海洋文化軟實(shí)力：社會(huì)學(xué)的視角＊

姜春潔 宋寧而

（1．中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院，山東 青島 266100；2．中國海洋大學(xué)法政學(xué)院，山東 青島 266100）

一、海洋文化軟實(shí)力研究的社會(huì)學(xué)視角必要性

海洋社會(huì)學(xué)的研究目前還處于起步階段，學(xué)界對社會(huì)學(xué)這一新興學(xué)科在諸多領(lǐng)域的研究依然處于摸索階段，海洋文化的相關(guān)研究就是其中之一。一方面，有關(guān)海洋民俗、宗教、節(jié)慶的研究積累了相當(dāng)豐富的研究成果，為海洋文化的社會(huì)學(xué)研究提供了充分的研究素材；另一方面，如何使用社會(huì)學(xué)視角來研究海洋文化卻仍是一項(xiàng)新課題，海洋社會(huì)學(xué)目前的理論框架顯然還無法對海洋文化的相關(guān)專題進(jìn)行成熟、有效的解釋。選取海洋文化的特定議題，對其加以社會(huì)學(xué)視角的深入解析，是逐步完善海洋社會(huì)學(xué)對海洋文化理論指導(dǎo)的必要過程。

海洋文化的軟實(shí)力問題是海洋文化眾多議題中值得關(guān)注的領(lǐng)域。文化軟實(shí)力研究近年來在我國備受關(guān)注，黨的十七大報(bào)告也專門提及“提高國家文化軟實(shí)力”，這與我國和平崛起的愿望有著密切的聯(lián)系。21世紀(jì)的中國和平崛起離不開對海洋軟實(shí)力的關(guān)注，國際海洋秩序的構(gòu)建早已走出僅僅依靠海洋硬實(shí)力的舊時(shí)代，進(jìn)入注重海洋軟實(shí)力、亦即美國學(xué)者約瑟夫·奈所指“通過吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來達(dá)到自己目的的能力”［1］（P11）的新時(shí)代。一般來說，海洋軟實(shí)力包括一國海洋文化、政治觀念和政策的吸引力，但觀念和政策的解讀也離不開文化范疇，海洋軟實(shí)力的關(guān)鍵問題是海洋文化軟實(shí)力的問題，我國的和平崛起需要對海洋文化軟實(shí)力的關(guān)注。

文化軟實(shí)力概念提出時(shí)，冷戰(zhàn)結(jié)束伊始，西方國家正待加強(qiáng)其價(jià)值觀念的全球化輸出，促使這一理論在其形成之初及此后的拓展中成為西方國家文化擴(kuò)張的理論依據(jù)，相關(guān)研究多圍繞政治學(xué)的視角展開。但分析海洋文化軟實(shí)力的內(nèi)涵與屬性卻可發(fā)現(xiàn)，這一主題的研究離不開社會(huì)學(xué)的范疇。首先，海洋文化軟實(shí)力的實(shí)踐主體是對海洋文化進(jìn)行創(chuàng)作、組裝、改進(jìn)、傳播和分析的各種社會(huì)群體，范圍覆蓋社會(huì)各階層和各領(lǐng)域；其次，海洋文化軟實(shí)力的載體是人們在涉海實(shí)踐中形成的物質(zhì)、制度、觀念等各類文化符號(hào)，扎根于生產(chǎn)生活等廣泛的社會(huì)活動(dòng)之中；再次，海洋文化軟實(shí)力的客體是海洋文化所具有的凝聚力、影響力、生產(chǎn)力、服務(wù)力等內(nèi)在價(jià)值，這些價(jià)值正是通過創(chuàng)造、完善、傳播等文化生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐過程凝練而成的；最后，海洋文化軟實(shí)力所波及的影響雖然指向不同國家之間的外交關(guān)系，但影響的產(chǎn)生方式卻要通過物質(zhì)交換、精神交流等多元化的社會(huì)互動(dòng)來完成，研究的立足點(diǎn)并不在國家關(guān)系，而在于社會(huì)學(xué)所致力研究的人與人之間的關(guān)系。海洋文化軟實(shí)力的研究呼喚社會(huì)學(xué)的視角。

