籍中，然而將“潔”作為一審美范疇提出的則始于先著的《詞潔》。

先著在《詞潔序》中提出：“詞潔云者，恐詞之或即于淫鄙穢雜，而因以見(jiàn)宋人之所為，因自有真耳?！盵6]P1237即他論詞以“潔”為標(biāo)準(zhǔn)，于“清濁之界，特為屬意”。綜觀其論述可以發(fā)現(xiàn)先著主要從以下幾個(gè)方面對(duì)“潔”進(jìn)行了論述：

在詞調(diào)方面他要求“且本一調(diào)也，務(wù)為新奇，多寓名目，反滋惑亂”，即要求調(diào)潔。每一闕詞都有一個(gè)表示音律、節(jié)奏的調(diào)名，稱(chēng)為“詞調(diào)”，詞調(diào)名目繁多且每個(gè)詞調(diào)又各不相同，所謂“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”。另外，詞人做詞應(yīng)該選擇與自己感情相一致的詞調(diào)，即“今人為詞，每以所寄之調(diào)與所賦之事相應(yīng)，取其小巧關(guān)會(huì)”。一首詞如同一首樂(lè)曲有它或激昂，或舒緩，或柔婉的基調(diào)一樣，無(wú)論抒情還是狀物，都有其本身的節(jié)奏和韻律，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，小令《浪淘沙》音調(diào)激越，用之懷古撫今，最為適當(dāng)。《烷溪沙》與《蝶戀花》則音節(jié)和婉，宜寫(xiě)情，亦宜寫(xiě)景。所以，詞人在填詞之前，一定得選擇與自己表情達(dá)意相一致的曲調(diào)，一首好詞，無(wú)論詞牌名和詞的內(nèi)容有無(wú)關(guān)聯(lián)，詞牌所蘊(yùn)育的意趣和情調(diào)與詞人的感情和心境肯定是一致的。先著結(jié)合當(dāng)時(shí)人們求新求奇的心理指出：“故喜占新名，殊為牽合?！边@必然導(dǎo)致調(diào)名繁多并且同一個(gè)人的詞作出現(xiàn)在不同的集子中彼此混淆。先著認(rèn)為只要詞工有韻味則可以不必一一有題，并且詞作的工與拙也不受調(diào)名的影響，他還進(jìn)一步提出自己的詞調(diào)主張：“今每調(diào)取一稱(chēng)，從其明顯相沿已久者，其余概為削去，以還雅觀?！盵7]P1330

在詞韻方面先著指出：“詞走腔，詩(shī)落韻，皆不得為善。”“音節(jié)諧從，誦之始能感人。然凝習(xí)之久，大抵自得之，不待告語(yǔ)而知。實(shí)非繭絲牛毛之謂也?！笨梢?jiàn)他主張有度的用韻而非絕對(duì)地排斥用韻，即在詞韻方面也要求“潔”不可濫用。先著認(rèn)為宋代是沒(méi)有韻的，韻成于元末，“宋人不制韻，任意取押，雖與詩(shī)韻相通不遠(yuǎn)，然要是無(wú)限度者?！彼稳俗髟~詞韻是很自由的，因而也就沒(méi)有犯韻之說(shuō)，這樣詞可以更靈活，詞境也更富有靈動(dòng)性。清一代，許多詞學(xué)家考究聲律，嚴(yán)辨上去，分別陰陽(yáng)，嚴(yán)重脫離了宋詞實(shí)際，致使“設(shè)取以律他人”，先著認(rèn)為這是“因末矩本”。通過(guò)分析宋人和清人作詞的不同，他指出：“宋人之詞，可以言音律，而今人之詞，只可以言辭章?！彼未俗鲈~用韻都有一定的依據(jù)，然而隨著詞的變化發(fā)展，到了清一代詞韻的依據(jù)已經(jīng)模糊不清了，如果強(qiáng)硬地用韻則勢(shì)必與古不同，這是不可取的，先著在《詞潔發(fā)凡》的最后明確指出：“詞韻之了無(wú)依據(jù)，而不足推求”，“況詞盛于宋，盛時(shí)不作則毋論，今不必作，萬(wàn)一作之，而與古未同，則揣度之胸多所兀臬，從之者不安，而刺之者有間，亦何必然?！笨梢?jiàn)在詞韻上他主張用律宜寬，用韻不可拗人之口，擺脫“今之治詞而眩于譜與韻之說(shuō)者”。

