完美訪談?wù)?/h1>
2012-08-15 00:49:03文丨張紅雨
中國傳媒科技 2012年12期
文丨張紅雨
（吉林人民廣播電臺，吉林 130033）
按：訪談類節(jié)目因著面對面的對話及名人效應(yīng)而經(jīng)久不衰，從中央到地方、從廣播電視到新媒體紛紛效法并在風(fēng)起云涌中各領(lǐng)風(fēng)騷。吉林人民廣播電臺《紅雨音樂時間》（周播）創(chuàng)辦四年，其子欄目《紅雨訪談》廣受好評。訪談對象為中國民族歌曲的詞曲作者以及演唱者，已有國內(nèi)近百位藝術(shù)家接受了訪談。廣播不是新媒體，省級臺不是中央臺，周播不是日播，究其成功并非有什么秘訣，唯在其接近于完美。換言之，《紅雨訪談》已經(jīng)具備了同類優(yōu)秀欄目的共同特質(zhì)——而這也正是本文討論的核心。
1 完美訪談的要義
“完美”經(jīng)常是和“無缺”聯(lián)系在一起出現(xiàn)的，指完備美好，沒有缺陷。完美嚴(yán)格說來是心里遐想的世界，現(xiàn)實中并不存在；是人們渴望得到并追求的一種理念和動力，是存在于思想中的。我們以“完美”一詞來修飾訪談，意指優(yōu)秀的訪談在一定意義上已經(jīng)無限接近于完美。
筆者認(rèn)為，完美訪談應(yīng)該具備諸多條件和要求，只有滿足了這多重內(nèi)在的邏輯要求和外在的審美要求，方可稱其為完美。
從傳播學(xué)的角度看，完美的訪談必須實現(xiàn)三方滿意，即被訪問者，受眾和主持人均滿意。被訪問者滿意，這是訪談成功的根本和欄目延續(xù)的基礎(chǔ)；受眾滿意，這是訪談成功的外現(xiàn)和收聽的基石；主持人滿意，這是對自我的肯定和向前邁進(jìn)的動力。事實上，并不是每一個訪談欄目都能夠成功突圍并且長盛不衰。如果只是被訪者和主持人滿意，就會曲高和寡，失去聽眾，進(jìn)而也就失去了存在的理由。如果主持人和聽眾滿意而被訪者不滿，那么，就會難以尋找下一個訪談對象，也會傷及欄目的生育。如果被訪者和聽眾滿意，而主持人不滿意，那么也會對自身能力產(chǎn)生懷疑，消減節(jié)目的原創(chuàng)性主動性。完美的訪談，展現(xiàn)的是一種能力與境界：這是一場頭腦風(fēng)暴，是一種高強(qiáng)度的信息交換，是溝通的藝術(shù)表達(dá)，這是智慧的大眾共享。訪談結(jié)束之際，理應(yīng)是對話雙方成為知音、留下佳話之時。
從文化的角度看，完美訪談具有審美價值、史料價值。訪談對話的是名人，這些藝術(shù)界名流，皆為業(yè)內(nèi)能力水平高超而備受大眾矚目和景仰的人物。通過訪談，聞其聲，曉其情，明其義，是對人生智慧人生閱歷與成功捷徑等的直接汲取，是對自身能力與修養(yǎng)的最好提升。美是生活，分享他們的經(jīng)驗就是與崇高同行與創(chuàng)新同行與成功同行，也即與美同行。訪談作為一種文化產(chǎn)品，滿足了人們的精神需要，其欄目本身會帶來經(jīng)濟(jì)效益，其衍生品會帶來市場收益。而完美訪談本身就是品牌，品牌自然具有收藏價值，完美的名人訪談具有不可復(fù)制性，尤其是對那些年逾古稀的名人訪談，更是對即將逝去的文化一種及時的搶救與珍藏。中國古人將“相知”分為三重境界：恩德相結(jié)，謂之知己；腹心相照，謂之知心；同氣相求，乃謂之知音。明代馮夢龍先生曾作《高山流水》：“勢利交懷勢利心，斯文誰言念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴?！蹦軌蛟谀菢拥募で闀r刻與名家對話，并且能夠比肩地與名家對話，都是一種不可多得的經(jīng)歷。留下的，都將成為文獻(xiàn)檔案。完美訪談，也必將借此而不朽。