二、海洋文化軟實(shí)力內(nèi)涵的社會(huì)學(xué)解讀

對海洋文化軟實(shí)力的內(nèi)涵進(jìn)行社會(huì)學(xué)的解讀就必須在重視海洋社會(huì)為人類涉海生活有機(jī)共同體或人際互動(dòng)過程的基礎(chǔ)上，將對海洋文化軟實(shí)力的認(rèn)識(shí)放置到海洋社會(huì)關(guān)系的體系和互動(dòng)過程中，考察其與相關(guān)社會(huì)因素之間的因果聯(lián)系和功能關(guān)系。因此，對海洋文化軟實(shí)力的理解不能停留在其自身的邏輯推論和觀念演繹上，而應(yīng)以揭示海洋文化軟實(shí)力形成過程中與外部環(huán)境的關(guān)系為目標(biāo)進(jìn)行“非內(nèi)在的思考”。［2］（P47）

（一）含義

海洋文化軟實(shí)力是以海洋社會(huì)在海洋文化的創(chuàng)造中形成社會(huì)互動(dòng)的有機(jī)共同體為基礎(chǔ)，以海洋社會(huì)的海洋事業(yè)發(fā)展為依托，通過對涉?；顒?dòng)、涉海群體及涉海地區(qū)的文化價(jià)值的提煉，為所在海洋社會(huì)群體、海洋社會(huì)組織、海洋區(qū)域社會(huì)以及海洋國家?guī)淼母偁幜?、影響力和吸引力，是物質(zhì)、觀念和制度三個(gè)層面在海洋文化凝聚力、傳播力、創(chuàng)新力、生產(chǎn)力等特性與功能上的體現(xiàn)。

社會(huì)學(xué)視角下海洋文化軟實(shí)力的屬性可以歸納如下。第一，海洋文化軟實(shí)力是海洋社會(huì)的產(chǎn)物，海洋文化是人們?yōu)榱诉m應(yīng)涉海社會(huì)生活的需要而創(chuàng)造的，海洋文化軟實(shí)力的形成過程與內(nèi)容必然受到海洋社會(huì)的情境以及各種相關(guān)社會(huì)因素的影響和決定，海洋文化軟實(shí)力的形成源自對海洋社會(huì)問題的應(yīng)對。第二，海洋文化軟實(shí)力是海洋社會(huì)變遷的產(chǎn)物，海洋文化軟實(shí)力的不同形式總是在涉海實(shí)踐活動(dòng)的某一特定階段中獲得展現(xiàn)的，是對特定時(shí)代中的涉海活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)問題的具體應(yīng)對。第三，海洋文化軟實(shí)力是社會(huì)化的功能性產(chǎn)物，海洋文化軟實(shí)力的價(jià)值就在于海洋文化在社會(huì)化過程中所展現(xiàn)出的功能性，海洋文化的創(chuàng)造是源自涉海社會(huì)生活的需要，海洋文化軟實(shí)力客觀形成的過程正是其不斷嵌入海洋社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)社會(huì)化形式發(fā)展的過程。

（二）研究專題

社會(huì)學(xué)中的社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)變遷等特定研究專題有助于對海洋文化軟實(shí)力的內(nèi)涵進(jìn)行社會(huì)學(xué)視角下的深入解讀。

社會(huì)分層是指依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程與現(xiàn)象。［3］（P217）從收入、職業(yè)、教育等分層標(biāo)準(zhǔn)來看，漁民群體、海員群體、海商群體等各類海洋社會(huì)群體顯然可以歸入不同的社會(huì)等級(jí)與層次。漁民群體的教育程度較低，會(huì)相應(yīng)地影響漁歌民謠、漁俗信仰等傳統(tǒng)文化的傳承、記載與保護(hù)；英國、日本等世界海運(yùn)發(fā)達(dá)國家對其本國海事高等教育的重視可以在很大程度上提升其商船文化的魅力；海洋科技工作者無論在收入、職業(yè)、教育程度上都處于較高的社會(huì)地位上，而這一群體的大量存在顯然對一國或地區(qū)提升其海洋科技文化實(shí)力有著舉足輕重的作用；濱海城市中各社會(huì)群體的收入提高、地位提升帶來的觀念改變有助于繁榮這一地區(qū)海上運(yùn)動(dòng)文化，甚至使該地區(qū)成為濱海娛樂業(yè)核心地帶；英國在20世紀(jì)中期失去海運(yùn)業(yè)世界核心地位之后，依然憑借著海洋保險(xiǎn)業(yè)、海洋金融業(yè)等行業(yè)人才的大量聚集，成就了倫敦作為世界海事文化中心的地位。［4］（P62）社會(huì)分層無疑是測定海洋文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)，也是提升海洋文化軟實(shí)力的重要依據(jù)。

