中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展本質(zhì)認(rèn)識的深化

黃 輝

(中共四川省委黨校，四川 成都 610071)

中國共產(chǎn)黨從誕生到現(xiàn)在巳走過了90年光輝燦爛、波瀾壯闊的偉大歷程。90年艱苦卓絕，90年成就輝煌。不論是革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨都始終運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察思考探索中國的前途命運(yùn)和發(fā)展問題。在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，盡管作了很大努力而因各種原因所限沒能實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國的愿望，然而在奪取政權(quán)之后，四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)率領(lǐng)全黨和全國人民把馬克思主義發(fā)展觀與中國的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承，不斷地堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思主義發(fā)展觀，對中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展本質(zhì)等的認(rèn)識也不斷深化，形成了中國特色的科學(xué)發(fā)展觀。

一、重點(diǎn)發(fā)展:對中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的曲折探索

馬克思、思格斯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。他們認(rèn)為:“無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，首要的任務(wù)就是利用自己手中的政治統(tǒng)治，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，盡快地增加生產(chǎn)的總量”，“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下，人們必須重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！?/p>

毛澤東同志作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心應(yīng)該說是最早思考中國發(fā)展問題的領(lǐng)袖之一。他對中國社會(huì)的改造與發(fā)展有過明確的目標(biāo)，從而也就構(gòu)成了毛澤東發(fā)展觀的核心內(nèi)容。

早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志在《新民主主義論》中就響亮地提出了“我們要建立一個(gè)新中國”的目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào):“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不僅有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國?！保?］1954年，毛澤東同志提出了我們“為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗”的總目標(biāo)。1956年毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中再次號召:“為把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家而奮斗”的發(fā)展目標(biāo)和“四個(gè)現(xiàn)代化”的強(qiáng)國模式。從這里可以看到，毛澤東同志對未來中國的發(fā)展是涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的。

奪取全國勝利之后，面對一窮二白、百廢待興的現(xiàn)實(shí)，如何發(fā)展中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化?毛澤東同志出現(xiàn)了一些認(rèn)識與實(shí)踐上的失誤，或者說在發(fā)展觀上出現(xiàn)了某些偏差與曲折。他開始很注重政治經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重人的全面發(fā)展。然而為了鞏固新生的政權(quán)，需要強(qiáng)大的工業(yè)與國防，因此毛澤東強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)、發(fā)展城市，甚至不惜以犧性農(nóng)業(yè)、農(nóng)村等為代價(jià)。由于中國在國內(nèi)外的一系列重大勝利，使得他頭腦開始有些發(fā)熱，急于求成的“左”的思想有所抬頭，在發(fā)展觀上，強(qiáng)調(diào)或突出“高指標(biāo)”，之后在政治上突出搞“政治第一”，后來又發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，釀成了十年動(dòng)亂，不僅發(fā)展成了問題，經(jīng)濟(jì)也幾乎到了崩潰的邊緣。不過從毛澤東同志的主觀愿望上看，他是主張全面發(fā)展包括人的發(fā)展的。只是在其發(fā)展的思路和方法上有錯(cuò)誤或“左”的做法，這是客觀存在的事實(shí)。后來鄧小平同志對此作了這樣的評價(jià):“毛澤東同志是偉大的領(lǐng)袖，中國革命是在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的。但是他有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展生產(chǎn)力。不是說不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對頭的，例如搞人民公社，就沒有按社會(huì)規(guī)律辦事。”［2］

二、全面發(fā)展:對中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的正確把握

十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志在撥亂反正的基礎(chǔ)上，恢復(fù)了毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的正確理論，并在這一理論指導(dǎo)下對中國發(fā)展的重要性、發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展的模式選擇、發(fā)展的動(dòng)力等一系列問題進(jìn)行了創(chuàng)造性回答;另一方面，在借鑒蘇東劇變的歷史教訓(xùn)和反思列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過改革開放逐步探索出中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義民主政治體制。在20多年的改革開放實(shí)踐中，對中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍，形成了鄧小平獨(dú)具特色的全面發(fā)展觀，其內(nèi)容十分豐富深刻:

發(fā)展是鄧小平發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。鄧小平考慮一切問題都主張從中國特色社會(huì)主義的發(fā)展出發(fā)，改革也不例外，改革不是目的，是促進(jìn)發(fā)展的手段。鄧小平理論在解決了什么是社會(huì)主義之后，接著就是怎樣建設(shè)社會(huì)主義，換言之，就是怎樣加速發(fā)展中國特色的社會(huì)主義。

鄧小平理論的概念、范疇，都是以社會(huì)主義發(fā)展為基礎(chǔ)的，離開社會(huì)主義發(fā)展，這些概念就失去了它的意義。解放思想與實(shí)事求是，市場與計(jì)劃，公平與效率等，都是在發(fā)展的大背景之下展開的。

發(fā)展是永恒的主題，世界上幾乎所有的國家與民族都在謀求發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍囆∑桨盐兆×宋ㄎ镛q證法關(guān)于共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的規(guī)律，把握住了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，才使得中國特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出了旺盛的生機(jī)與活力。

發(fā)展是鄧小平闡述最多、最全面、最深刻的理論。關(guān)于發(fā)展問題，他曾從多方面多角度加以概括:“發(fā)展才是硬道理”，“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”、“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?、“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的”、“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自已，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”等等。在鄧小平看來，發(fā)展最貼近主題內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，因而也成為鄧小平理論和發(fā)展觀的一條主線貫穿始終，輻射分支，成為全黨全國人民謀發(fā)展的主旋律和時(shí)代強(qiáng)音。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，提出了“三個(gè)代表”重要思想，指出這是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，并且把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。江澤民同志始終認(rèn)為發(fā)展是全面的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來不斷鞏固和推進(jìn)的。他曾明確指出:“按照中央和鄧小平同志確定的‘三步走’的發(fā)展戰(zhàn)略，積極穩(wěn)步地發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，始終是我們現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù)……經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國力強(qiáng)大了，我們才能有力量抵御任何自然的和社會(huì)的風(fēng)浪，頂住任何外來的威脅和壓力，才能實(shí)現(xiàn)民族振興，對人類做出更大貢獻(xiàn)”［3］。

江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào):“發(fā)展是硬道理，這是我們必須始終堅(jiān)持的一個(gè)戰(zhàn)略思想”［4］。他認(rèn)為抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取，努力在這場大競爭中取得主動(dòng)，發(fā)展壯大自己，是我們黨對國家、對民族、對人民必須肩負(fù)起來的歷史責(zé)任。用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是改革開放以來的重要經(jīng)驗(yàn)。從十三屆四中全會(huì)到黨的十六大召開這十三年間，是我國綜合國力大幅度躍升，人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國社會(huì)長期保持安定團(tuán)結(jié)，政通人和的時(shí)期，是我國國際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光，用發(fā)展的思路，發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)的歷史使命。“三個(gè)代表”重要思想的主題是發(fā)展。江澤民的發(fā)展觀是對鄧小平理論，包括鄧小平發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，并達(dá)到了新的境界和創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在:

發(fā)展，必須集中力量把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)，國家的昌盛，人民的富裕，說到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題;國際競爭，說到底也是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭。我國近代歷史和當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)都清楚地表明，經(jīng)濟(jì)落后就會(huì)非常被動(dòng)，受制于人。落后就要挨打，財(cái)大才能氣粗。只有經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力大大增強(qiáng)了，人民的生活才能不斷改善，國家才能長治久安，我們的腰桿才能更硬，在國際上說話才更有份量，支持我們的朋友才會(huì)更多。從這個(gè)意義上說，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，本身就是最大的政治。

發(fā)展，要善于抓住機(jī)遇，珍惜機(jī)遇，用好機(jī)遇。抓住機(jī)遇，就能贏得主動(dòng)，贏得發(fā)展的空間;抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上都十分緊要。江澤民同志深刻分析我黨我國面臨的新形勢，敏銳地指出:“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年對我國來說，是一個(gè)必須緊緊抓住可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”［5］，一定要有主動(dòng)精神和憂患意識，抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開拓進(jìn)取而不可因循守舊，“集中全黨和全國人民的智慧和力量，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展?！保?］