2 完美訪談的結(jié)構(gòu)
“在最后一張幻燈片中，一個路牌上標(biāo)識著“科技”與“人文”兩條街的交匯口。喬布斯著重闡述了其人生的一個理念：“蘋果之所以能夠創(chuàng)造出iPad這樣的產(chǎn)品，是因為我們一直努力融合科技和人文藝術(shù)?！边@是《史蒂夫―喬布斯傳》中記載當(dāng)年iPad亮相的一幕。眾所周知，喬布斯是當(dāng)代完美主義的代表。而人物訪談在如何追求“單一產(chǎn)品”的盡善盡美上，與“蘋果”有著異曲同工之妙。
訪談中的“提問”與“回應(yīng)”，同樣類似于兩條河的交匯處，一面是被訪者的歷史長河，一面是主持人及其所代表受眾的欲望長河；而兩者的融合推進(jìn)，更有賴于主持人的傾聽與引導(dǎo)。除了提問與回應(yīng)，訪談還涉及“傾聽”，這三個基本環(huán)節(jié)并非孤立的斷面與簡單的反復(fù)，是一個完整的系統(tǒng)，通過遞進(jìn)、反復(fù)與交融，共同構(gòu)成了線性傳播的基本結(jié)構(gòu)，基于這一結(jié)構(gòu)優(yōu)化的生產(chǎn)線，才能制造出聽眾摯愛的完美產(chǎn)品—品牌欄目。
2.1 提問
訪談最重要的就是第一個提問。第一個提問是否巧妙是否貼切是否得體，關(guān)系著訪談的氣氛，話題的走向，彰顯著主持人功課的深淺，甚至決定著訪談的成敗。在這個意義上說，第一個提問無疑是撬動地球的支點。
完美訪談向來重視第一個問題的提出，并且都是深思熟慮的樣本。我們來看看《紅雨訪談》關(guān)于第一個問題的設(shè)計?！榜R老師您好！剛才我一進(jìn)您的書房，看見一面墻都是《長征組歌》的碟子，一下子就把我吸引住了，把我震撼了。有人說您是為《長征組歌》而生的，這么多年來，您參加了上千場的演出，而且把所有《長征組歌》的資料收集得這么全，我覺得您太了不起了！”這是訪問長征組歌合唱隊員——男低音歌唱家馬子躍先生的第一個提問。我們看到，主持人用一連串的贊嘆引發(fā)老人的談話興致?！耙幻鎵Α薄ⅰ罢鸷读恕?、“為《長征組歌》而生的”等一系列的細(xì)節(jié)明確無誤地傳達(dá)給老先生的信息是，來訪者的觀察是仔細(xì)的，態(tài)度是真誠的，贊美是由衷的，因而一下子就會引發(fā)心靈的共鳴，訪談也就得以順理成章地進(jìn)行。假如主持人對文化人的書房陳設(shè)、座右銘等視而不見只顧一味生硬地提問，那該是多么大煞風(fēng)景。主持人現(xiàn)場組織語言表達(dá)情感引發(fā)話題的急智是必不可少的。再如，對話因一曲《太陽島上》而成名的歌唱家、很少接受外界采訪的鄭緒嵐時，第一個提問極其輕巧：“鄭老師，一直覺得您很神秘，多年以來我們都覺得您是哈爾濱人？”，這個問題的潛臺詞是，你首唱的歌曲火了自己也火了太陽島，全國人都以為你是哈爾濱人了。而回憶成名時刻總是幸福的，出生在北京的鄭緒嵐的對話興致馬上就被點燃了，她緊接著興奮地說：“好多人都以為我是哈爾濱人，不過我是哈爾濱的榮譽(yù)市民”。在通過電話直播訪問現(xiàn)居北京的吉林籍著名詞曲作家孟慶華時，主持人的第一句話是：“孟老師，雖然此刻你身在北京，我相信你的心已經(jīng)在歸鄉(xiāng)的路上了。”自然而然就勾起作曲家對故鄉(xiāng)和往事的回憶，進(jìn)而談起大學(xué)生活和當(dāng)年工作的記憶，也使聽眾了解到這是從家鄉(xiāng)走出去的作曲家，自豪感油然而生。
由此可推斷第一個提問的最佳路徑應(yīng)該包括：尋找對話者人生的閃光點，光環(huán)引入；尋找對話者的人生的轉(zhuǎn)折點，坎坷引入；尋找對話者愛好的切入點，興趣引入；尋找相關(guān)信息的串聯(lián)點，節(jié)點引入，等等。總之，第一個提問要引發(fā)興趣，激發(fā)情緒，散發(fā)思維，明確無誤地告知對話者，我們號過你的脈，我們懂你，我們是對話的對手。
