正確把握黨性修養(yǎng)的時代內涵和歷史使命

李錫炎

(中共四川省委黨校，四川 成都 610072)

加強黨性修養(yǎng)，既是一個實踐問題，也是一個理論問題。在黨的歷史方位發(fā)生根本轉變，用改革創(chuàng)新精神推進黨的建設的新條件新形勢下，黨性修養(yǎng)的科學內涵、時代特點和基本要求是什么，黨性修養(yǎng)如何體現(xiàn)既一脈相承又與時俱進的馬克思主義理論品格，怎樣認識黨性修養(yǎng)的時代價值，增強黨性修養(yǎng)的科學性、時代性和實踐性，進一步提高黨性修養(yǎng)的針對性和實效性，從根本上化解“四種危險”、經受住“四大考驗”，永葆中國共產黨的先進性，使我們黨永立不敗之地。要正確回答這些問題，不僅需要繼續(xù)深入開展講黨性、重品行、作表率活動，從實踐上加強黨性修養(yǎng)，而且也需要從理論上和思想觀念上弄清黨性、黨性原則、黨性修養(yǎng)的基本內涵和本質要求，正確認識黨性修養(yǎng)與黨的歷史方位、黨性修養(yǎng)與黨的性質綱領、黨性修養(yǎng)與黨的中心任務、黨性修養(yǎng)與黨的執(zhí)政能力和先進性建設等重大關系，從理論與實踐相合的層面上，切實加強廣大共產黨員特別是黨員領導干部的黨性修養(yǎng)。

一、正確認識黨性修養(yǎng)與化解“四種危險”、經受住“四大考驗”的關系，明確黨性修養(yǎng)的時代使命

我們處于改革開放和建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大時代，我們黨的歷史方位和中心任務發(fā)生了時代性變化。在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，加強黨的執(zhí)政能力和先進性建設，提高黨的領導水平和執(zhí)政能力，提高拒腐防變和抵御風險的能力，面臨著執(zhí)政、改革開放、市場經濟、外部環(huán)境的“四大考驗”，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的“四種危險”。一些黨員、干部理想信念的缺失導致精神萎靡不振，學習無熱惰，干事無勁頭;有的黨員、干部言行不一、弄虛作假、形式主義官僚主義盛行，嚴重脫離群眾;有的黨員、干部出現(xiàn)能力本領恐慌，不會干事，干不成事，缺乏為人民服務的本領;甚至有的黨員領導干部以權謀私，搞權錢交易，腐敗墮落。時代的發(fā)展和黨內存在的不可忽視的問題，為加強黨性修養(yǎng)提出了新的課題和新的要求。

在一定意義上說，加強黨性修養(yǎng)，是每個共產黨員按照黨章黨綱的要求，教育自己、提高自已、改造自已、完善自己，使黨的先進性通過自已的言行體現(xiàn)出來。共產黨員增強黨性，是共產黨保持和發(fā)展先進性必不可少的重要條件。新的時期，新的任務，新的環(huán)境，要求共產黨員更加自覺地加強黨性修養(yǎng)。從這個角度上講，加強黨性修養(yǎng)，是保持黨的先進性，提高領導水平和拒腐防變能力，化解“四種危險”、經受“四大考驗”的有效途徑?？梢哉f，加強黨性修養(yǎng)與化危險經考驗，是手段與目的的關系。加強黨性修養(yǎng)應緊緊圍繞黨的執(zhí)政能力和先進性建設這個黨的建設主線，把克服“四種危險”，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，作為加強黨性修養(yǎng)的中心任務。加強黨性修養(yǎng)，是時代賦于每個黨員的歷史責任和神圣使命。每個黨員特別黨員領導干部都應從全局和政治的高度，自覺加強黨性修養(yǎng)，增強黨的觀念，都要自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，永葆共產黨人的政治本色。

我們每一個共產黨員都應居安思危，增強憂患意識和黨的觀念，深刻理解黨性修養(yǎng)與化解危險、經受考驗、保持黨的先進性的密切關系，充分認識黨性修養(yǎng)的現(xiàn)實需要和時代意義，把憂黨之心轉化為加強黨性修養(yǎng)的動力，切實提高加強黨性修養(yǎng)的自覺性和堅定性。