社會(huì)流動(dòng)是指人們在地理空間與社會(huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。［3］（P218）海洋社會(huì)流動(dòng)同樣是海洋文化軟實(shí)力研究的重要專題。一方面，人們趨海而動(dòng)，人口向沿海地帶的聚集勢必帶來集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)。海洋科技產(chǎn)業(yè)人才的高度聚集可以形成海洋科技“硅谷”文化，濱海城市可以憑借人口集聚的優(yōu)勢舉辦帶有鮮明海洋文化特色的節(jié)慶，這些人為形成的海洋節(jié)慶文化與城市海岸線等自然風(fēng)景相結(jié)合，能夠很好地詮釋濱海城市的品牌文化。另一方面，特定海洋社會(huì)群體的職業(yè)結(jié)構(gòu)性變化也會(huì)對考察海洋文化軟實(shí)力有所幫助。某地區(qū)漁民的大量轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)會(huì)迅速導(dǎo)致該地區(qū)漁村地域社會(huì)的萎縮和漁業(yè)文化的衰落，而漁民子女不再子承父業(yè)所造成的代際流動(dòng)也會(huì)造成漁業(yè)文化傳承的中斷。許多海員在組成家庭、生育后代等人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)上選擇放棄海上職業(yè)，造成許多海運(yùn)發(fā)達(dá)國家在海事相關(guān)產(chǎn)業(yè)上面臨人力資源枯竭，由此導(dǎo)致海事產(chǎn)業(yè)競爭力下降。社會(huì)流動(dòng)對研究海洋文化軟實(shí)力同樣十分重要。

社會(huì)變遷泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)變遷是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。［3］（P245）城市化是近年來社會(huì)變遷的一項(xiàng)重要議題，隨著沿海地區(qū)城市人口的增加和沿海城市規(guī)模的擴(kuò)大，傳統(tǒng)漁村的空間不斷遭到蠶食，取而代之的是濱海娛樂度假村、規(guī)?；．a(chǎn)品養(yǎng)殖場等海洋文化新形式，促使海洋文化軟實(shí)力的內(nèi)涵不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變；隨著現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)條件下整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，海洋科學(xué)技術(shù)的提升正在逐漸改變海洋社會(huì)群體的傳統(tǒng)海神信仰，商船自動(dòng)化系統(tǒng)將取代航海神靈祈禱為海員帶來安心感，媽祖的信眾也會(huì)隨著現(xiàn)代制度和現(xiàn)代組織的發(fā)展發(fā)生性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，一些以海神漁俗節(jié)慶為形式的傳統(tǒng)海洋文化將因?yàn)楝F(xiàn)代化的社會(huì)變遷而失去其原有的社會(huì)功能，從而不得不進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)型，通過旅游產(chǎn)業(yè)以及其他文化產(chǎn)業(yè)形式才得以存續(xù)；全球化時(shí)代的來臨使得人們對海洋環(huán)境、安全、能源等主題不得不進(jìn)行全球語境下的整體性考量，海洋環(huán)境技術(shù)、海洋勘探技術(shù)、海洋應(yīng)急管理體制、海洋能源政策等關(guān)鍵詞正在不斷詮釋著海洋文化軟實(shí)力的全新內(nèi)涵。社會(huì)變遷是海洋文化軟實(shí)力研究與時(shí)俱進(jìn)的重要維度。

（三）研究層面

對海洋文化軟實(shí)力的深入解讀同樣離不開海洋社會(huì)群體、海洋社會(huì)組織、海洋區(qū)域社會(huì)以及海洋國家這些社會(huì)學(xué)的研究層面。

首先，海洋社會(huì)群體，尤其是其中的初級(jí)社會(huì)群體是海洋文化軟實(shí)力研究的基礎(chǔ)。一個(gè)地區(qū)的漁業(yè)文化所具有的競爭力、影響力和吸引力取決于該地區(qū)漁業(yè)、漁村和漁民的活力，而“三漁”問題的核心無疑是漁民群體，提高漁民群體生活水平和文化素質(zhì)的途徑要在其家庭結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)分工、子女教育等初級(jí)群體的范疇中尋求；海運(yùn)國家商船隊(duì)的競爭力在很大程度上取決于乘務(wù)員的船舶安全管理能力，而同一商船上海員之間的小群體溝通能力、互動(dòng)情況是否良好則被認(rèn)為是船舶安全管理的核心問題；［5］（P56－68）中國的著名海商——潮商群體因其巨大的影響力和生命力而長期受到海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，分析這些商業(yè)傳奇背后的潮商精神，總能從其族群團(tuán)結(jié)、親友互助、［6］男主外女主內(nèi)的家庭結(jié)構(gòu)［7］這些涉及初級(jí)群體的層面上找到部分解答。