2.2 傾聽
訪談的確是個不斷提問的過程。恰當(dāng)?shù)奶釂?，有可能會首次披露被訪者鮮為人知的故事，挖掘他們或者坎坷或者可親可愛的人生故事，將其對生命的領(lǐng)悟與受眾完整分享。但訪談絕不是簡單的提綱式的線性推進(jìn)，不是提問再提問一問到底，如果真的完全按采訪提綱，按既定思路，那么訪談就不是思想的碰撞，而是循規(guī)蹈矩般的標(biāo)準(zhǔn)的無趣的你問我答?！安恢?，無以知人也?！痹L談的高級境界，是要從他們身上找出一些未經(jīng)披露的或者不曾了解觀察到的東西，主持人必須同步進(jìn)入對話者的思想世界、思考方式，并且有能力復(fù)述、還原其感受、思想和意愿，引發(fā)共鳴與談話的愿望。這個過程就是短暫的傾聽過程。
傾聽對主持人意味著什么？傾聽是思考的根基，考驗著展現(xiàn)著主持人的分析能力，親和力與知識修養(yǎng)。只有認(rèn)真傾聽，我們才能分辨出對話者的共性與個性，精神與思想，繼承與創(chuàng)新，才能探尋出對話者打動人心的遺傳基因，才能避免對話的碎片化模糊化。主持人必須做到邊傾聽邊思考，隨時準(zhǔn)備追問下一個受眾感興趣的話題并適時作出機(jī)智的回應(yīng)，這也是我們接下來要探討的一點。
2.3 回應(yīng)
王國維在《人間詞話》里有這樣一句話：“有境界者，則自有名句，自成高格。”對訪談欄目的主持人來說，對話名家大師，對話那些有創(chuàng)作體會、理論造詣自成體系的人士，必須站在同一境界與其對話。如果說，提問能事先設(shè)計的話，那么回應(yīng)就不可能完全按照事先的預(yù)測寫到提綱里?，F(xiàn)場訪談，總要有意想不到的話題話語閃現(xiàn)，總要有思想的碰撞產(chǎn)生火花，這都需要主持人及時作出回應(yīng)。這也是前面強(qiáng)調(diào)的傾聽之目的就是為了更好地回應(yīng)，而回應(yīng)的目的當(dāng)然是為了進(jìn)一步由淺入深由表及里的粘連發(fā)問，通過新的有沖擊力的提問，豐富對話的內(nèi)容與含金量。
回應(yīng)對主持人意味著什么？回應(yīng)是站在一定的理論高度進(jìn)行解讀，是代表聽眾對智慧人生的科學(xué)贊賞。回應(yīng)能否直達(dá)對話者人生與心靈的深處，能否由訪談對象成為朋友，成為知音，取決于主持人的功力、閱歷以及綜合分析與表達(dá)能力。當(dāng)主持人的回應(yīng)不斷博得對話者的由衷贊賞，這種和諧的對話持續(xù)達(dá)到一定時間及一定信息量，雙方在心態(tài)上就因信息交流產(chǎn)生的了解度的累積而產(chǎn)生熟悉的情緒，主持人就會以深度認(rèn)知打動對話者。
比如在對話歌唱家柳石明時談到柳老師演唱的民歌時主持人靈機(jī)一動，說出自己的感受：您演唱的雖然都是民歌，但每首歌卻唱出不同的風(fēng)格風(fēng)味，這是非常難得的。柳老師立刻興奮起來：“你說的太對了，這就是我想要講的行腔的問題”。
與“開花調(diào)皇后”——山西左權(quán)歌唱家劉改魚交流時，這位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人說出自己的憂慮：“現(xiàn)在音樂學(xué)院的年輕學(xué)生每天都在找聲音的位置?！敝鞒秩寺?lián)想到劉改魚不舍左權(quán)那塊沃土，扎根民間，馬上回應(yīng)：“要想找到聲音的位置，必須先找到腳下的位置?！眲⒏聂~說：“哎！太對了！”
