胡喬木在毛澤東思想研究中的杰出貢獻

朱家梅，李靜雅

（中央財經(jīng)大學(xué)，北京100081）

胡喬木在毛澤東思想研究中的杰出貢獻

朱家梅，李靜雅

（中央財經(jīng)大學(xué)，北京100081）

胡喬木在毛澤東思想研究中作出了杰出貢獻。其在新中國成立之初對毛澤東思想的研究，成為自延安時期以來中共黨史學(xué)界對毛澤東思想最為全面、系統(tǒng)的分析和評價；在主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》過程中對毛澤東思想的研究，成為中共黨史上第一次真正公正、客觀地評價毛澤東和毛澤東思想的標志；20世紀90年代初對毛澤東思想的研究，站在中國共產(chǎn)黨成立70年以來的歷史高度，達到了一個新的境界。

胡喬木；毛澤東思想研究；突出貢獻

胡喬木長期擔(dān)任毛澤東和中共中央政治局秘書，長期從事黨的思想理論工作，這樣特殊的經(jīng)歷，使得其對毛澤東和毛澤東思想的理解和研究是別人不能替代的。胡喬木一生致力于毛澤東思想的研究，其突出貢獻主要集中在三次研究中：第一次是在新中國成立之初，第二次是在他主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》前后，第三次是在20世紀90年代初。在這三次不同歷史條件下對毛澤東思想的研究中，胡喬木取得了卓越的學(xué)術(shù)成就，產(chǎn)生了深遠的學(xué)術(shù)影響和政治影響。

一、新中國成立之初胡喬木研究毛澤東思想的突出貢獻

在新中國成立之初，胡喬木發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨的三十年》一文，從整體上研究和論述了毛澤東思想，成為這個時期毛澤東思想研究中的代表性成果。

（一）系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想形成、發(fā)展的歷史過程。在《中國共產(chǎn)黨的三十年》中，胡喬木把中國共產(chǎn)黨成立以來的30年奮斗歷程分為四個階段，并詳細闡述了中國共產(chǎn)黨在各個階段運用馬克思列寧主義解決中國革命實際問題的艱難過程，總結(jié)了各個階段黨在革命實踐中積累的正確思想理論；介紹了毛澤東在各個階段所發(fā)表的主要代表作，分析了其著作的歷史背景、重要理論價值和對中國革命的指導(dǎo)作用，這實際上對毛澤東思想形成、發(fā)展過程作了比較系統(tǒng)的梳理和闡述，展現(xiàn)了毛澤東思想形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

（二）論述了毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。胡喬木借用毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中關(guān)于黨的建設(shè)的歷史的敘述，論述了毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。胡喬木指出，在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，黨對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解；在土地革命階段，我們的干部更多地學(xué)會了將馬克思列寧主義和中國革命的實踐相結(jié)合，然而黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的一部分同志曾跌進了或跌進過機會主義的泥坑。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線階段，憑借著黨對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之更加深入的更加統(tǒng)一的理解，不但建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且進行了偉大的抗日戰(zhàn)爭?！?〕79-81

（三）論述了毛澤東思想在中國革命中的歷史地位。胡喬木認為，毛澤東思想是對馬克思列寧主義的新發(fā)展，是指導(dǎo)中國革命取得勝利的正確理論。他指出：“要領(lǐng)導(dǎo)中國革命達到勝利，僅僅依靠現(xiàn)成的一般原則的指示是不夠的。毛澤東同志的貢獻，就在于把馬克思列寧主義的普遍真理，以及列寧斯大林關(guān)于中國革命的原則指示，與中國革命的具體實踐相結(jié)合，而既然如此，就不能不給馬克思列寧主義以新的發(fā)展?！薄?〕82在這里，胡喬木既明確了毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上的地位，又肯定了毛澤東思想在中國革命中的歷史地位。