二、正確認識黨性與人民性的關系，把握黨性修養(yǎng)的時代內涵

在黨的歷史方位的根本轉變和世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的歷史條件下，正確認識和把握黨性與人民性的關系，是深刻理解黨性科學內涵和時代特點的關鍵。

在黨性與人民性的關系上，有一些模糊認識。有的認為兩者是矛盾的，講黨性會淡化人民性，講人民性也會影響黨性。也有的認為時至今日講黨性是多余的，講人民性就夠了。甚至有的把二者完全對立起來，競質問記者“你究竟是為共產黨說話，還是為群眾說話”。產生這些模糊認識的主要原因，是在思想理論上對黨性內涵的理解產生了誤區(qū)。

黨性是政黨的本性和特性，是政黨在長期政治斗爭中，通過具體實踐，高度集中地反映并發(fā)展了一定階級的本性和特性而形成的。劉少奇在《論共產黨員的修養(yǎng)》中指出:“共產黨員的黨性，就是無產者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產階級利益最高而集中的表現(xiàn)。”［1］在黨的歷史方位發(fā)生根本轉變和黨的戰(zhàn)略重點進行了大轉移的歷史條件下，我們理解黨性和階級性不應停留在狹義的階級性上來思考，而應以更高的境界、更寬闊的眼界、更加廣泛的含義來認識和把握。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中曾經指出:“共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是:一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭中所經歷的各個發(fā)展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益?！保?］馬克思主義的經典著作家們在論述階級性和利益問題時，都強調代表整個運動的利益和不分民族的共同利益，也就是說，既講黨性，也講人民性，黨性與人民性是共存相容的。在我們黨成為執(zhí)政黨的條件下，黨性與人民性更是密不可分，在本質上是一致的。

黨的十六大根據黨的歷史方位的根本轉變對黨的性質作了新的表述。黨的十六大、十七大通過的黨章對黨的性質明確規(guī)定為:“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”黨章對黨的性質明確表述為“兩個先鋒隊”、“一個核心”、“三個代表”，把工人階級與人民群眾、黨性與人民性的關系有機地統(tǒng)一起來，融為一體，集于一身。在新的歷史條件下，加強黨性修養(yǎng)必須把全心全意為人民服務作為核心內容，把廣大人民群眾滿意作為根本標準，真正做到把廣大人民群眾的利益維護好、鞏固好、發(fā)展好。這是黨性修養(yǎng)的時代內涵所在，也新的歷史條件加強黨性修養(yǎng)的重點所在。

三、正確認識黨性要求與改革開放的關系，體現(xiàn)黨性修養(yǎng)的時代精神

新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最突出的標志是與時俱進。在新時期加強黨性修養(yǎng)，重要的是正確認識和把握黨性要求與改革開放的關系，堅持改革創(chuàng)新、與時俱進，為推進改革開放和建立健全社會主義市場經濟體制提供政治保障。黨對黨員的黨性要求，從來是和黨在各個不同歷史時期所肩負的任務緊密相聯(lián)的。在改革開放的歷史條件下，加強黨性修養(yǎng)既要堅持黨性原則，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，確保改革開放的正確政治方向，又要從改革開放中吸取營養(yǎng)，使黨性修養(yǎng)體現(xiàn)改革創(chuàng)新的精神，增強黨性修養(yǎng)的時代性和使命感。

列寧于1905年在《社會主義政黨和非黨的革命性》一文中曾說:“嚴格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結果。相反的，為了公開地和廣泛地進行階級斗爭，必需發(fā)展嚴格的黨性?！保?］在黨的歷史方位和世情、國情、黨性發(fā)生深刻變化的條件下，嚴格的黨性也必然是改革開放和改革創(chuàng)新的“隨行者和結果”。鑒于黨性原則和黨性要求的不少內容，是我們黨在領導人民取得政權的政治斗爭中所形成的，強調“四個服從”的組織紀律較充分，而提倡民主法治和改革創(chuàng)新有所欠缺。在新的歷史條件下，黨性要求必然需要充實民主法治和改革創(chuàng)新方面的內容，必然要求在加強黨性修養(yǎng)時把握好三個“結合”，使黨性修養(yǎng)體現(xiàn)新的時代精神。

