從生態(tài)文明理論探索看我國(guó)文明發(fā)展走勢(shì)

李校利

（陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究所 經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院，漢中 723000）

十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明建設(shè)，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，更是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)的一個(gè)嶄新的實(shí)踐高度。運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，聯(lián)系我國(guó)國(guó)情，全面探討生態(tài)文明的本質(zhì)內(nèi)涵、指導(dǎo)意義和理論價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)途徑，是構(gòu)建現(xiàn)代文明體系、推進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

1.對(duì)生態(tài)文明概念的多重理解和當(dāng)代定位

關(guān)于生態(tài)文明的本質(zhì)規(guī)定和概念定義，一直以來(lái)，存在著不同的觀點(diǎn)和見解。第一種見解認(rèn)為，理解生態(tài)文明存在兩種基本的立場(chǎng)：一是自然本位；二是人本位。兩者的共同點(diǎn)在于人類社會(huì)與自然的和諧，而區(qū)別在于人與自然孰為前提。自然本位堅(jiān)持自然生態(tài)為前提，后者堅(jiān)持人的發(fā)展為前提。它著眼于人類的社會(huì)形態(tài)或生存形態(tài)，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)文明不僅包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)方式），還包括人類的生活方式以及制度與文化等內(nèi)容[1]。另一種見解是以人為本視野中的生態(tài)文明觀念。其大意是，以人為本視野中的生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到,人類必須與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與自然、人與社會(huì)、當(dāng)代人與后代人的可持續(xù)發(fā)展，最終體現(xiàn)人們的根本利益。以人為本視野中的生態(tài)文明建設(shè)有著自身特有的三層和諧觀念，即在地球生態(tài)系統(tǒng)中謀求與其他物種的和諧生存、在人類共同體內(nèi)部謀求不同生態(tài)文明之間的和諧以及在個(gè)人的心靈深處謀求理性意志和情感的和諧[2]。第三種見解認(rèn)為，生態(tài)文明是人類文明的一種新的形態(tài)，它反映的是建立在人與人利益關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)上的人與自然和諧共榮、協(xié)調(diào)共生關(guān)系。生態(tài)文明不僅是改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生產(chǎn)方式的過(guò)程，更是推進(jìn)人類社會(huì)全方面發(fā)展的過(guò)程，也是促進(jìn)人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。人、社會(huì)、生態(tài)之間的良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)文明的基本要件。因此，生態(tài)文明本質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧性的文明[3]。第四種見解認(rèn)為，生態(tài)文明是一個(gè)多維的、開放的范疇，它既包括人與自然和諧相處所呈現(xiàn)的良好自然生態(tài)景象，也包括人們?cè)谂c自然交往過(guò)程中形成的價(jià)值觀念、思維方式，還包括人類為解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題以求得更好地生存與發(fā)展所采取的種種手段，以及保證這些手段順利實(shí)施的制度、措施[4]。第五種見解認(rèn)為，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在理論上可以把生態(tài)文明分為三個(gè)既互相區(qū)別、又互相聯(lián)系的層面：物質(zhì)層面(物質(zhì)生產(chǎn))、制度層面(社會(huì)制度)和觀念層面(思想意識(shí))[5]。

對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)代定位問(wèn)題，涉及理論創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)作用兩個(gè)方面。其要點(diǎn)有：1.馬克思主義生態(tài)文明觀深刻地揭示了人與自然的關(guān)系，為當(dāng)代人類擺脫生態(tài)危機(jī)，發(fā)展當(dāng)代生態(tài)文明提供了極有價(jià)值的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法。中國(guó)化馬克思主義生態(tài)文明觀是在馬克思主義生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它集中體現(xiàn)了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)[6]。2.研究中國(guó)化馬克思主義生態(tài)文明觀的發(fā)展及創(chuàng)新路徑,對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)意義。在生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻的今天，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明觀的理論精髓，體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明觀的價(jià)值訴求，為中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐指明了方向[7]。3.社會(huì)主義制度的建立為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的和諧提供了可能，社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)要求它擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)全世界從工業(yè)文明向生態(tài)文明偉大轉(zhuǎn)型的職責(zé)，但是生態(tài)文明并不會(huì)在社會(huì)主義制度內(nèi)自然而然地生成，社會(huì)主義社會(huì)必須十分注重社會(huì)生態(tài)制度的建設(shè)。也就是說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)的生態(tài)文明不僅需要生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值理念，還必須有保護(hù)環(huán)境的政策、法制、法規(guī)[8]。4.建設(shè)生態(tài)文明是馬克思主義所要建立的新社會(huì)的內(nèi)在要求，是人類具有了明顯的對(duì)自然進(jìn)行控制和改造的能力之后，對(duì)如何運(yùn)用自己的能力以實(shí)現(xiàn)與自然界之間的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定做出的新結(jié)論。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從工業(yè)文明與信息文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，就是一個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)變[9]。5.確立生態(tài)文明理念既是黨對(duì)人類由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型規(guī)律的歷史性把握，也是把執(zhí)政黨先進(jìn)性建設(shè)落實(shí)到在當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)解決與自然和諧相處的環(huán)境問(wèn)題上的實(shí)踐性提升，更是對(duì)日益嚴(yán)峻的國(guó)際化的環(huán)境問(wèn)題主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾，因而標(biāo)志著黨發(fā)展理念和治國(guó)安邦理念的理性升華[10]。6.生態(tài)文明是人們對(duì)自然的態(tài)度經(jīng)歷了肯定—否定—否定之否定之后，人類文明演進(jìn)的必然趨勢(shì)，是建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)之上的更高層次的文明，是對(duì)工業(yè)文明的辨證地?fù)P棄，它堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，追求自然、人和社會(huì)的和諧發(fā)展。如果說(shuō)20世紀(jì)是工業(yè)文明的世紀(jì)的話，那么21世紀(jì)必將是生態(tài)文明的世紀(jì)[11]。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要領(lǐng)域，而且構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的一個(gè)基本方面。這就意味著建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路不可缺少的重要組成部分。這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和它的五大要求，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的總體目標(biāo)和它的“五個(gè)領(lǐng)域建設(shè)”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“一個(gè)總綱”和它的“五個(gè)基本點(diǎn)”，就完全一致了[12]。

