多元文化背景下的文化認(rèn)同與高校思想道德教育創(chuàng)新*

于 碩

多元文化背景下的文化認(rèn)同與高校思想道德教育創(chuàng)新*

于 碩

(中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,山西太原030051)

在多元文化背景下正確處理不同文化之間的關(guān)系,在發(fā)展中既繼承中國傳統(tǒng)文化又不失保守地將西方文化的精髓納入其中,形成文化認(rèn)同是高校思想道德教育的重要內(nèi)容。然而,在當(dāng)前的大學(xué)生思想道德教育中,關(guān)于文化認(rèn)同的教學(xué)內(nèi)容和方法仍然不足。為此提出如下建議,以改善高校思想道德教育,確立大學(xué)生的文化認(rèn)同:充分認(rèn)識(shí)文化認(rèn)同在思想道德教育中的基礎(chǔ)性作用;積極推進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同;充分發(fā)揮教師在大學(xué)生文化認(rèn)同中的作用;發(fā)揮高校思想政治理論課的主陣地作用。

多元文化;文化認(rèn)同;高校思想道德教育

隨著改革開放的進(jìn)一步深入和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊,從西方國家傳來的各種文化思潮、價(jià)值觀念逐漸被國人了解和熟悉,這使得人們?cè)械膬r(jià)值規(guī)范、思想觀念、生活方式都受到了巨大沖擊和影響,使得當(dāng)今中國社會(huì)的文化日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢。文化多元化有利于世界文明的傳播和人類社會(huì)的進(jìn)步,但在本土文化與外來文化沖突、融合的過程中,各種思想相互激蕩、交鋒,不同意識(shí)形態(tài)之間的斗爭尖銳,尚處于價(jià)值觀形成階段的青年大學(xué)生面對(duì)多樣化的文化環(huán)境難免會(huì)在思想上產(chǎn)生困惑和迷惘,找不準(zhǔn)未來發(fā)展的方向。因此,正確處理不同文化之間的關(guān)系,在發(fā)展中既繼承中國傳統(tǒng)文化,又不失保守地將西方文化的精髓納入其中,海納百川,與時(shí)俱進(jìn),形成文化認(rèn)同是一個(gè)無法回避的話題。大學(xué)生作為我國社會(huì)中的精英階層,面對(duì)多元文化時(shí)如何既正確把握主流意識(shí)形態(tài),牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,又吸收中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化中的積極成分,已經(jīng)成為高校思想道德教育工作的嶄新課題。在大學(xué)生的思想道德教育中,關(guān)于文化認(rèn)同的教學(xué)內(nèi)容和方法尚屬研究空白。筆者從事高校思想道德教育的學(xué)習(xí)和研究工作,深知文化對(duì)于大學(xué)思想教育的深遠(yuǎn)意義及文化認(rèn)同對(duì)大學(xué)思想道德修養(yǎng)養(yǎng)成的重要影響,特寫作本文對(duì)這一話題進(jìn)行研究。

1 多元文化背景下的文化認(rèn)同

認(rèn)同是指人們對(duì)某一事物的認(rèn)可、同意,體現(xiàn)的是具有相似特點(diǎn)的群體對(duì)某一事物共同的態(tài)度。認(rèn)同是人們?cè)诓粩嘧穼ぷ陨砩鼉r(jià)值、探尋國家和社會(huì)發(fā)展真諦過程中必然會(huì)遇到的問題,旨在解答“我是誰?”“我從哪里來?”“我的歸宿在哪里?”從類型上看,認(rèn)同包括民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同等,但其核心是文化認(rèn)同。文化認(rèn)同就是將自己與他人進(jìn)行文化上的區(qū)分,以找到自己的文化身份,并以此作為自己的行為規(guī)范和準(zhǔn)則[1]。文化認(rèn)同相同的群體之間使用相同的文化符號(hào),遵循共同的文化理念,秉承共有的思維模式和行為規(guī)范。個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)同,主要體現(xiàn)在個(gè)人的社會(huì)化,即對(duì)社會(huì)所創(chuàng)造和擁有的文化的學(xué)習(xí)與接受;社會(huì)對(duì)個(gè)人的認(rèn)同,則體現(xiàn)在社會(huì)的基本文化規(guī)范在個(gè)人中的普及、推廣和傳播。人們之間在文化上的認(rèn)同主要表現(xiàn)為雙方具有相同的文化背景、文化氛圍,或者對(duì)對(duì)方文化的承認(rèn)與接受上[2]。