（四）詳細闡述了毛澤東思想的兩個理論成果，即統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和武裝斗爭理論。胡喬木指出：“黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，和作為革命主要形式的武裝斗爭，是中國共產(chǎn)黨在中國人民民主革命過程中的兩項基本經(jīng)驗。這兩項經(jīng)驗的創(chuàng)造，就是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐之結(jié)合的重要例證?！薄?〕82-83對于建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗，胡喬木指出，在這個問題上我們黨曾出現(xiàn)過教條主義錯誤，例如第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的“左”傾機會主義者和在抗日戰(zhàn)爭時期的右傾機會主義者，毛澤東在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上拒絕了這些錯誤的觀點，而在不同時期對不同的同盟者規(guī)定了不同的政策。事實證明，毛澤東同志的政策是正確的?！?〕83-84對于武裝斗爭的經(jīng)驗，胡喬木認為，毛澤東在理論上和實踐上極大地豐富和發(fā)展了斯大林關(guān)于中國武裝斗爭重要性的論述，而毛澤東對武裝斗爭理論所作的貢獻是在長期的革命斗爭中逐漸形成的。

從上述分析中可以看到，胡喬木在《中國共產(chǎn)黨的三十年》中，對毛澤東思想進行了比較系統(tǒng)的評價和研究。胡喬木的研究成果呈現(xiàn)出幾個突出特點：把毛澤東思想的研究與總結(jié)中國共產(chǎn)黨30年歷史經(jīng)驗緊密結(jié)合起來、與分析毛澤東的經(jīng)典著作結(jié)合起來，在毛澤東思想研究史上具有重要的地位?！吨袊伯a(chǎn)黨的三十年》問世后受到社會的歡迎，成為廣大干部群眾學(xué)習(xí)、了解中國共產(chǎn)黨歷史和毛澤東思想的教科書，對以后全國人民學(xué)習(xí)毛澤東著作和毛澤東思想產(chǎn)生了深遠影響。

二、在起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》過程中胡喬木研究毛澤東思想的突出貢獻

“文化大革命”結(jié)束后的一段時間里，在如何看待毛澤東思想與“文化大革命”之間的關(guān)系、要不要堅持毛澤東思想等問題上，人們的思想認識極度混亂，出現(xiàn)了兩種錯誤傾向：一種傾向認為，既然要堅持毛澤東思想，就要維護毛澤東作出的一切決策、指示，包括發(fā)動“文化大革命”的決定；另一種傾向認為，既然要否定“文化大革命”，就說明毛澤東和毛澤東思想錯了，就要否定毛澤東和毛澤東思想。在這樣的歷史背景下，能否正確評價毛澤東和毛澤東思想，就成為影響黨和國家前途命運的重大理論問題。胡喬木在主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》過程中，為正確評價毛澤東和毛澤東思想作出了突出貢獻。

（一）對毛澤東思想進行了科學(xué)定義，正確處理了毛澤東與毛澤東思想的關(guān)系。胡喬木認為，我們講堅持毛澤東思想，就必須講清楚堅持什么，就必須對毛澤東思想作一種解釋，下一個定義。他指出：“毛澤東思想是馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命經(jīng)驗的總結(jié)，是對馬克思主義的新貢獻?！薄?〕97在這個定義中，一是強調(diào)了毛澤東思想是“中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，這就擺正了毛澤東的貢獻與集體智慧的關(guān)系。二是明確指出毛澤東思想“是對馬克思主義的新貢獻”，這是對以往毛澤東思想宣傳中“頂峰論”、“最高最后論”的徹底否定。正如胡喬木所指出的那樣：“我們不把毛澤東思想說成是全面發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的一個新時代，不這樣認為，這要說明白，以區(qū)別‘文化大革命’及以前的一段宣傳?！薄?〕97三是強調(diào)毛澤東思想“是馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命經(jīng)驗的總結(jié)”，這就準確把握了毛澤東思想與中國革命實踐的關(guān)系，強調(diào)了理論來源于實踐。