2.落實(shí)生態(tài)文明戰(zhàn)略的建議

在新的歷史時(shí)期，中國(guó)人民已走上了建設(shè)生態(tài)文明的征途。如何發(fā)展生態(tài)文明，有學(xué)者提出以人為本視野中生態(tài)文明建設(shè)方略。其要點(diǎn)是，以人為本視野中的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)深刻關(guān)注民生，體現(xiàn)人們?nèi)罕姷母纠?。作為一種服務(wù)于人民利益的大事，應(yīng)深刻體現(xiàn)在以下幾個(gè)方略之中。一是樹立尊重生態(tài)規(guī)律，按規(guī)律辦事的環(huán)保意識(shí)自然界有其存在和發(fā)展的規(guī)律，要尊重生態(tài)規(guī)律，培養(yǎng)人們按規(guī)律辦事的環(huán)保意識(shí)。二是從實(shí)現(xiàn)人的根本利益角度，制定“代內(nèi)公平”和“代際平等”的可持續(xù)發(fā)展模式[13]。另有學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展生態(tài)文明，首先必須以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式首先要改變以投資拉動(dòng)為主的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。要逐漸向消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，避免片面強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)率。其次是進(jìn)一步深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，盡量減少對(duì)工業(yè)的依賴，在鞏固第一產(chǎn)業(yè)的同時(shí)將現(xiàn)代服務(wù)業(yè)作為發(fā)展的重點(diǎn)，并將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)為綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)。最后是加快技術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)與節(jié)能減排技術(shù)的推廣，從企業(yè)、區(qū)域和社會(huì)三個(gè)層面貫徹循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“3R”原則—減量化（Reduce）、再利用（Reuse）和再循環(huán)（Recycle），實(shí)現(xiàn)“三生共贏”（即生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好）[14]。也有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明，不同于過(guò)去傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型以及科學(xué)發(fā)展道路的過(guò)程。當(dāng)前建設(shè)生態(tài)文明、迎接經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境挑戰(zhàn)，必須高度重視轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，從發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)入手，力爭(zhēng)做到廢物最小化、資源無(wú)害化，從而最大限度地減少對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染[15]。還有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程，自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會(huì)生態(tài)是生態(tài)文明的三個(gè)核心維度。自然生態(tài)是生態(tài)文明之基；精神生態(tài)是生態(tài)文明之魂；社會(huì)生態(tài)是生態(tài)文明之源。如果說(shuō)自然生態(tài)是生態(tài)文明的外在基質(zhì)，那么精神生態(tài)則是生態(tài)文明的內(nèi)在價(jià)值追求[16]。再有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明，必須盡快化解生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，必須實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值觀、工業(yè)文明中的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀、物質(zhì)主義消費(fèi)觀和生態(tài)治理范式四個(gè)根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類生存的最佳綜合價(jià)值——經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)、環(huán)境價(jià)值的統(tǒng)一[11]。一些學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)要求我們必須對(duì)當(dāng)前涉及我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的一些全局性的戰(zhàn)略舉措，按科學(xué)發(fā)展觀的要求進(jìn)行新的反思：既要承認(rèn)資本、發(fā)展資本、發(fā)揮資本的正面效應(yīng)，又要超越資本、揚(yáng)棄資本、限制資本的負(fù)面影響；既要使生產(chǎn)不斷地?cái)U(kuò)大和發(fā)展，又要使這種生產(chǎn)不致變成“過(guò)度生產(chǎn)”；既要刺激消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需，又要轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念與方式，科學(xué)引導(dǎo)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的科學(xué)化、生態(tài)化和文明化[17]。

最后，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，以建設(shè)生態(tài)文明作為我們的基本發(fā)展戰(zhàn)略，就意味著必須對(duì)當(dāng)前涉及我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的一些全局性的舉措做出新的反思，并加以相應(yīng)地改變。如果這些舉措不能按照實(shí)施“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”這一新的戰(zhàn)略加以相應(yīng)的調(diào)整，那么在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明將變成緣木求魚。所以落實(shí)建設(shè)生態(tài)文明的新戰(zhàn)略，絕不能把目光僅僅停留在一些“表面文章”上，而是要直面那些深層的、真正對(duì)建設(shè)生態(tài)文明產(chǎn)生影響的重大難題。

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