對主持人刮目相看的嘉賓，就會激發(fā)談話的欲望，進(jìn)而對埋藏在記憶深處的往事，歷歷在目的細(xì)節(jié)進(jìn)行完美的回憶，從而再度引發(fā)對人生對歷史對社會對創(chuàng)新等進(jìn)行多維度思考。
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文丨張紅雨
（吉林人民廣播電臺，吉林 130033）
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1 完美訪談的要義
“完美”經(jīng)常是和“無缺”聯(lián)系在一起出現(xiàn)的，指完備美好，沒有缺陷。完美嚴(yán)格說來是心里遐想的世界，現(xiàn)實中并不存在；是人們渴望得到并追求的一種理念和動力，是存在于思想中的。我們以“完美”一詞來修飾訪談，意指優(yōu)秀的訪談在一定意義上已經(jīng)無限接近于完美。
筆者認(rèn)為，完美訪談應(yīng)該具備諸多條件和要求，只有滿足了這多重內(nèi)在的邏輯要求和外在的審美要求，方可稱其為完美。
從傳播學(xué)的角度看，完美的訪談必須實現(xiàn)三方滿意，即被訪問者，受眾和主持人均滿意。被訪問者滿意，這是訪談成功的根本和欄目延續(xù)的基礎(chǔ)；受眾滿意，這是訪談成功的外現(xiàn)和收聽的基石；主持人滿意，這是對自我的肯定和向前邁進(jìn)的動力。事實上，并不是每一個訪談欄目都能夠成功突圍并且長盛不衰。如果只是被訪者和主持人滿意，就會曲高和寡，失去聽眾，進(jìn)而也就失去了存在的理由。如果主持人和聽眾滿意而被訪者不滿，那么，就會難以尋找下一個訪談對象，也會傷及欄目的生育。如果被訪者和聽眾滿意，而主持人不滿意，那么也會對自身能力產(chǎn)生懷疑，消減節(jié)目的原創(chuàng)性主動性。完美的訪談，展現(xiàn)的是一種能力與境界：這是一場頭腦風(fēng)暴，是一種高強(qiáng)度的信息交換，是溝通的藝術(shù)表達(dá)，這是智慧的大眾共享。訪談結(jié)束之際，理應(yīng)是對話雙方成為知音、留下佳話之時。
從文化的角度看，完美訪談具有審美價值、史料價值。訪談對話的是名人，這些藝術(shù)界名流，皆為業(yè)內(nèi)能力水平高超而備受大眾矚目和景仰的人物。通過訪談，聞其聲，曉其情，明其義，是對人生智慧人生閱歷與成功捷徑等的直接汲取，是對自身能力與修養(yǎng)的最好提升。美是生活，分享他們的經(jīng)驗就是與崇高同行與創(chuàng)新同行與成功同行，也即與美同行。訪談作為一種文化產(chǎn)品，滿足了人們的精神需要，其欄目本身會帶來經(jīng)濟(jì)效益，其衍生品會帶來市場收益。而完美訪談本身就是品牌，品牌自然具有收藏價值，完美的名人訪談具有不可復(fù)制性，尤其是對那些年逾古稀的名人訪談，更是對即將逝去的文化一種及時的搶救與珍藏。中國古人將“相知”分為三重境界：恩德相結(jié)，謂之知己；腹心相照，謂之知心；同氣相求，乃謂之知音。明代馮夢龍先生曾作《高山流水》：“勢利交懷勢利心，斯文誰言念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴?！蹦軌蛟谀菢拥募で闀r刻與名家對話，并且能夠比肩地與名家對話，都是一種不可多得的經(jīng)歷。留下的，都將成為文獻(xiàn)檔案。完美訪談，也必將借此而不朽。
2 完美訪談的結(jié)構(gòu)
“在最后一張幻燈片中，一個路牌上標(biāo)識著“科技”與“人文”兩條街的交匯口。喬布斯著重闡述了其人生的一個理念：“蘋果之所以能夠創(chuàng)造出iPad這樣的產(chǎn)品，是因為我們一直努力融合科技和人文藝術(shù)?！边@是《史蒂夫―喬布斯傳》中記載當(dāng)年iPad亮相的一幕。眾所周知，喬布斯是當(dāng)代完美主義的代表。而人物訪談在如何追求“單一產(chǎn)品”的盡善盡美上，與“蘋果”有著異曲同工之妙。
