推進(jìn)馬克思主義中國化引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興

崔建周

（中共山西省委黨校，山西太原03006）

推進(jìn)馬克思主義中國化引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興

崔建周

（中共山西省委黨校，山西太原03006）

馬克思主義中國化與中華民族偉大復(fù)興命運(yùn)息息相關(guān)。馬克思主義中國化為中華民族偉大復(fù)興提供了思想支撐、制度支撐和主體支撐。中華民族走向復(fù)興的偉大實(shí)踐，產(chǎn)生了對(duì)科學(xué)理論的巨大需求，要求不斷深入推進(jìn)馬克思主義中國化，也為馬克思主義中國化提供了豐富的素材和豐厚的土壤。進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，必須正確對(duì)待馬克思主義，緊密圍繞實(shí)踐展開，高度關(guān)注理論武裝工作。

馬克思主義中國化；中華民族；偉大復(fù)興

在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷用馬克思主義中國化最新成果來解決實(shí)踐中遇到的問題，開創(chuàng)性地為中華民族偉大復(fù)興指明了方向、提供了路徑。如今，我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，為全黨、全國人民保持理論上的成熟和思想上的統(tǒng)一提供不竭的思想動(dòng)力和智慧源泉。

一、馬克思主義中國化是中華民族走向偉大復(fù)興的支撐

（一）馬克思主義中國化的理論成果為中華民族偉大復(fù)興提供了思想支撐。正確的思想引領(lǐng)是中華民族走上偉大復(fù)興的前提。近代以來，古老的中華民族陷入了內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的歷史境地：滿清政府閉關(guān)鎖國，民生凋敝，國力衰落，西方列強(qiáng)虎視眈眈，經(jīng)濟(jì)壓榨，武力入侵。落后的儒家文明和封建制度再也不能支撐中華民族曾經(jīng)的輝煌，再也不能抵御列強(qiáng)的武力入侵、資本掠奪。為此，洋務(wù)派、維新派、改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了各種各樣的主張。但無論是“西學(xué)為體、中學(xué)為用”，還是“君主立憲”、“三民主義”，都不能正確而有效地解決中國的問題。馬克思主義傳入中國，并在中國化進(jìn)程中產(chǎn)生的兩大理論成果，為中華民族走上偉大復(fù)興之路提供了豐富的思想理論支撐，并指引著中國走上有中國特色、中國氣派的社會(huì)主義道路。在毛澤東思想的指引下，中華民族歷經(jīng)多年的浴血奮戰(zhàn)和近30年的艱苦探索，使一個(gè)半殖民地半封建的東方大國成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)主義大國。在中國特色社會(huì)主義理論體系的指引下，中華民族對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和把握，經(jīng)過35年的改革開放，把一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的國家建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

（二）馬克思主義中國化的制度成果為中華民族偉大復(fù)興提供了制度支撐。追尋一個(gè)適合中國國情、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)人民自由全面充分發(fā)展的美好社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義制度保證了人民當(dāng)家作主，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了文化繁榮，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義制度就是支撐中華民族走向偉大復(fù)興的科學(xué)制度。中國特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國化形成的重大制度成果。從制度史的角度來考察中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展脈絡(luò)，可以看出，中國特色社會(huì)主義制度的思想來源是馬克思主義，人民代表大會(huì)制度的國體和民主集中制的政體與馬克思主義的社會(huì)主義制度構(gòu)想有著密切的關(guān)聯(lián)，而制度的形成和完善則與馬克思主義中國化進(jìn)程密切相關(guān)。中國特色社會(huì)主義制度的雛形是新民主主義的政治制度，當(dāng)代中國的國體與政體確立于新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，社會(huì)主義制度則在社會(huì)主義革命時(shí)期確立，中國特色社會(huì)主義政治制度的基本元素如黨的地位、多黨合作等則來源于社會(huì)主義革命時(shí)期的政治制度，這一制度設(shè)計(jì)無疑根源于馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想。人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度，都是在馬克思主義中國化的第二大理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下確立并逐步完善的。尤其是中國特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和法律體系以及以之為基礎(chǔ)的具體體制機(jī)制等，更是中國特色社會(huì)主義理論體系的直接的制度成果。