發(fā)展，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。這三大文明彼此緊密聯(lián)系而又有各自的發(fā)展規(guī)律，互為條件，互為目的，相輔相成。物質(zhì)文明的發(fā)展處于基礎(chǔ)地位。物質(zhì)文明不斷發(fā)展，政治文明和精神文明的發(fā)展才有必要的物質(zhì)條件。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供政治保證和法律保障，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，它們對物質(zhì)文明的發(fā)展能夠產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的過程，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的過程。

發(fā)展，包括促進(jìn)人的全面發(fā)展。江澤民同志明確指出，我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又要著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多。人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、科學(xué)發(fā)展:對中國特色社會(huì)主義發(fā)展本質(zhì)的科學(xué)揭示

以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會(huì)主義發(fā)展本質(zhì)的科學(xué)揭示和對馬克思主義發(fā)展觀的全面回歸。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨發(fā)展理念的飛躍，是對發(fā)展本質(zhì)認(rèn)識的深化，是對發(fā)展規(guī)律的真正揭示和把握。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的紅線，離開發(fā)展就沒有科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展首先是要抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一條基本經(jīng)驗(yàn)。我們必須始終堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。在本世紀(jì)頭20年，對我們來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們必須十分珍惜和切實(shí)用好這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，集中力量，加快發(fā)展，全面建設(shè)惠及十多億人民的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科技更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，發(fā)展就必須要有新思路，必須更好地把握和運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本著力點(diǎn)，就在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本。首先，以人為本是唯物史觀的基本原則。以人為本的實(shí)質(zhì)就是以人為目的，即以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值取向。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾把實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”界定為未來共產(chǎn)主義社會(huì)的最高價(jià)值目標(biāo)。其次，以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本，這個(gè)“人”，是人民群眾，這個(gè)“本”是人民群眾的根本利益。最后，以人為本全面地回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問題。以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手段。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化水平和健康水平;尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，不斷提高人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，妥善處理人民群眾根本利益和具體利益、長遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，我們就能使廣大工人、農(nóng)民、知識分子和其他群眾越來越充分地享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的基本特征之一，只有堅(jiān)持全面發(fā)展，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步才能真正體現(xiàn)出社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性。協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)糸統(tǒng)、自然糸統(tǒng)以及社會(huì)糸統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)不同領(lǐng)域之間的相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)之間的相互銜接、相互推動(dòng)和國際間、區(qū)域間人口資源環(huán)境等的相互配合、相互影響。同時(shí)，協(xié)調(diào)發(fā)展還要求在發(fā)展中要實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與效益等的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)發(fā)展的良性循環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的重要支撐?！翱沙掷m(xù)”就是全面考慮當(dāng)代人與后代人、當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的全面需要，不以犧性后代人的需要和未來發(fā)展為代價(jià)來支撐或滿足當(dāng)代人的需要和當(dāng)代發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。隨著改革開放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷向前推進(jìn)，我們面對的社會(huì)利益主體會(huì)更多，領(lǐng)域更廣，利益關(guān)系也更復(fù)雜。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不夠全面，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)局面亟待改變，地區(qū)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對資源、環(huán)境的壓力日益加大等，這就要求我們的發(fā)展要更加注重統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。這樣我們才能更好地妥善處理好當(dāng)前各方面突出矛盾，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是中國化的馬克思主義發(fā)展觀，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是同毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果，是我們黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，是對中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和發(fā)展本質(zhì)的準(zhǔn)確把握和科學(xué)揭示，是中國共產(chǎn)黨人發(fā)展理念的全新的飛躍!

［1］《毛澤東選集》第二卷，1991年版，第663頁。

［2］《鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義》曾訂本.第103頁。

［3］《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》中冊，第549頁。

［4］江澤民.《論“三個(gè)代表”》.第64頁。

［5］［6］《十六大報(bào)告》單行本，第19－20頁。