訪談中的“提問”與“回應(yīng)”，同樣類似于兩條河的交匯處，一面是被訪者的歷史長河，一面是主持人及其所代表受眾的欲望長河；而兩者的融合推進(jìn)，更有賴于主持人的傾聽與引導(dǎo)。除了提問與回應(yīng)，訪談還涉及“傾聽”，這三個基本環(huán)節(jié)并非孤立的斷面與簡單的反復(fù)，是一個完整的系統(tǒng)，通過遞進(jìn)、反復(fù)與交融，共同構(gòu)成了線性傳播的基本結(jié)構(gòu)，基于這一結(jié)構(gòu)優(yōu)化的生產(chǎn)線，才能制造出聽眾摯愛的完美產(chǎn)品—品牌欄目。
2.1 提問
訪談最重要的就是第一個提問。第一個提問是否巧妙是否貼切是否得體，關(guān)系著訪談的氣氛，話題的走向，彰顯著主持人功課的深淺，甚至決定著訪談的成敗。在這個意義上說，第一個提問無疑是撬動地球的支點。
完美訪談向來重視第一個問題的提出，并且都是深思熟慮的樣本。我們來看看《紅雨訪談》關(guān)于第一個問題的設(shè)計?！榜R老師您好！剛才我一進(jìn)您的書房，看見一面墻都是《長征組歌》的碟子，一下子就把我吸引住了，把我震撼了。有人說您是為《長征組歌》而生的，這么多年來，您參加了上千場的演出，而且把所有《長征組歌》的資料收集得這么全，我覺得您太了不起了！”這是訪問長征組歌合唱隊員——男低音歌唱家馬子躍先生的第一個提問。我們看到，主持人用一連串的贊嘆引發(fā)老人的談話興致?！耙幻鎵Α薄ⅰ罢鸷读恕?、“為《長征組歌》而生的”等一系列的細(xì)節(jié)明確無誤地傳達(dá)給老先生的信息是，來訪者的觀察是仔細(xì)的，態(tài)度是真誠的，贊美是由衷的，因而一下子就會引發(fā)心靈的共鳴，訪談也就得以順理成章地進(jìn)行。假如主持人對文化人的書房陳設(shè)、座右銘等視而不見只顧一味生硬地提問，那該是多么大煞風(fēng)景。主持人現(xiàn)場組織語言表達(dá)情感引發(fā)話題的急智是必不可少的。再如，對話因一曲《太陽島上》而成名的歌唱家、很少接受外界采訪的鄭緒嵐時，第一個提問極其輕巧：“鄭老師，一直覺得您很神秘，多年以來我們都覺得您是哈爾濱人？”，這個問題的潛臺詞是，你首唱的歌曲火了自己也火了太陽島，全國人都以為你是哈爾濱人了。而回憶成名時刻總是幸福的，出生在北京的鄭緒嵐的對話興致馬上就被點燃了，她緊接著興奮地說：“好多人都以為我是哈爾濱人，不過我是哈爾濱的榮譽(yù)市民”。在通過電話直播訪問現(xiàn)居北京的吉林籍著名詞曲作家孟慶華時，主持人的第一句話是：“孟老師，雖然此刻你身在北京，我相信你的心已經(jīng)在歸鄉(xiāng)的路上了。”自然而然就勾起作曲家對故鄉(xiāng)和往事的回憶，進(jìn)而談起大學(xué)生活和當(dāng)年工作的記憶，也使聽眾了解到這是從家鄉(xiāng)走出去的作曲家，自豪感油然而生。
由此可推斷第一個提問的最佳路徑應(yīng)該包括：尋找對話者人生的閃光點，光環(huán)引入；尋找對話者的人生的轉(zhuǎn)折點，坎坷引入；尋找對話者愛好的切入點，興趣引入；尋找相關(guān)信息的串聯(lián)點，節(jié)點引入，等等。總之，第一個提問要引發(fā)興趣，激發(fā)情緒，散發(fā)思維，明確無誤地告知對話者，我們號過你的脈，我們懂你，我們是對話的對手。
2.2 傾聽