（三）馬克思主義中國化成果的大眾化為中華民族偉大復(fù)興提供了主體支撐。中華民族偉大復(fù)興需要有實(shí)踐主體。中國共產(chǎn)黨自誕生起就把自身的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，自覺擔(dān)負(fù)起了中華民族偉大復(fù)興的重任，是中華民族偉大復(fù)興的組織力量、推動(dòng)力量。包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的全體中華兒女是中華民族偉大復(fù)興的主體力量。馬克思主義不斷中國化、大眾化塑造出了推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的主體。中國共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下建立起來的政黨，是在不斷把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合過程中成熟起來的政黨，是在不斷運(yùn)用馬克思主義基本原理“化”中國具體問題而進(jìn)行的革命建設(shè)改革事業(yè)中獲得人民群眾擁護(hù)和支持的政黨。因此可以說，沒有馬克思主義中國化的不斷推進(jìn)就不可能有強(qiáng)大成熟的中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨的成熟壯大與馬克思主義不斷中國化是一個(gè)互促互動(dòng)的過程。在接受馬克思主義并不斷使之中國化的過程中，中國共產(chǎn)黨還致力于推進(jìn)中國化的馬克思主義走向普通民眾，用科學(xué)的理論蕩滌著傳統(tǒng)文化中的污泥濁水，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝廣大民眾的頭腦，用對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想激發(fā)中華兒女干事創(chuàng)業(yè)的積極性，為中華民族偉大復(fù)興的主體力量提供了精神動(dòng)力和智力支持。

二、推動(dòng)中華民族走向偉大復(fù)興必須繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義中國化

（一）推進(jìn)馬克思主義中國化是實(shí)踐發(fā)展的需求。恩格斯說過，世界是過程的集合體，而不是既成事物的集合體。一個(gè)民族要走在世界的前列，一刻也不能沒有理論思維。中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)一刻也離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。中華民族偉大復(fù)興是個(gè)漫長的動(dòng)態(tài)的過程，需要不斷回答實(shí)踐中提出的問題，需要不斷面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)。“黨和人民的實(shí)踐是不斷前進(jìn)的，指導(dǎo)這種實(shí)踐的理論也要不斷前進(jìn)”。既有的理論只能是思維的起點(diǎn)，而不是思維的終點(diǎn)。馬克思主義是科學(xué)真理，但并沒有為真理的發(fā)展畫上句號(hào)，而是為我們開辟了探求真理的道路。我們不能期望一百多年前產(chǎn)生的馬克思主義能夠?yàn)樗袉栴}都提供圓滿的答案，也不能期望在某一階段產(chǎn)生的馬克思主義中國化成果能夠解決未來發(fā)展將要面臨的各種挑戰(zhàn)。任何人類創(chuàng)造的制度成果和理論成果與客觀實(shí)際之間都有一個(gè)從適合到不適合再到適合的過程。到建黨100年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，到建國100年建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，任務(wù)十分艱巨，要應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)各種危機(jī)和挑戰(zhàn)，確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，沒有可資利用的現(xiàn)成答案，沒有可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，這樣艱巨的任務(wù)只能通過不斷發(fā)展馬克思主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化并以之來指導(dǎo)和引領(lǐng)偉大實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。

（二）推進(jìn)馬克思主義中國化是理論發(fā)展的需求。馬克思主義是開放的、發(fā)展的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是基本原理和科學(xué)內(nèi)核的穩(wěn)定性與具體結(jié)論的可變性的有機(jī)統(tǒng)一體。恩格斯曾經(jīng)說過，我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。實(shí)踐豐富理論，理論從實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，并在與實(shí)踐的交錯(cuò)互動(dòng)中充實(shí)、完善、發(fā)展，是理論進(jìn)步的路徑。馬克思主義之所以具有長久的生命力，就是由于其總是能在不斷觀照實(shí)踐、反映實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的過程中發(fā)展完善。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的變化、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的深入，馬克思主義在基本原理科學(xué)正確的同時(shí)其局限性也日益凸顯。從對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回答來看，馬克思主義并沒有完全預(yù)見到資本主義的新變化和社會(huì)主義遇到的新問題，并沒有完全解決東方落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，也沒有完整回答無產(chǎn)階級(jí)政黨如何不斷加強(qiáng)自身建設(shè)以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的問題，更沒有回答社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)作的問題，沒有回答無產(chǎn)階級(jí)政黨在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何執(zhí)好政、掌好權(quán)的問題；從對(duì)理論問題的拓展來看，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義民主、社會(huì)主義文化、社會(huì)主義法治以及存在論、認(rèn)識(shí)論、美學(xué)、人學(xué)等方面也都存在欠缺和不足，需要拓展和深化。馬克思主義指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的過程就是馬克思主義中國化的過程，同時(shí)也是馬克思主義不斷吸收新的理論和實(shí)踐成果而走向豐富完善的過程。