在字句方面先著主張要錘字煉句，不可“縱筆”[8]P1351，這可以從其對(duì)宋詞作品的分析中看出。先著在評(píng)姜夔的《暗香》中說(shuō)：“由于用字高，煉句密，泯其來(lái)蹤去跡矣。”由于注重錘煉字句因而可以不留痕跡。又評(píng)姜夔的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)：“是蕩字著力。所謂一字得力，通首光彩，非煉字不能然，煉亦未易到?！闭自~能夠煥發(fā)光彩全在于一個(gè)字的應(yīng)用，可見(jiàn)煉字之重要。從這些分析評(píng)論中我們可以看出先著主張作詞要注重字句的錘煉，以達(dá)到雅潔的目的，只有“淘洗”[9]P1360干凈，才能空淡深遠(yuǎn)有無(wú)窮的韻味。需要說(shuō)明的是他主張錘煉字句并非過(guò)度地咬嚼文字，而是為達(dá)到“潔”的效果做出的努力。例如他在評(píng)史達(dá)祖的《東風(fēng)第一枝》中說(shuō)：“史之遜姜，有一二欠自然處。雕鏤有痕，未免傷雅，短處正不必為古人曲護(hù)。意欲靈動(dòng)，不欲晦澀。語(yǔ)欲穩(wěn)秀，不欲纖佻。”[8]P1362自然始終置于首位，無(wú)論煉句還是立意都要不留雕鏤的痕跡，做到“潔”。

“潔”很早就出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中，然而先著首先引入詞學(xué)評(píng)論中，使其成為一個(gè)蘊(yùn)含豐富的審美范疇。從先著的詞學(xué)主張和作品評(píng)論中可以看出“潔”主要體現(xiàn)在詞調(diào)、詞的韻律以及語(yǔ)句的錘煉三個(gè)方面，它們共同構(gòu)成了“潔”的內(nèi)在核心，同時(shí)也是要達(dá)到“潔”應(yīng)該做到的最基本的工作。

二、“潔”與“雅”、與“情”之關(guān)系

謝桃坊在《中國(guó)詞學(xué)史》中稱(chēng)：“其（先著）選評(píng)的目的在于相應(yīng)詞壇提倡雅正的主張。”[10]P237“關(guān)于作品的分析批評(píng)，先著從雅潔純正的審美趣味出發(fā)，分析作品，辨清藝術(shù)源流?！盵10]P240從先著的《詞潔》中可以明顯地看到這一點(diǎn)，“潔”與“雅”有著緊密的聯(lián)系?！稘h語(yǔ)大詞典》中就有“潔雅”[4]P118條目，解釋為“潔凈、雅致”?！把耪痹谧鳛橄戎鴮徝乐鲝埖耐瑫r(shí)也豐富了“潔”的內(nèi)涵，所以要弄清楚先著所謂的“潔”就離不開(kāi)“雅”。

先著提倡詞的標(biāo)準(zhǔn)是“潔”，是為了反對(duì)明以來(lái)填詞側(cè)重“韻”和“艷”的傾向，他認(rèn)為“韻”為小乘，“艷”為下駟，詞如果要作得工絕就不能以此為標(biāo)準(zhǔn)，“蓋韻則近于佻薄，艷則流于褻媟，往而不返，其去吳騷市曲無(wú)幾。必先洗粉澤，后除琱繢，靈氣勃發(fā)，古色黯然。”[7]P1330只有堅(jiān)持“潔”的標(biāo)準(zhǔn)，抒情作詞都做到雅而不俗，那么就可以達(dá)到“雖豪宕震激而不失于粗，纏綿輕婉而不入于靡?！盵7]P1330的境界。其雅潔的審美主張接近于浙西詞派的“醇雅”，要求語(yǔ)言清雅脫俗。他在評(píng)論蘇軾的《水龍吟》中說(shuō)：“‘拋家旁路’四字欠雅?！盵8]P1365可見(jiàn)他所謂的“潔”中含有雅的立意。另外，從其對(duì)周邦彥的推崇可以看出他的審美傾向，“美成《應(yīng)天長(zhǎng)慢》，空淡深遠(yuǎn)，石帚專(zhuān)得此種筆意，遂于詞家另開(kāi)宗派，如‘條風(fēng)布腰’句，至石帚皆淘洗盡矣，然淵源相沿，是一祖一禰也?！盵9]P1360他明言“騷雅”詞人“遂于詞家另開(kāi)宗派”，誠(chéng)是識(shí)見(jiàn)。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，先著《詞潔輯評(píng)》中所評(píng)詞家騷雅詞派占多數(shù)，分別為：姜夔（6篇），張炎（10篇），周邦彥（5篇），除了蘇軾的10篇外其余詞家都是零零散散的評(píng)論，最多不過(guò)4篇的，從這些對(duì)比數(shù)據(jù)中可以看出他對(duì)騷雅詞人是大力贊揚(yáng)的，這無(wú)疑也是他論詞堅(jiān)持雅潔的一個(gè)表現(xiàn)。