訪談的確是個不斷提問的過程。恰當(dāng)?shù)奶釂?，有可能會首次披露被訪者鮮為人知的故事，挖掘他們或者坎坷或者可親可愛的人生故事，將其對生命的領(lǐng)悟與受眾完整分享。但訪談絕不是簡單的提綱式的線性推進(jìn)，不是提問再提問一問到底，如果真的完全按采訪提綱，按既定思路，那么訪談就不是思想的碰撞，而是循規(guī)蹈矩般的標(biāo)準(zhǔn)的無趣的你問我答?！安恢?，無以知人也?！痹L談的高級境界，是要從他們身上找出一些未經(jīng)披露的或者不曾了解觀察到的東西，主持人必須同步進(jìn)入對話者的思想世界、思考方式，并且有能力復(fù)述、還原其感受、思想和意愿，引發(fā)共鳴與談話的愿望。這個過程就是短暫的傾聽過程。
傾聽對主持人意味著什么？傾聽是思考的根基，考驗著展現(xiàn)著主持人的分析能力，親和力與知識修養(yǎng)。只有認(rèn)真傾聽，我們才能分辨出對話者的共性與個性，精神與思想，繼承與創(chuàng)新，才能探尋出對話者打動人心的遺傳基因，才能避免對話的碎片化模糊化。主持人必須做到邊傾聽邊思考，隨時準(zhǔn)備追問下一個受眾感興趣的話題并適時作出機(jī)智的回應(yīng)，這也是我們接下來要探討的一點。
2.3 回應(yīng)
王國維在《人間詞話》里有這樣一句話：“有境界者，則自有名句，自成高格。”對訪談欄目的主持人來說，對話名家大師，對話那些有創(chuàng)作體會、理論造詣自成體系的人士，必須站在同一境界與其對話。如果說，提問能事先設(shè)計的話，那么回應(yīng)就不可能完全按照事先的預(yù)測寫到提綱里?，F(xiàn)場訪談，總要有意想不到的話題話語閃現(xiàn)，總要有思想的碰撞產(chǎn)生火花，這都需要主持人及時作出回應(yīng)。這也是前面強(qiáng)調(diào)的傾聽之目的就是為了更好地回應(yīng)，而回應(yīng)的目的當(dāng)然是為了進(jìn)一步由淺入深由表及里的粘連發(fā)問，通過新的有沖擊力的提問，豐富對話的內(nèi)容與含金量。
回應(yīng)對主持人意味著什么？回應(yīng)是站在一定的理論高度進(jìn)行解讀，是代表聽眾對智慧人生的科學(xué)贊賞。回應(yīng)能否直達(dá)對話者人生與心靈的深處，能否由訪談對象成為朋友，成為知音，取決于主持人的功力、閱歷以及綜合分析與表達(dá)能力。當(dāng)主持人的回應(yīng)不斷博得對話者的由衷贊賞，這種和諧的對話持續(xù)達(dá)到一定時間及一定信息量，雙方在心態(tài)上就因信息交流產(chǎn)生的了解度的累積而產(chǎn)生熟悉的情緒，主持人就會以深度認(rèn)知打動對話者。
比如在對話歌唱家柳石明時談到柳老師演唱的民歌時主持人靈機(jī)一動，說出自己的感受：您演唱的雖然都是民歌，但每首歌卻唱出不同的風(fēng)格風(fēng)味，這是非常難得的。柳老師立刻興奮起來：“你說的太對了，這就是我想要講的行腔的問題”。
與“開花調(diào)皇后”——山西左權(quán)歌唱家劉改魚交流時，這位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人說出自己的憂慮：“現(xiàn)在音樂學(xué)院的年輕學(xué)生每天都在找聲音的位置?！敝鞒秩寺?lián)想到劉改魚不舍左權(quán)那塊沃土，扎根民間，馬上回應(yīng)：“要想找到聲音的位置，必須先找到腳下的位置?！眲⒏聂~說：“哎！太對了！”
對主持人刮目相看的嘉賓，就會激發(fā)談話的欲望，進(jìn)而對埋藏在記憶深處的往事，歷歷在目的細(xì)節(jié)進(jìn)行完美的回憶，從而再度引發(fā)對人生對歷史對社會對創(chuàng)新等進(jìn)行多維度思考。
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