文化認(rèn)同有以下特點(diǎn):第一是文化認(rèn)同具有相對(duì)的可變性。由于文化認(rèn)同的對(duì)象——人的社會(huì)屬性和文化屬性是可變的,因此文化認(rèn)同也具有相對(duì)的可變性。文化認(rèn)同的可變性意味著文化認(rèn)同在一定意義上是可以選擇的,即特定的文化理念、思維模式和行為規(guī)范是可以選擇的,而高校思想道德教育無疑會(huì)對(duì)人們進(jìn)行文化認(rèn)同產(chǎn)生重要的影響;第二是文化認(rèn)同與文化沖突聯(lián)系緊密。文化沖突是不同文化之間的碰撞、對(duì)抗和交鋒。文化的多樣性和可變性決定了文化沖突是不可避免的。在多元文化背景下,外來文化嚴(yán)重沖擊著本土文化的地位,擠占本土文化的生存空間,引發(fā)了國人在思想觀念和理想上的認(rèn)同危機(jī),進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會(huì)問題的產(chǎn)生。而通過發(fā)揮文化的橋梁紐帶作用實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同,可以凝聚國人的力量,振奮人心,增強(qiáng)文化向心力,有利于實(shí)現(xiàn)黨和國家提出的宏偉目標(biāo)。

2 文化認(rèn)同視野下我國思想道德教育的創(chuàng)新

在多元文化背景下成長起來的大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向和行為方式體現(xiàn)出了多樣性。他們認(rèn)同本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,但又對(duì)西方的先進(jìn)文化心存向往,欣賞和追求西方的價(jià)值觀念和生活方式;他們長期受到社會(huì)主義先進(jìn)文化的熏陶,對(duì)主流文化有準(zhǔn)確的判斷,但面對(duì)社會(huì)上普遍存在的不公平現(xiàn)象和有悖社會(huì)主義核心價(jià)值和傳統(tǒng)倫理的行為時(shí)又難免會(huì)對(duì)過去所受到的思想政治教育失去信任,理想信念和價(jià)值取向不夠堅(jiān)定;他們追捧西方的洋節(jié)日、洋文化,但并沒有表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的嫌棄。文化多元化與個(gè)性化明顯的大學(xué)生群體要求高校創(chuàng)新思想道德教育模式,更新教育內(nèi)容。然而從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐來看,高校思想道德教育的理論和實(shí)踐均嚴(yán)重滯后于快速變革、發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,其理論和實(shí)踐無法充分滿足廣大學(xué)生在精神文化領(lǐng)域的發(fā)展和需求。高校思想道德教育內(nèi)容的空洞、方法的單一一定程度上也制約了青年學(xué)生多樣化和個(gè)性化的發(fā)展需求,加劇了問題的嚴(yán)峻性。隨著全球化進(jìn)程的深入發(fā)展及中國社會(huì)的日益開放,多元文化和價(jià)值觀所帶來的激蕩不可避免,社會(huì)轉(zhuǎn)型期制度的缺失及文化的無序會(huì)帶來青年學(xué)生倫理道德的困惑、價(jià)值觀的混亂以及信仰方面的危機(jī),這是高校思想政治教育亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題[3]。為此,筆者提出如下建議,以改善高校思想道德教育,確立大學(xué)生的文化認(rèn)同。

2.1 充分認(rèn)識(shí)文化認(rèn)同在思想道德教育中的基礎(chǔ)性作用

思想道德教育是植根于特定的文化環(huán)境之中的。思想道德教育效果的好壞與教育主體和受教育者的文化認(rèn)同度密切相關(guān),任何脫離文化關(guān)照,就教育而論教育的做法,都不可能取得好的教學(xué)效果。因此,我們應(yīng)該從文化的視角對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,使教育圍繞文化理解、文化體驗(yàn)、文化批判與文化創(chuàng)造等目標(biāo)來進(jìn)行,鼓勵(lì)大學(xué)生參與文化的理解、體驗(yàn)、批判和創(chuàng)造。通過構(gòu)筑一種特殊的文化氛圍,高校可以對(duì)學(xué)生的文化認(rèn)同產(chǎn)生重要的影響。思想道德教育與文化認(rèn)同的緊密相聯(lián)既可以使文化作為一種“軟力量”促進(jìn)思想道德教育的實(shí)施,又可以在道德教育的過程中加深個(gè)體的文化認(rèn)同?？梢哉f,文化認(rèn)同與思想道德教育相輔相成的關(guān)系既能夠弘揚(yáng)民族精神,樹立民族自信心、自豪感,又能夠使道德教育取得積極成效,擺脫“假”、“大”、“空”式的空洞說教[1]。因此,多元文化時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同理應(yīng)成為我國思想道德教育目標(biāo)中不可或缺的組成部分。