其次，海洋文化軟實(shí)力研究很大程度上取決于對海洋社會(huì)群體在涉海實(shí)踐過程中組成的海洋社會(huì)組織這一層面的思考。漁業(yè)文化的存在和發(fā)展常常以漁幫、漁業(yè)協(xié)會(huì)、漁商組織為形式，在像日本這樣的海洋國家里，漁業(yè)協(xié)同組合長期以來都是漁村生產(chǎn)、生活等文化實(shí)踐開展的基礎(chǔ)。［8］（P377－378）海運(yùn)發(fā)達(dá)國家中所面臨的本國海員群體人力資源枯竭問題嚴(yán)重削弱了這些國家海事社會(huì)的活力，原因都要從海員所在組織——海運(yùn)公司及其在海事社會(huì)中的地位、與海事管理組織、海事金融服務(wù)組織等其他海事社會(huì)組織之間的關(guān)系中進(jìn)行探尋。［4］（P75－88）海洋科技作為一國海洋文化軟實(shí)力的重要性毋庸置疑，而海洋科技的孕育、發(fā)展和繁榮顯然離不開海洋行政管理組織的支持、海洋教育組織的培養(yǎng)、海洋科學(xué)研究組織的研發(fā)和海洋產(chǎn)業(yè)組織的孵化。

再次，沿海城市、島嶼、漁村和從事海洋經(jīng)濟(jì)的海域所形成的海洋區(qū)域社會(huì)也是海洋文化軟實(shí)力研究的重要層面。海濱城市海洋文化的打造離不開其所處城市乃至經(jīng)濟(jì)腹地的社會(huì)全方位支持；尋求漁村社會(huì)文化的良性發(fā)展需要“促成漁村社會(huì)與外部社會(huì)的進(jìn)一步交融”［8］（P371）；政府對海洋環(huán)境和海洋資源的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制、監(jiān)督和干預(yù)等任何活動(dòng)都必須在海岸帶這一區(qū)域社會(huì)的范疇中進(jìn)行；同樣地，作為地區(qū)及國家海洋事業(yè)競爭力的重要保障，海域安全問題的解決也不能脫離對海洋區(qū)域社會(huì)的關(guān)注，亞丁灣海域被國際海事局列為世界上最危險(xiǎn)的海域之一，這一海域的海盜問題之所以長年難以根除，與活動(dòng)在這一海域的當(dāng)?shù)貪O民的生存空間遭受剝奪以及索馬里沿海地區(qū)長期戰(zhàn)亂有著密切的聯(lián)系。［9］

最后，對海洋文化軟實(shí)力的關(guān)注最終還要上升到海洋國家這一層面。海洋社會(huì)群體的行為模式、觀念形態(tài)及其涉海實(shí)踐活動(dòng)的范圍、形式和內(nèi)容都受到國家相關(guān)海洋管理規(guī)范的調(diào)整；許多海洋社會(huì)組織本身就是由政府經(jīng)營、頒發(fā)執(zhí)照或制定營業(yè)規(guī)范的，海洋教育機(jī)構(gòu)代表國家發(fā)揮國民海洋知識(shí)及海洋意識(shí)的培養(yǎng)功能，海運(yùn)公司及其相關(guān)公司扮演著國家維護(hù)海洋運(yùn)輸戰(zhàn)略利益的馬前卒角色，海洋行政管理組織本身就是國家規(guī)范本國海洋社會(huì)秩序、維護(hù)本國海洋利益的執(zhí)行人，海洋科研組織則常常可以代替國家出面，以科研、環(huán)保等名義對一些涉及國際政治敏感問題的海洋利益充當(dāng)國家的代言人；海洋區(qū)域社會(huì)的戰(zhàn)略規(guī)劃通常都是國家戰(zhàn)略制定者立足國家層面研究制定的，諸如日本的太平洋工業(yè)地帶、美國的黃金海岸帶這樣的重要海洋區(qū)域社會(huì)顯然也都是國家立足自身利益需求而專門打造的。

（四）基本內(nèi)容

海洋文化軟實(shí)力含義、研究專題和研究層面的社會(huì)學(xué)解讀為我們從物質(zhì)、觀念和制度的三個(gè)層面展現(xiàn)出海洋文化軟實(shí)力的基本內(nèi)容。