與此同時，胡喬木還區(qū)分了毛澤東思想與毛澤東本人的思想、言論的關(guān)系。胡喬木指出：“毛澤東思想，并不是說毛澤東同志在那里思想，他想什么東西，就把它記錄下來。不是這樣，這是個名詞。所謂毛澤東思想，就是毛澤東的學(xué)說。它既然成為一種學(xué)說，那么，當然它是有邏輯的，不然怎么能成為學(xué)說呢？不合邏輯的東西，當然不能放到這個學(xué)說里面?！薄?〕150“我們所肯定的毛澤東思想只是它的實質(zhì)，而不是他的每一句話?！薄?〕131在這里，胡喬木就是想說明，毛澤東思想與毛澤東的思想是不同的，不能將二者混同起來。

（二）總結(jié)了毛澤東思想的重要內(nèi)容，并高度提煉了毛澤東思想的精神實質(zhì)。胡喬木在與《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草小組成員的談話中，對毛澤東思想的內(nèi)容進行了系統(tǒng)的總結(jié)。他指出：“毛澤東思想要講三個組成部分：一是革命和建設(shè)的理論，包括民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)的理論；二是軍事理論，包括軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；三是方法理論，就是把實事求是、群眾路線、獨立自主這三原則加以概括?！薄?〕665正是在胡喬木這一認識的基礎(chǔ)上，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》系統(tǒng)地總結(jié)了毛澤東思想六個方面的內(nèi)容，比黨的七大的總結(jié)更為精煉、系統(tǒng)。這樣的總結(jié)體現(xiàn)了胡喬木獨特的思維和智慧。

與此同時，胡喬木第一次把毛澤東思想的精神實質(zhì)提煉為三條原則，即：一是實事求是，二是群眾路線，三是獨立自主和自力更生。〔2〕98-99胡喬木強調(diào)，“這幾個基本原則一直是我們的出發(fā)點”〔2〕99。胡喬木對毛澤東思想精神實質(zhì)的概括和提煉，是他研究毛澤東思想的杰出貢獻，“關(guān)于毛澤東思想的靈魂的三個基本點（實事求是、群眾路線、獨立自主），是喬木同志概括毛澤東思想豐富內(nèi)容的精粹之作”〔5〕39。

（三）論述了堅持毛澤東思想的極端重要性。在20世紀70年代末80年代初，要不要堅持毛澤東思想成為人們爭論最激烈的問題。胡喬木從黨和國家的前途命運出發(fā)有力地論證了堅持毛澤東思想的極端重要性：

第一，毛澤東思想是帶領(lǐng)我們?nèi)〉弥袊锩鼊倮囊粋€精神武器，我們決不能丟掉這個精神武器。胡喬木指出：“如果沒有毛澤東思想，很難設(shè)想中國革命能夠勝利?！薄?〕567“我們現(xiàn)在沒有理由丟掉把我們帶到勝利道路上的這樣一個精神武器?！薄?〕148

第二，毛澤東思想是團結(jié)全黨和全國人民前進的一面旗幟，如果丟掉了這面旗幟，就要引起黨的分裂和人民的分裂。胡喬木指出：“如果我們放下毛澤東思想的旗幟，那么只能夠引起黨的分裂。這是一個非?，F(xiàn)實的問題?！绻覀儼堰@面旗幟丟掉，就會使更廣大的群眾對于中國共產(chǎn)黨本身發(fā)生懷疑，對馬克思主義也發(fā)生懷疑，中國的前途就不堪設(shè)想?！薄?〕567-568

第三，只有堅持毛澤東思想，才能總結(jié)新中國成立后30年來的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能從思想上清除“兩個凡是”等錯誤思想的毒害，保持黨在理論上、政治上、思想上的連續(xù)性。胡喬木指出：“毛澤東同志在他的晚年犯了那么嚴重的錯誤。正因為這樣的情況，使得我們需要在批判這些錯誤的同時，更加堅決地繼續(xù)堅持毛澤東思想。只有這樣，我們才能有力地從思想上清除林彪、‘四人幫’以及‘兩個凡是’等錯誤思想的毒害。”〔3〕566