一是把握好黨性原則的堅定不移與解放思想、實事求是、與時俱進相結合。一方面，堅信馬克思主義的立場、觀點和方法，堅信唯物論和辯證法，堅定不移地堅持為絕大多數人謀利益的價值取向和全心全意為人民服務的根本宗旨。另一方面，堅信馬克思主義必須隨著實踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，要本本，但不固守本本;要重視理論，但不漠視實踐。始終相信黨相信群眾，始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，永不僵化，永不停滯。

二是把握好繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新精神相結合。我們有許多深受人民群眾稱道和擁護的優(yōu)良傳統(tǒng)，諸如理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大優(yōu)良作風，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，有事同群眾商量、一切為了群眾的民主作風，還有謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神等等，在新的歷史條件下，怎樣更好地繼承和發(fā)揚這些黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終是加強黨性修養(yǎng)的重要內容。同時，也應把如何培育開拓進取、改革創(chuàng)新的精神作為黨性修養(yǎng)的重點，倡導廣大黨員特別是黨員領導干部要“心憂天下，敢為人先”，要敢于和善于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)新。

三是把握好增強組織紀律性與發(fā)展黨內民、加強民主法治相結合。在改革開放和社會主義條件下，不講“四個服從”、不強調組織紀律性是不行的。實踐證明，越是改革開放越要強化黨的觀念越要強調黨的紀律;越是改革開放越要發(fā)展民主健全法制。黨的組織紀律與民主法治是相輔相成的，如同烏之兩翼車之兩輪，缺一不可。在加強黨性修養(yǎng)的過程中一定要正確把握加強組織紀律與發(fā)展民主的關系，既要堅定不移地發(fā)展黨內民主，堅持以黨內民主帶動人民民主，尊重黨員主體地位，發(fā)揮黨員的主體作用，又要堅定不移地貫徹執(zhí)行黨章，任何黨員都要自覺遵守黨的紀律，受到紀律的約束。每個黨員都自覺加強黨性修養(yǎng)，切實做到講黨性、重品行、作表率，既能繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有改革創(chuàng)新、開拓進取的時代精神，經得起改革開放和市場經濟的考驗。

四、正確認識黨的理想與黨員個人理想的關系，堅守黨性修養(yǎng)的理想信念

增強黨性修養(yǎng)的針對性和實效性，堅定黨員理想信念的關鍵，是正確認

識和把握黨性與個性、黨的理想與個人理想的關系，自覺地把黨的理想轉化為個人的理想。如果不能把黨的理想轉化成為黨員個人的理想信念，黨的理想只能是一句空話，黨的凝聚力和創(chuàng)造力也無從談起。

毛澤東曾深刻指出:“講到個性與黨性，黨性就是普遍性，個性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎上的。沒有特殊性哪里有普遍性?沒有黨員的個性，哪里有黨性?黨性是共同的性質、普遍的性質，全黨每一個人都有的性質?！保?］黨章對我們黨的性質和理想作了明確定:“黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產主義?！惫伯a主義是人類最壯麗的事業(yè)，實現(xiàn)共產主義這個最高理想，要靠一代接著一代地不懈奮斗。最高理想的實現(xiàn)，雖然艱巨而遙遠，但是它是方向和旗幟，是鼓舞我們黨前進和奮斗的力量源泉。共產主義是我們共產黨人的一種堅定信仰，正是這種信仰鼓舞著我們黨克服了艱難險阻，使我們從勝利走向勝利。我們黨不僅有最高理想和最終目標，而且有現(xiàn)實目標和最低綱領。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，建設中國特色社會主義，既是中國共產黨的最低綱領和當代理想，也是全中國人民的共同心愿和共同理想。這個最高理想和共同理想都是我們黨的理想。要把黨的理想轉化為廣大黨員的個人理想信念，在每一個黨員身上體現(xiàn)黨的理想，這就要靠每個黨員加強黨性修養(yǎng)，靠每個黨員自覺地用黨的理論、黨性要求來提高自己的黨性。