物質(zhì)層面的海洋文化軟實(shí)力是可直觀感知的表層次文化軟實(shí)力，是人們在涉海實(shí)踐活動(dòng)中，把自己關(guān)于海洋的知識(shí)、技能、信仰、愿望等涉海認(rèn)知加以物化，通過改變自然物的形態(tài)，做出凝聚、體現(xiàn)、寄托涉海生存方式、生存狀態(tài)、思想感情的物質(zhì)產(chǎn)品的能力。這一能力可按涉海實(shí)踐活動(dòng)的參與人數(shù)及其活動(dòng)規(guī)模分為初級(jí)群體活動(dòng)、次級(jí)群體活動(dòng)以及大規(guī)模的社會(huì)組織活動(dòng)的三個(gè)層面。第一，初級(jí)群體以個(gè)人或家庭為單位，其涉?；顒?dòng)的實(shí)踐對象主要包括船帆槳櫓、鹽田漁具等涉海生產(chǎn)活動(dòng)的物質(zhì)成果，漁家房舍、飲食起居等涉海日常生活的物質(zhì)成果，以及其他以涉海初級(jí)群體為單位的涉?；顒?dòng)中形成的物質(zhì)成果；第二，社區(qū)活動(dòng)以漁村村落及其它形式的社區(qū)為單位，涉海活動(dòng)的實(shí)踐對象主要包括村落、集會(huì)、集市、廟宇、娛樂設(shè)施以及其他社區(qū)形式的涉?；顒?dòng)中形成的物質(zhì)成果；第三，以較大規(guī)模的社會(huì)組織為單位的涉?；顒?dòng)，其實(shí)踐對象主要包括漁業(yè)協(xié)會(huì)的大型漁船及相關(guān)漁業(yè)水產(chǎn)養(yǎng)殖用具、海運(yùn)企業(yè)的商船及海運(yùn)相關(guān)用具、國家及地方政府等修建的跨海大橋、灣岸公路等港口交通設(shè)施、國家海上環(huán)?？蒲锌碧皆O(shè)施、涉海地區(qū)的教育設(shè)施、圖書館、民俗館等其他海洋文化公共服務(wù)設(shè)施。

觀念層面的海洋文化軟實(shí)力是關(guān)于海洋意識(shí)的深層次文化軟實(shí)力，是人們在認(rèn)識(shí)、開發(fā)和保護(hù)海洋的實(shí)踐活動(dòng)中，通過全部精神生活領(lǐng)域的意識(shí)活動(dòng)的作用，在形成對海洋的心理感知和價(jià)值認(rèn)識(shí)過程中所產(chǎn)生的影響力。具有影響力的心理定勢以及精神風(fēng)貌可以按其主體規(guī)模，大致分為初級(jí)群體、區(qū)域社會(huì)、國家的三個(gè)層面。第一，個(gè)人及初級(jí)群體的層面上，主要表現(xiàn)為個(gè)體在涉海實(shí)踐活動(dòng)中積累而成的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、思想、情感，和這些海洋意識(shí)在家庭等初級(jí)涉海群體中的互動(dòng)結(jié)果，以及由此孕育產(chǎn)生的文學(xué)作品及資料記載；第二，區(qū)域社會(huì)的層面上，主要包括地方的涉海信仰傳說、見聞故事、民間風(fēng)情、交流語言以及由此產(chǎn)生的地方通志、文獻(xiàn)資料等；第三，國家及民族層面上，則是指整體國民和傳統(tǒng)文化在海洋意識(shí)方面的文獻(xiàn)記載、思想傳承以及由此形成的國民性格、進(jìn)取精神、國家特色等。

制度層面的海洋文化軟實(shí)力是介于觀念與物質(zhì)之間的中層次海洋文化軟實(shí)力，是在開發(fā)、保護(hù)海洋的實(shí)踐活動(dòng)歷程中形成的用以協(xié)調(diào)人海關(guān)系、涉海的人與人關(guān)系的各種層面的制度，是對涉海人群的社會(huì)交往和公共行為的結(jié)構(gòu)和規(guī)則加以確定化、形式化的過程中所產(chǎn)生的凝聚力、生產(chǎn)力、傳播力和創(chuàng)新力等。第一，從初級(jí)群體層面來看，表現(xiàn)為海員、漁民等涉海人員家庭的倫理道德規(guī)范等；第二，從區(qū)域社會(huì)層面來看，主要表現(xiàn)為地區(qū)的涉海風(fēng)俗、儀式、習(xí)慣、禁忌等地方上的涉海典范規(guī)則；第三，從國家層面來看，則主要是各種對海洋的開發(fā)、利用、保護(hù)的明文典范規(guī)則，在現(xiàn)代涉海國家，這些規(guī)則重點(diǎn)表現(xiàn)為國家或地方的海洋戰(zhàn)略、海洋政策、海洋管理體制、海洋法律法規(guī)等。