第四，是否堅持毛澤東思想，關(guān)系到我們黨和國家在國際上的地位，關(guān)系到我們國家的存亡。胡喬木指出，堅持毛澤東思想，“不單使得全黨得到一個團結(jié)一致的支柱，思想理論上的支柱，在全國人民中間也得到這樣一個支柱，而且使得中國共產(chǎn)黨在世界上繼續(xù)保持它應(yīng)有的地位”〔3〕569。

三、20世紀90年代初胡喬木對毛澤東和毛澤東思想的研究與評價

20世紀80年代末90年代初，中國的國際國內(nèi)形勢發(fā)生了重大變化。從國際形勢看，世界社會主義運動發(fā)生重大波折，東歐共產(chǎn)黨政權(quán)紛紛瓦解，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)也垮臺；從國內(nèi)形勢看，1989年中國也經(jīng)歷了一場嚴重的政治風(fēng)波，改革正處于一個十字路口，姓“資”與姓“社”的爭論異常激烈。在這種嚴峻的國內(nèi)外形勢下，要不要堅持改革、要不要堅持社會主義、要不要堅持馬克思主義和毛澤東思想，成為人們爭論的重大理論和現(xiàn)實問題。胡喬木站在一個嶄新的歷史高度，再次高度評價和捍衛(wèi)了毛澤東思想的歷史地位和意義。

（一）強調(diào)毛澤東思想是馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合的最高成果。胡喬木在1991年所寫的《中國共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》一文中，站在中國共產(chǎn)黨成立70年以來的歷史高度，強調(diào)了把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來對于中國革命的重要性，并進而強調(diào)毛澤東思想是馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合的最高成果。胡喬木說：“中國共產(chǎn)黨的歷史在長時期內(nèi)充滿了關(guān)于是否把和怎樣把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的斗爭和探索，而為了把兩者成功地結(jié)合，就必然要在許多方面把馬克思主義加以創(chuàng)造性的發(fā)展。毛澤東思想正是兩者相結(jié)合的最高成果?！薄?〕297

（二）強調(diào)毛澤東思想是對馬克思主義的重大發(fā)展。胡喬木在《中國共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》一文中強調(diào)毛澤東思想是對馬克思主義的重大發(fā)展，他指出：“中國共產(chǎn)黨的七十年是成功地運用馬克思主義的歷史，同時也是成功地發(fā)展馬克思主義的歷史……中國是個大國，是個東方大國，而中國革命的成功又是主要依靠中國共產(chǎn)黨獨立自主、自力更生地領(lǐng)導(dǎo)中國人民長期艱苦奮斗的結(jié)果，因此，中國共產(chǎn)黨成功地運用馬克思主義的過程，不可能不是中國共產(chǎn)黨使馬克思主義獲得重大發(fā)展的過程。”〔3〕297

（三）更為全面系統(tǒng)地論述了毛澤東思想的豐富內(nèi)容。胡喬木在主持和起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》過程中，曾系統(tǒng)地總結(jié)了毛澤東思想的內(nèi)容。胡喬木在1991年為紀念中國共產(chǎn)黨成立70周年所撰寫的《中國共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》一文中，對毛澤東思想再次進行了更為全面系統(tǒng)的總結(jié)和闡述，把毛澤東思想的內(nèi)容總結(jié)為這樣七個方面：農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路，人民軍隊和人民戰(zhàn)爭的思想，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略原則，群眾路線的工作方法，正確處理黨內(nèi)矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的原理，新民主主義理論，社會主義改造的新經(jīng)驗。〔3〕297-311

與《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想內(nèi)容的總結(jié)相比，胡喬木在這里的總結(jié)更為全面，更加充實了毛澤東思想的內(nèi)容，增加了“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭和以農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路”、“黨的群眾路線的工作方法”、“正確處理黨內(nèi)矛盾和正確區(qū)別、正確處理人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的原理”這三個方面的重要內(nèi)容，凸顯了這三個方面的理論成果對發(fā)展馬克思主義的重要貢獻。