首先，要深刻理解黨的理想的科學內涵和本質要求，在思想理論上真懂真信。有一位哲人說，對任何事物感覺了，并不一定真正理解，而只有理解了，才能真正地感覺。對共產主義理想也是如此。從入黨開始就宣誓要為共產主義奮斗終生，但是有不少人沒有讀過《共產黨宣言》原著，對馬克思恩格斯為什么把共產主義作為共產黨的最高理想和最終目標并不理解。馬克思恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對人類社會基本矛盾的斗爭和運動進行了科學的分析，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢，得出了共產主義理想的科學結論，為人類世界的歷史進程指明了方向。實踐證明，馬克思主義的這個結論是正確的。沒有馬克思主義就沒有西方的福利社會、工會力量。今天，我們仍然要用馬克思主義認識和解決我們社會的沖突和矛盾。而且，從更高一層意義來說，共產主義理想和世界大同的信仰作為歷史發(fā)展趨勢是不可動搖的。只有從思想理論真正理解了共產主義理想的科學性，才能堅守共產主義信仰，并在實際行動上為之奮斗。

其次，要把黨的理想內化為黨員個人的世界觀、價值觀和人生觀，使共產主義轉化為黨員個人的政治理想。堅定理想信念，不是睹咒發(fā)誓，而是建立在科學信仰的基礎之上，是自已的一種內心信仰，是一種精神支撐和力量源泉。可是，在市場經濟的大潮中，有的黨員特別是某些黨員領導干部被物質欲望沖昏了頭腦，動搖了理想信念，在精神領域中的信仰缺失，道德弱化。因此，共產黨員的黨性修養(yǎng)，說到底，就是樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，把黨的理想轉化為自己的人生追求。黨的理想，一旦變成黨員的理想信念和科學的世界觀，就會產生出一種超越生命時空、超越功名利祿的無窮力量，就能抗住誘惑、守住清貧、堅守共產主義的偉大信仰。

五、正確認識黨性修養(yǎng)與道德自律的關系，夯實黨性修養(yǎng)的人格基礎

黨性修養(yǎng)與道德自律，雖然在理論范疇上有所不同，但兩者是相通的，都是自己約束自己，都是追求人格的完善和道德的高尚。在一定意義上說，道德自律是黨性修養(yǎng)的基礎，也就是說，加強黨性修養(yǎng)要從做一個有道德的人做起。

黨性修養(yǎng)的內容，不是單一的，而是一個以共產主義理想信仰為核心、以人格道德為基礎的完整體系。一般說來，黨性修養(yǎng)的主要內容，包括政治理論修養(yǎng)、人格道德修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)、思想作風修養(yǎng)、科學文化修養(yǎng)、民主法治修養(yǎng)和群眾工作能力修養(yǎng)等。加強黨性修養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，基礎在于做人。一個有黨性修養(yǎng)的共產黨員，一定是一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人。人民群眾看一個黨員領導干部是不是有黨性修養(yǎng)，是看他怎樣做人的、怎樣做官的、怎樣做事的、怎樣讀書的、怎樣交友的、怎樣治家的。一句話，就是看有沒有道德自律能力。對于一個黨員特別是黨員領導干部來說，道德自律也要從基礎做起，首先要在公共道德、職業(yè)道德、家庭美德上有自律能力。

一是要有一顆平常的心，遵守公共道德。遵守公共秩序、愛護公共財物，這是每個公民都應遵守的公共道德。可是，對于有一定社會地位的黨員領導干部來說，能否和普通的人一樣遵守這些公共道德，也成了檢驗他是否有群眾觀念、是否與群眾打成一片的試金石。有的人一當“官”就自以為了不起，擺出一副拒人于千里之外的“官”樣子，處處搞特殊，連公共道德也不講，在大庭廣眾之中大聲喧嘩，手舞足蹈，不可一世。甚至有的把公共財產據為己有，搞貪污腐敗。老百姓對這樣“官”深惡痛絕，罵他們沒有教養(yǎng)沒有良心。這樣的人哪里還有資格談黨性修養(yǎng)!

二是要有為人民服務的心，踐行職業(yè)道德?！叭娜鉃槿嗣穹铡?、“領導就是服務”，這些名言，就是黨員領導干部職業(yè)道德的基本規(guī)范。黨員領導干部的天職就是為人民服務，也是黨性修養(yǎng)的核心內容。如果黨員領導干部只當官不辦事、不為人民群眾服務，就是大逆不道，就是最大的缺德。作為一個黨員特別是黨員領導干部能給人民群眾辦實事辦好事，能為人民群眾排憂解難，就是忠于黨忠于人民忠于事業(yè)的實際行動，就是恪守了自己的職業(yè)道德，體現(xiàn)了道德自律能力和黨性修養(yǎng)水平。