先著在提出“潔”的論詞標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“情”的重要性，他反對(duì)“入靡”是提倡“雅潔”的一個(gè)表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)“情”作出的要求，因而“潔”與“雅”與“情”密不可分。先著主張?jiān)谧髟~的時(shí)候要做到“情興經(jīng)緯其間”，他說(shuō)：“前人有言曰：鉛汞交煉而丹成，情景交煉而詞成。茍情景融洽則披文得貌，可探其蘊(yùn)?！盵7]P1330可見(jiàn)在他看來(lái)情是很重要的，并且也對(duì)情提出了他的要求，即要“情真”，不可矯揉造作、無(wú)病呻吟。只有情真才可以達(dá)到雅，只有雅才可以做到潔，可見(jiàn)潔在先著看來(lái)有著比雅更高的境界。而要達(dá)到情真那么就要做到情景融洽，情與靜、景要完美地結(jié)合起來(lái)融為一體，例如他在評(píng)毛并的《滿(mǎn)江紅》時(shí)說(shuō)：“至于即事即地高會(huì)言情，使人入耳賞心，詞工足矣?！盵7]P1330即事即地地抒發(fā)感情，沒(méi)有過(guò)多的雕琢呻吟，這樣就可以讓人賞心悅目。在要求情真的同時(shí)，先著也對(duì)詞作家的天資稟賦提出了要求，即“才高”。《詞潔輯評(píng)》中對(duì)蘇軾詞作的評(píng)論有10篇之多，是眾詞家中最多的，原因就在于蘇軾才高情真。例如他在評(píng)蘇軾的《念奴嬌》中說(shuō)：“坡公才高思敏，有韻之言多緣手而就，不暇琢磨?！奔词褂许嵉恼Z(yǔ)句也是隨性而發(fā)，根本沒(méi)有雕琢咀嚼的痕跡，這無(wú)疑是詞作中的杰作，可見(jiàn)先著是很賞識(shí)蘇軾的才情的，才高而情真才可以創(chuàng)造出深遠(yuǎn)而雅潔的美妙境界。

先著所謂的“潔”并不限于詞調(diào)、韻律和字句這三個(gè)最基本的方面，而是有著更高層次的要求，即要做到“雅潔”和“才高情真”?！皾崱迸c“雅”與“情”都有著不可分割的聯(lián)系，只有滿(mǎn)足了“雅”和“情”的要求才可以創(chuàng)造“潔”的情境，所以“潔”在先著看來(lái)境界好像要更高于“雅”，這也可能是為什么他在別人提出“雅”的審美趣味之后獨(dú)獨(dú)用“潔”來(lái)作為論詞標(biāo)準(zhǔn)的原因之一吧。

三、結(jié)論

先著在《詞潔》中提出“潔”這一蘊(yùn)含豐富的審美范疇，有其敏銳的識(shí)見(jiàn)性?！皾崱敝饕w現(xiàn)在詞調(diào)、詞的韻律以及語(yǔ)句的錘煉三個(gè)方面，它們共同構(gòu)成了“潔”的內(nèi)在核心。同時(shí)，“雅潔”和“才高情真”則是“潔”在更高層面的要求，只有滿(mǎn)足了“雅”和“情”的要求才可以創(chuàng)造“潔”的情境。

[1][漢]許慎撰，[清]段玉裁注.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2]辭源[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1981.

[3]中華大字典[M].北京：中華書(shū)局，1978.

[4]漢語(yǔ)大詞典[M].漢語(yǔ)大詞典出版社，1990.

[5][清]李漁.閑情偶寄[M].山西：山西古籍出版社，2007.

[6][清]先著.詞潔序[A].唐圭璋.詞話(huà)叢編[C].北京：中華書(shū)局，1986.

[7][清]先著.詞潔發(fā)凡[A].唐圭璋.詞話(huà)叢編[C].北京：中華書(shū)局，1986.

[8][清]先著.詞潔輯評(píng)[A].唐圭璋.詞話(huà)叢編[C].北京：中華書(shū)局，1986.

[10]謝桃坊.中國(guó)詞學(xué)史[M].成都：巴蜀書(shū)社，2002.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

A Tentative Analysis of“Jie”in“Ci Jie”by Xian Zhu

WANG Shu-yan
（College of Humanities,Shanghai Normal University,Shanghai 200234,china）

people generally use the aesthetic concepts such as“taste”,“rhyme”,and “style”to sum up different aesthetic nature and features of words,and"Jie"put forward by Xian Zhu in “Ci Jie”is also an aesthetic category.The“Jie”expresses it self in the three aspects such as word tune,word rhyme and word polish,constituting the core values of“Jie”,and“Jie Ya”and“Cai Gao Qing Zhen”are the higher requirement for“Jie”.This paper explores the connotation and denotation of“Jie”by means of analytic way,which can help us to master the word thought and aesthetic argument of Xian Zhu.

Xian Zhu；Ci Jie；Jie；Ya；Qing

I207.23

A

1009-3583（2012）-03-0015-03

2012-03-11

王書(shū)艷，女，河南鶴壁人，上海師范大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，從事中國(guó)古代文學(xué)及文化研究。