（三）中華民族偉大復(fù)興為馬克思主義開辟了廣闊前景。實(shí)踐是理論產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。理論創(chuàng)新不能脫離實(shí)踐孤立進(jìn)行，只有在適宜的土壤中才會(huì)萌發(fā)相應(yīng)的理論。馬克思主義為中華民族偉大復(fù)興提供了思想武器，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐也為馬克思主義提供了發(fā)展依托、開辟了發(fā)展前景。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，反映的是時(shí)代的發(fā)展要求，必然要隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步而發(fā)展進(jìn)步。資本主義早期階段的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)催生了馬克思主義；帝國主義時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)是列寧主義產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)；在世界經(jīng)濟(jì)政治又處于新一輪大變動(dòng)、大調(diào)整的時(shí)期，在一個(gè)具有五千年歷史的古老國度進(jìn)行的社會(huì)主義實(shí)踐，為不斷豐富和發(fā)展馬克思主義、不斷促進(jìn)馬克思主義中國化提供了大量鮮活的素材?？梢悦鞔_認(rèn)為，當(dāng)代中國已經(jīng)為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了最為適合的土壤。中華民族偉大復(fù)興，既對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了巨大需求，也為馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)提供了豐富的素材。全面回答中國特色社會(huì)主義遇到的難題，有效應(yīng)對(duì)中國特色社會(huì)主義遇到的挑戰(zhàn)，深入總結(jié)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。

三、以馬克思主義中國化的最新成果引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興

（一）推進(jìn)馬克思主義中國化要正確看待馬克思主義。正確看待馬克思主義是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的前提。正確看待馬克思主義具體就是指要分辨清楚馬克思主義到底是科學(xué)的還是非科學(xué)的，什么是真正的馬克思主義、什么是虛假的馬克思主義，什么是應(yīng)該堅(jiān)持和固守的、什么是應(yīng)該揚(yáng)棄和發(fā)展的。從歷史上看，關(guān)于這些問題的爭論一直直接影響著中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)；從現(xiàn)實(shí)看，這些問題的爭論仍然存在于不同的層面，并有更加激烈的趨勢(shì)，有進(jìn)一步澄清明辨的必要。馬克思主義是必須堅(jiān)持的科學(xué)真理，但不是空洞、僵硬、刻板的教條；馬克思主義不是僵化的、一成不變的教義，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和進(jìn)行研究的方法。馬克思主義關(guān)于世界觀、方法論的基本原理必須固守，但一些具體、個(gè)別的結(jié)論則要隨著時(shí)代的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的深化而揚(yáng)棄。我們既要堅(jiān)決抵制否定馬克思主義、拋棄馬克思主義、認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的言論和行動(dòng)，也要堅(jiān)決反對(duì)以馬克思主義的只言片語曲解馬克思主義的言論和行動(dòng)，還要堅(jiān)決反對(duì)抱著馬克思主義個(gè)別結(jié)論不放的教條主義傾向。

（二）推進(jìn)馬克思主義中國化要圍繞現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐展開。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、目標(biāo)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。正確的思維總是要從具體感性實(shí)踐中提煉并在接受實(shí)踐的檢驗(yàn)之后再次加工而成為理性的具體。列寧曾指出，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的，而理論本身如果沒有經(jīng)過實(shí)踐這樣一個(gè)中心環(huán)節(jié)，那么它本身也不能得到很好的發(fā)揮。強(qiáng)烈的實(shí)踐指向是馬克思主義的基本特點(diǎn)。推進(jìn)馬克思主義中國化必須緊密關(guān)注并及時(shí)回答實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，總結(jié)實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。馬克思主義中國化不是簡單的概念移植，不是抽象的空洞說教，不是單純的理論演繹。推進(jìn)馬克思主義中國化必須抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題，提出解決的思路和方案，并把這些思路和方案交由實(shí)踐去檢驗(yàn)，再把檢驗(yàn)的成果上升為一般理論，用在實(shí)踐中創(chuàng)造的新的思想、觀點(diǎn)去繼承、創(chuàng)新馬克思主義。

（三）推進(jìn)馬克思主義中國化要跟進(jìn)理論武裝。所謂理論武裝，就是讓人民群眾了解理論、掌握理論、踐行理論，用理論來解決實(shí)踐中遇到的問題。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，必須高度重視理論武裝工作，及時(shí)用馬克思主義中國化的最新成果來武裝人民群眾的頭腦。做好理論武裝工作要把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為理論武裝的重點(diǎn)，由黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶動(dòng)人民群眾。必須堅(jiān)決避免理論宣傳一陣風(fēng)、理論論證假大空、典型塑造高大全等錯(cuò)誤做法，充分利用一切傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳播手段，實(shí)現(xiàn)理論武裝工作的常態(tài)化、科學(xué)化、全覆蓋。要堅(jiān)持和風(fēng)細(xì)雨、以道理服人、用事實(shí)說話的科學(xué)方式，爭取做到宣傳理論理直氣壯，接受理論心悅誠服，執(zhí)行理論主動(dòng)積極。

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109-1203（2012）06-013-03

2012-09-27

崔建周（1978-），男，山西盂縣人，中共山西省委黨校黨的建設(shè)教研部副主任、副教授，山西大學(xué)馬克思主義研究所207級(jí)博士研究生。

責(zé)任編輯 周榮