2.2 積極推進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同

當(dāng)代中國的先進(jìn)文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)的,面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的,健康向上的,具有中國風(fēng)格、中國特色的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化為高校思想道德教育確立了基本的價(jià)值參照系統(tǒng),明確了教育主體應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,使教育主體的行為有章可循。社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài),是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。高校思想道德教育在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)不僅應(yīng)在青年學(xué)生的認(rèn)知、情感和需要等因素的基礎(chǔ)上從學(xué)生個(gè)體的發(fā)展入手設(shè)計(jì)教育內(nèi)容,而且應(yīng)注意不同階段內(nèi)容的相互銜接和遞進(jìn),使大學(xué)生對(duì)于多元文化能夠做到正確鑒別、理性判斷、合理選擇。

我國傳統(tǒng)文化有著非常豐富的道德內(nèi)涵,是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要文化資源。如精忠報(bào)國、憂國憂民的愛國情操,剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神,鍥而不舍、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,先義后利、見利思義的價(jià)值取向,厚德載物、和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系,崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界等是社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚根基[4]。其關(guān)于如何對(duì)待義與利、公與私、美與丑、善與惡等的道德判斷,在人生觀和價(jià)值觀等方面為當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育提供了豐富的文化資源,對(duì)提高大學(xué)生的道德意識(shí)具有積極意義。學(xué)校思想道德教育通過中華民族傳統(tǒng)文化來教育學(xué)生,不僅可以加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和了解,更能激發(fā)廣大學(xué)生的民族自信心和自豪感,提高他們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同程度。在對(duì)待西方文化的態(tài)度上,高校應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主體地位的前提下,允許大學(xué)生接觸和了解西方文化中的精髓部分,以使二者實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。不同文化之間的差異與交流是文化發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力,如西方文化中倡導(dǎo)的科學(xué)、民主、自由、博愛,以及西方人交往時(shí)的禮貌、坦率、誠實(shí)、豁達(dá)、樂觀、執(zhí)著、認(rèn)真,對(duì)于完善和發(fā)展我國的社會(huì)主義先進(jìn)文化具有重要意義。我們要承認(rèn)不同文化之間的差異,尊重并維護(hù)差異的存在。當(dāng)然,西方文化是一個(gè)龐雜的系統(tǒng),我們必須對(duì)西方文化加以科學(xué)的鑒別和選擇,剔除那些不健康的、消極的、低劣的文化,提倡那些健康的、積極的、高品位的文化。

2.3 充分發(fā)揮教師在大學(xué)生文化認(rèn)同中的作用

教師在高校中承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的重任,對(duì)學(xué)生的成長會(huì)產(chǎn)生重要影響,其言行會(huì)極大地影響學(xué)生思想道德觀念的形成和發(fā)展。鄧小平同志曾指出:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師。[5]”通過發(fā)揮教師在大學(xué)生文化認(rèn)同培養(yǎng)中的作用,可以取得事半功倍的效果。首先,教育工作者要確立正確的文化認(rèn)同觀。教師在大學(xué)生管理和教學(xué)過程中與學(xué)生交往頻繁,其價(jià)值觀念、思維方式等對(duì)大學(xué)生會(huì)有潛移默化的影響。教師不僅具有高學(xué)歷,具備淵博的專業(yè)知識(shí),更是社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)者和傳播者,是社會(huì)階層中的文化精英。作為知識(shí)分子階層中的一員,教師對(duì)傳播文化和培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同方面具有義不容辭的責(zé)任。為了讓教師有正確的文化認(rèn)同觀,學(xué)?？梢酝ㄟ^多種方式(包括開辦文化講座、組織演講、舉行文化知識(shí)競賽等活動(dòng))對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行文化認(rèn)同教育。其次,教師必須率先垂范,努力提升自身的人格魅力,堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求實(shí)踐自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在為人處事方面學(xué)習(xí)的榜樣,只有教師身正,才能在對(duì)學(xué)生的教育過程中樹立威信,使學(xué)生從心底里信服社會(huì)主義先進(jìn)文化。最后,文化認(rèn)同教育要注重師生的交流。通過師生間的對(duì)話、交流而非一味的灌輸更易于讓大學(xué)生擁有良好的思想道德素質(zhì)。教師不能將自己的文化觀念強(qiáng)加于學(xué)生,但是可以在與學(xué)生的交流中表明自己的立場,說出自己的看法及其理由,適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生,避免學(xué)生產(chǎn)生偏激的想法。