（四）從政策、策略形成的角度來深化對毛澤東思想的研究。胡喬木在指導(dǎo)寫作“回憶毛澤東”這本書的過程中，主張這本書不分階段寫，以避免與其他的黨史雷同，而是側(cè)重于寫20世紀40年代許多政策形成和演變的歷史，以試圖說明40年代毛澤東思想是如何在實踐中得到運用和發(fā)展的。這樣就形成了一個深化毛澤東思想研究的新思路。與胡喬木在《中國共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》一文中著重從理論上對毛澤東思想進行系統(tǒng)闡述不同，這種新思路把毛澤東思想從抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的政策和決策，把毛澤東思想的形成與革命實踐聯(lián)系起來。通過分析許多具體政策形成和演變的歷史，既揭示了毛澤東思想從實踐中抽象升華為理論的認識過程，又展現(xiàn)了毛澤東思想這個抽象的理論是如何在實踐中得到運用和發(fā)展的過程。

（五）強調(diào)毛澤東思想是中華民族、中國人民自己的思想。在20世紀90年代初，胡喬木從新的歷史高度論述了毛澤東思想的深遠意義。胡喬木指出：“毛澤東思想是中國人民自己的、中國共產(chǎn)黨自己的革命道路的象征?！薄?〕11在這里，胡喬木從掌握自己民族命運的高度，強調(diào)了提出毛澤東思想的深遠意義。正如《我所知道的胡喬木》一書中所指出的那樣：“中華民族這樣一個歷史文化悠久的民族，這樣一個偉大的民族，要革命，要掌握自己的命運，只有依靠中國人民自己，歷史證明他們也能夠依靠自己。這是中國立國的根基，也是認識中國一切問題的立足點。毛澤東思想是中華民族、中國人民自己的思想，這就是它最深遠的意義。胡喬木的最新論述，把這一點說到底了，講透徹了?！薄?〕677

綜上所述，胡喬木一生中三次對毛澤東思想的集中研究和評論，成為三個不同歷史時期黨史學(xué)界毛澤東思想研究的波峰：在新中國成立之初對毛澤東思想的研究，成為自延安時期以來中共黨史學(xué)界對毛澤東思想最為全面、系統(tǒng)的分析和評價；在主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》過程中對毛澤東思想的研究，成為中共黨史上第一次真正公正、客觀地評價毛澤東和毛澤東思想的標志；20世紀90年代初對毛澤東思想的研究，站在中國共產(chǎn)黨成立70年以來的歷史高度，達到了一個新的境界。胡喬木研究毛澤東思想的歷史過程，既生動地演繹了胡喬木本人不斷深化、拓展的思想軌跡，又客觀地揭示了中國共產(chǎn)黨理論和實踐不斷完善、發(fā)展的歷史邏輯，對其進行研究具有重要的意義。

〔1〕胡喬木.中國共產(chǎn)黨的三十年〔M〕.北京：人民出版社，2008.

〔2〕胡喬木談中共黨史〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔3〕胡喬木文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔4〕胡喬木.胡喬木回憶毛澤東：增訂本〔M〕.北京：人民出版社，2003.

〔5〕楊尚昆.我所知道的胡喬木〔M〕.北京：當代中國出版社，1997.?

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1009-1203（2012）06-0006-04

2012-09-16

國家社會科學(xué)基金項目“胡喬木對馬克思主義中國化時代化大眾化的探索和貢獻研究”（12 B K S 022），負責(zé)人朱家梅；2011年北京市共建重大項目“社會主義核心價值體系‘進課堂、進教材、進頭腦’的‘深化、實化、細化’研究”，負責(zé)人胡樹祥。

朱家梅（1970-），女，湖南張家界人，中央財經(jīng)大學(xué)副教授、法學(xué)博士、博士生副導(dǎo)師，主要研究方向為馬克思主義中國化。 李靜雅（1984-），女，湖北武漢人，中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級博士研究生。

責(zé)任編輯 周榮