三、影響海洋文化軟實(shí)力形成的社會(huì)因素

在海洋文化軟實(shí)力的形成過程中，有一系列社會(huì)因素可以對其造成不同方面和不同程度的影響，其中具有直接影響的社會(huì)因素可以歸納如下。

第一，海洋及海岸帶開發(fā)活動(dòng)?？萍及l(fā)展不斷改變著漁業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、海上運(yùn)輸業(yè)、海洋勘探業(yè)等海洋第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)［10］的規(guī)模、形式和特征，使得涉?；顒?dòng)的性質(zhì)和格局也發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，海洋文化的生產(chǎn)能力也由此不可避免地受到連帶影響。漁撈技術(shù)的發(fā)達(dá)使得傳統(tǒng)的捕撈形式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，漁民的傳統(tǒng)技藝、漁家的家庭分工及職業(yè)傳承、漁村的傳統(tǒng)風(fēng)俗、互動(dòng)形式都會(huì)由此產(chǎn)生變遷；海洋勘探技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)海底資源的發(fā)掘與利用，也把環(huán)境污染及其風(fēng)險(xiǎn)帶給了相應(yīng)的開發(fā)海域和毗鄰的海岸帶，航海技術(shù)與造船技術(shù)在推動(dòng)海上運(yùn)輸繁榮的同時(shí)，也把原油漏油、商船排污造成的污染帶給了航線所及海域及其沿岸地帶，海洋生態(tài)遭到破壞意味著涉海人員的生存空間、生存方式遭受威脅，相應(yīng)的海洋文化的生產(chǎn)也就此失去根基。海洋及海岸帶開發(fā)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使人群趨海而動(dòng)，沿海人口的劇增不斷擠占漁村等傳統(tǒng)涉海群體的生存空間，“失海漁民”［11］現(xiàn)象加速了漁民、漁村、漁業(yè)的衰落與消失，一些重要的海洋文化將因失去發(fā)展的土壤而漸趨枯萎。與此同時(shí)，一些新海洋文化、諸如濱海城市文化、海洋科技文化、海洋產(chǎn)業(yè)文化也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

第二，海洋產(chǎn)業(yè)及其人力資源。海洋養(yǎng)殖和捕撈等構(gòu)成了海洋第一產(chǎn)業(yè)，海洋鹽業(yè)、海洋礦產(chǎn)業(yè)、水產(chǎn)品加工業(yè)、海洋海岸工程建筑業(yè)等構(gòu)成了海洋第二產(chǎn)業(yè)，海洋開發(fā)業(yè)、流通業(yè)和其他為涉海生活提供社會(huì)化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了海洋第三產(chǎn)業(yè)，再加上由海洋科研教育管理服務(wù)業(yè)所構(gòu)成的海洋支持產(chǎn)業(yè)，［12］這些海洋產(chǎn)業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不平衡發(fā)展將直接導(dǎo)致各產(chǎn)業(yè)中人力資源的規(guī)模增減，從而對相應(yīng)從業(yè)群體的文化產(chǎn)生重大影響。漁業(yè)是漁民文化的根基，漁業(yè)的衰落會(huì)導(dǎo)致漁民群體的不斷萎縮與消失，影響漁村民俗文化、漁民傳統(tǒng)技藝等重要海洋傳統(tǒng)文化的存續(xù)；海運(yùn)業(yè)的發(fā)展拉動(dòng)成本不斷提升，高昂的本國海員人工費(fèi)將促使海運(yùn)公司雇傭更廉價(jià)的國外海員，本土海員的人力資源枯竭將導(dǎo)致傳統(tǒng)商船文化的消失，海事傳統(tǒng)精神也將無法傳承；同理，濱海旅游業(yè)的興盛也會(huì)促使相應(yīng)從業(yè)群體發(fā)展壯大，當(dāng)?shù)氐暮Ｑ髠鹘y(tǒng)文化也有機(jī)會(huì)隨著旅游業(yè)的繁榮而獲得保留、維護(hù)和發(fā)揚(yáng)；海洋科技的發(fā)達(dá)也會(huì)帶動(dòng)海洋科技管理服務(wù)等海洋支持產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，海洋生物制藥、海水淡化、海洋環(huán)境等科研產(chǎn)業(yè)的影響力將隨著海洋事業(yè)的發(fā)展不斷提升，相應(yīng)的行業(yè)文化也會(huì)由此借助各種文化載體逐步獲得展現(xiàn)。