2.4 發(fā)揮高校思想政治理論課的主陣地作用

在高校思想道德教育中,政治理論課無疑是主陣地、主渠道,其在引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的文化認(rèn)同上發(fā)揮著不可替代的作用。思想政治理論課不僅是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義先進(jìn)文化教育,推動(dòng)有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主陣地,也是引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和辯證對(duì)待各種西方文化的主渠道。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的多元文化認(rèn)同現(xiàn)狀,思想政治理論課教學(xué)可以通過開設(shè)相關(guān)課程引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教、哲學(xué)、中西方文化,有針對(duì)性地回答學(xué)生文化選擇和文化認(rèn)同過程中出現(xiàn)的問題,使大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)和了解各種文化的基礎(chǔ)上形成一種正確的文化觀,自覺地認(rèn)同社會(huì)主義先進(jìn)文化。

長期以來,高校思想政治教育一直注重通過課堂進(jìn)行理論灌輸。在文化日益多元化的今天,這種單一、封閉的教學(xué)模式無法調(diào)動(dòng)起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今思想道德教育的發(fā)展了。我們應(yīng)當(dāng)通過科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,改革教學(xué)方法,使思想道德教育的主題鮮明、內(nèi)容豐富。教學(xué)內(nèi)容要突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系,聯(lián)系社會(huì)文化發(fā)展的實(shí)際,把握時(shí)代脈搏,關(guān)注大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn),提高課堂教學(xué)吸引力、針對(duì)性和實(shí)效性,凸顯課堂教學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的主陣地、主渠道作用。

3 結(jié)束語

大學(xué)生群體中出現(xiàn)多元文化認(rèn)同現(xiàn)狀,是當(dāng)前我國高校校園文化建設(shè)中的一種客觀現(xiàn)象,也是高校思想政治教育工作者必須面對(duì)的一個(gè)新問題。我們必須調(diào)動(dòng)廣大高校管理者和思想政治工作者的積極性,發(fā)動(dòng)廣大學(xué)生投身社會(huì)主義文化建設(shè)中,使其更加自覺、主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮。

[1]王雪韻.多元文化背景下的文化認(rèn)同與我國學(xué)校道德教育改革[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2008.

[2]崔新建.文化認(rèn)同及其根源[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(4):102-104.

[3]呂青.文化安全視域下的德育[J].學(xué)校黨建與思想教育,2009(21):71-71.

[4]黃繼紅.淺談多元文化背景下大學(xué)生價(jià)值甄別能力的培養(yǎng)[J].思想教育研究,2010(4):98-101.

[5]周海波.多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].黑龍江高教研究,2008(8):104-106.

Cultural Identity in the Multicultural Background and Innovation of Ideological and M oral Education

YU Shuo
（School of Humanities and Social Science，North University of China，Taiyuan 030051，China）

In the multicultural background，people should handle the relationship between different cultures correctly，not only inherit the traditional Chinese culture but also suck Western culture up in the development of culture.Formation of cultural identity is an important part of the ideological and moral education.How ever，the teaching contents and methods of cultural identity for college students are still insufficient at present.The rfore the author puts forward the follow ing recommendations：fully understand the basic role of cultural identity in the ideological and moral education，actively promote the recognition to the Advanced Socialist Culture of the college students，give full play to the role of teachers in college students’cultural identity；and promote the role of the main front of the ideological and political theory class.

multiculturalism；cultural identity；ideological and moral education

G641

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2012.04.014

1673-1646(2012)04-0063-03

2012-05-06

于 碩(1988-),男,碩士生,從事專業(yè):思想政治教育。