三是要有“在家不知有官”的心，恪守家庭美德。古人云:“在宦不知有家，在家不知有官”。這是從政為官、做人處世的有益格言。黨員領導干部，一方面要公而忘私，不要以權謀私;另一面要講家庭美德，回到家里就是一個家庭成員，要孝敬父母，尊敬長輩，養(yǎng)護老幼，尊重妻室，相敬如賓，其樂融融?？墒牵械娜艘划敗肮佟?，就不知道自己姓甚名誰，就忘根忘本，甚至有的人養(yǎng)情人包二奶。這哪里還有黨性可言!

當然，共產黨員的道德自律不能停留在遵守公共道德、職業(yè)道德、家庭美德上，還要用更高層次的共產主義道德來要求自己，做到吃苦在前、享受在后、大公無私、樂于助人、毫不利己、專門利人、謙虛謹慎、和諧包容等。加強共產主義道德的修養(yǎng)，是建立在中華傳統(tǒng)美德的基礎之上的。只有提高道德自律能力，不斷完善自身的人格，才能提高黨性修養(yǎng)的水平。

六、正確認識黨性修養(yǎng)與文化信仰的關系，激發(fā)黨性修養(yǎng)的文化活力

信仰是人特有的一種精神現(xiàn)象，是人對于世界的根本的確信。信仰包括個人信仰、社會信仰，也可分為宗教信仰、文化信仰等。中國不像西方國家有統(tǒng)一的宗教信仰，但中華文化是對中國人最有影響力的精神元素，在每一個中國人的血液里都有文化信仰的基因。

共產黨人的信仰不只是對封建主義和資本主義的道德義憤，也不只是源于對共產主義的善良愿望，而是基于對人類文化、文明發(fā)展規(guī)律的科學認識和正確把握。因此，對于中國共產黨人來說，文化信仰是黨性修養(yǎng)和共產主義理想的文化基礎。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“修身、齊家、治國、平天下”，中心思想是通過個人修養(yǎng)，實現(xiàn)理想狀態(tài)的社會秩序和諧目的。今天我們所講的黨性修養(yǎng)的“修養(yǎng)”二字，就是源于中國傳統(tǒng)文化，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有不少值得黨性修養(yǎng)借鑒的文化資源。我們應把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加強黨性修養(yǎng)結合起來，把推進社會主義核心價值體系建設與堅定共產主義和中國特色社會主義的理想信念結合起來，加大黨性修養(yǎng)的力度和文化厚度。

在中國古代的文化典籍中，蘊含有對人類社會發(fā)展趨勢預料和美好未來向往的思想，如“天下為公”、“世界大同”等;有以民為本、親民安民的思想，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”等;有加強自身修養(yǎng)、追求道德高尚的思想，如“厚德載物”、“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?、“居敬慎獨、澡身自牧”等;有大公無私、廉潔奉公的思想，如“天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私”、“大明無偏照，至公無私親”、“至公無私，大同無我”、“廉者，政之本也”、“公生明，廉生威”等;也有克勤克儉，艱苦奮斗的思想，如“功崇于惟志，業(yè)廣于惟勤”、“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”、“儉開福源，奢起貧兆”等;還有與時俱進、革故鼎新的思想，如“荀日新，日日新，又日新”“天行健，君子以自強不息”等。中國傳統(tǒng)文化中的這些閃光的思想，至今深深地刻在我們中華民族的精神支柱上，存活在中國人的血液中，成為中國人的一種文化信仰，具有很大的潛在力量。只要我們把人們的這些文化信仰與共產主義的社會理想聯(lián)系起來，進行新的時代轉換，賦予新的時代內涵，就可以激發(fā)出加強黨性修養(yǎng)的文化活力，發(fā)揮出以文化人的巨大作用，從心靈深處提高黨性修養(yǎng)的自覺性和實效性。

［1］劉少奇:《論共產黨員的修養(yǎng)》，人民出版社，1949年版，第94頁。

［2］《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1972年版，第264頁。

［3］《列寧全集》第10卷，人民出版社，1965年版，第54頁。

［4］毛澤東:《毛澤東鄧小平江澤民論黨的建設》，中共中央文獻研究窒編，中共中央黨校出版社，1998年版，第157頁。