第三，海洋教育。海洋科研技術(shù)的發(fā)展和海洋產(chǎn)業(yè)的人力資源培養(yǎng)均獲益于海洋教育，但海洋教育最直接的影響還在于海洋觀及海洋意識(shí)的培養(yǎng)。其一，海洋教育在小學(xué)教育層面可以從環(huán)境問題入手，培養(yǎng)學(xué)生對人海關(guān)系的直觀感受，養(yǎng)成其對海洋作為國土、資源、環(huán)境和交通媒介不可或缺的地位的認(rèn)識(shí)；其二，在中等教育層面，可以在此前基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對海洋相關(guān)人群的認(rèn)識(shí)，思考海洋自然現(xiàn)象與人類的共生關(guān)系；其三，在高等教育層面，海洋教育可以進(jìn)一步向海洋資源、海洋環(huán)境、海上交通、海洋權(quán)益、海洋法律、海洋社會(huì)、海洋管理等專業(yè)領(lǐng)域細(xì)化，對海洋意識(shí)進(jìn)行更為具體的培養(yǎng)；其四，在研究生院以及此后的專業(yè)研究層面將形成兼具長遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性、尖端性的海洋意識(shí)培養(yǎng)，引領(lǐng)我國海洋事業(yè)的發(fā)展；其五，在社會(huì)教育層面，可以在全體國民范圍內(nèi)形成海洋國土觀、環(huán)境觀、資源觀等廣泛的國民海洋意識(shí)基礎(chǔ)，為其他各層面海洋意識(shí)的形成提供文化土壤，為海洋國家國民性的形成提供文化動(dòng)力。

第四，海洋社會(huì)發(fā)展模式。從事涉海實(shí)踐活動(dòng)的群體為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)所選擇和實(shí)行的方式、方法和道路等具體發(fā)展手段將直接影響到海洋文化的生產(chǎn)。這一影響因素可以從兩方面來把握。首先是海洋社會(huì)發(fā)展的基本制度設(shè)計(jì)和政策選擇，具體表現(xiàn)為一系列海洋領(lǐng)域的制度規(guī)范和政策條文，范圍涉及對海洋認(rèn)識(shí)、利用、開發(fā)和保護(hù)的戰(zhàn)略、政策、管理、法律，對涉海實(shí)踐活動(dòng)的范圍、性質(zhì)、行為加以規(guī)范，為涉海群體提供相應(yīng)的社會(huì)保障，是海洋文化軟實(shí)力發(fā)展的基本框架和存在形態(tài)，決定了創(chuàng)造、配置和使用海洋文化軟實(shí)力的基本思路；其次是海洋社會(huì)發(fā)展的具體運(yùn)用方法和工具，主要包括海洋事業(yè)的決策方法、海洋信息的獲取渠道、海洋社會(huì)管理的組織機(jī)構(gòu)、涉海實(shí)踐活動(dòng)的生產(chǎn)工具等，這些是落實(shí)海洋文化軟實(shí)力生產(chǎn)所必不可少的技術(shù)保障和物質(zhì)條件。

四、海洋文化軟實(shí)力的社會(huì)功能

第一，海洋社會(huì)的整合功能。海洋文化軟實(shí)力對其文化共同體的成員所形成的海洋社會(huì)具有統(tǒng)攝力、吸引力和感召力，使其看似零散、無序、互不相關(guān)的文化在海洋社會(huì)的成員間產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。富有海洋魅力和當(dāng)?shù)靥厣⒂诌m合涉?；顒?dòng)開展的飲食起居及相應(yīng)習(xí)慣可以鞏固涉海群體內(nèi)部的群體認(rèn)同；海神信仰等涉海群體的集會(huì)活動(dòng)在定期的開展中還會(huì)加深不同涉海群體間的群體認(rèn)同；臨海建筑有可能成為整個(gè)地區(qū)甚至國家向海內(nèi)外展示自身海洋實(shí)力的文化標(biāo)志；涉海的研究機(jī)構(gòu)等設(shè)施的存在有可能因其藝術(shù)、學(xué)術(shù)、科技等方面的吸引力和號(hào)召力而使該地區(qū)成為地域乃至國家的海洋文化核心地域，吸引其他相關(guān)科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)組織在周邊聚集。各層面的海洋文化制度的不斷完善使得社會(huì)機(jī)制得以確立，海洋文化在各涉海群體中的文化認(rèn)同基礎(chǔ)由此獲得鞏固。海洋意識(shí)的形成和加強(qiáng)對呼喚海洋社會(huì)及其相關(guān)群體的認(rèn)同感與歸屬感的作用是不言而喻的。

第二，海洋文化的輻射功能。海洋文化軟實(shí)力在吸引其文化共同體成員，呼喚其認(rèn)同感的同時(shí)，也會(huì)不斷將其文化信息通過各種文化載體和文化渠道對外進(jìn)行輻射。漁家房舍、飲食等涉海群體的生活形態(tài)、海神信仰等民俗文化及其廟宇、民俗館等相關(guān)建筑物將不僅加深涉海群體間的聯(lián)系，也會(huì)通過旅游、觀光、民俗展示等形式向其他地區(qū)、其他領(lǐng)域的社會(huì)群體展示海洋文化的魅力所在；著名的海洋高等學(xué)府和高等研究所等涉海研究機(jī)構(gòu)本身就可能不斷向海內(nèi)外發(fā)散其學(xué)術(shù)、科研等方面巨大的文化魅力，成為矚目的海洋文化符號(hào)；海港城市、沿海地帶會(huì)因其海事、漁業(yè)等特殊的海洋人文風(fēng)情而成為一張張向世界展示海洋文化身份的名片，將本地區(qū)的文化信息進(jìn)行對外傳播。

第三，海洋社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力功能。海洋文化軟實(shí)力的存在本身就是為滿足涉海社會(huì)群體的需求而生產(chǎn)海洋文化產(chǎn)品、或提供海洋文化服務(wù)的能力。海洋文化的生產(chǎn)與服務(wù)在海洋世紀(jì)里已形成復(fù)雜的社會(huì)化大生產(chǎn)。海洋民俗文化、海神祭祀和信仰等宗教文化可以形成旅游產(chǎn)業(yè)，海洋意識(shí)的培養(yǎng)可以形成貫穿整個(gè)教育體系和社會(huì)系統(tǒng)的教育產(chǎn)業(yè)，涉海科研機(jī)構(gòu)的聚集更是可以做到引領(lǐng)海洋第一、二、三產(chǎn)業(yè)和海洋支持產(chǎn)業(yè)、海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)［12］領(lǐng)域的研發(fā)事業(yè)，港口交通設(shè)施和商船的存在帶動(dòng)了海洋交通產(chǎn)業(yè)，相關(guān)圖書館的建設(shè)則為海洋公共文化服務(wù)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。提升海洋文化軟實(shí)力就是擴(kuò)大海洋文化的統(tǒng)攝力和影響力，就是為海洋社會(huì)的發(fā)展提供原動(dòng)力。

第四，海洋國家的文化自覺功能。海洋文化作為一種軟實(shí)力，具有與異文化廣泛接觸的“開放性”、“多元性”、“外向性”、“兼容性”等固有特性。［13］這一點(diǎn)，可以從海洋文化軟實(shí)力所包含的主題中獲知：海事文化本身就是通過海上運(yùn)輸與其他文化的不斷接觸而產(chǎn)生的；被認(rèn)為是西方文明源頭之一的海盜文化，其誕生歷程充滿了強(qiáng)烈的異域文化色彩；漁文化也包含著像媽祖這樣不同地域之間共享的多元文化特色。海洋文化就是在與異文化的對接過程中不斷創(chuàng)新以激發(fā)文化創(chuàng)造能力的。提升海洋文化軟實(shí)力，就是提升其文化創(chuàng)新力。在當(dāng)今的全球化時(shí)代浪潮中，我國文化只有具備自我反省、開拓創(chuàng)新的能力才能不斷提升自身競爭力。提升海洋文化軟實(shí)力，有助于理性地調(diào)適我們對待傳統(tǒng)文化和舶來文化的價(jià)值取向，以開放包容的海洋國家姿態(tài)，來對文化建構(gòu)、文化選擇和文化發(fā)展進(jìn)行理性的思考與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)我國的文化自覺。

文化作為一種軟實(shí)力，已成為影響未來的世界性力量，海洋世紀(jì)的到來促使我們關(guān)注海洋文化的軟實(shí)力問題。但海洋文化建設(shè)說到底仍須立足本國的社會(huì)發(fā)展，從這一意義來說，本文所選取的社會(huì)學(xué)視角或許可以提供一些啟示。

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