公共性的馬克思主義哲學的存在特質(zhì)*

王 軒

(西安財經(jīng)學院信息學院,陜西西安710100)

公共性的馬克思主義哲學的存在特質(zhì)*

王 軒

(西安財經(jīng)學院信息學院,陜西西安710100)

馬克思開辟的哲學道路的核心就是:高揚起深具公共性的共產(chǎn)主義的價值信念,努力關注人的生存境遇和發(fā)展命運。有鑒于此,立足公共性的馬克思思想的特質(zhì),關注人類共同性生存路徑和類群價值本位,體驗并生成人類人文價值信念的自發(fā)性、整體性、獨特性。公共性的馬克思哲學思想在現(xiàn)時代中的澄明及可能存在的上升方式為:人的趨向性的時代彰顯是馬克思哲學上升方式的途徑;公共性是馬克思哲學深蘊的上升方式的價值信念。同時在自性思想的安全性訴求中,把人學價值論安全性介入現(xiàn)實的實踐是公共性馬克思思想的自性的現(xiàn)實基點和體現(xiàn)本體性安全的根本。

公共性;馬克思主義哲學;自性

馬克思哲學道路的核心是:高揚起深具公共性的共產(chǎn)主義價值信念,努力關注人的生存境遇和發(fā)展命運。懷著對人的安全的殷殷情懷,馬克思“以某種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業(yè),參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求,意識到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)——這實際上就是他畢生的使命”[1]75。恒久地堅持對時代中眾多物化的社會關系和不合理的事實進行無情的批判,最終締造每個人全面而自由發(fā)展的公共性價值理想信念的社會場景,是人追尋并達到安全的根本途徑。有鑒于此,立足公共性的馬克思哲學思想的特質(zhì),努力提升、探索公共性的馬克思主義哲學上升的可能方式、路徑,彰顯馬克思哲學思想的自性之光輝,進而才能在當下的現(xiàn)場中確立一個關注人的生存安全性的馬克思哲學思想。

1 公共性的馬克思哲學思想在現(xiàn)時代的澄明及可能存在的上升方式

“自馬克思主義出現(xiàn)以后,世界歷史三大時代中的每一時代,都使他獲得新的證明和新的勝利。但是,即將來臨的歷史時代定會使馬克思主義這個無產(chǎn)階級學說獲得最大的勝利。[2]584”公共性的馬克思哲學思想時刻把人放在首要位置上,因為人自誕生以來最具深蘊的就是公共性安全的存在物,更是文化公共性的一種符號。人不斷地為價值信息探求著人文自性的成長和思維圖景的象思性創(chuàng)序構(gòu)境,努力以一種真實的靈性存在,以隱喻性的方式來展現(xiàn)人在死亡與不朽,有限與無限,超越性與現(xiàn)實性之間的斗爭。神話是人筑模出的人的世界之可能的意向性狀況,是眾多人類發(fā)展前行和豐厚文化底蘊構(gòu)成并融合成的神性安全構(gòu)型。價值信念所意涵和隨思的人的精神性的情感自性和思緒是不能消解的人學意義的靈性之維。在人們的精神世界中,哲學是趨向高遠真實通道之公共性價值訴求的集體認肯,神性之思想帶來的高度空靈,其核心的內(nèi)在性是公共性,中心性是公共性的表面貌相。

人本身具有趨向性的內(nèi)在特質(zhì),意涵著深度的彈性空間和張力本質(zhì)。人既能在一種堅強的公共性價值信念規(guī)劃中自強不息地安居,也能在順境中平凡而不做努力地安居。不管選擇怎樣的安居方式,人的某些潛在的特質(zhì)將自行衰退和隱匿。我們每天都背負著多種多樣的公共性價值情感信念,這是人必須擔當?shù)呢熑魏土x務,也是人在世界上存在著的理由和價值。公共性馬克思主義哲學思想就是具有有限性特征的人對無限性的追求所可能體認到的至極性、超越性的公共性價值信念,是對真善美的超越性、公共性的不斷追求。馬克思哲學思想對于人類公共性價值信念根基化育和生成的關注是其哲學問題鏈的神經(jīng)中樞,抓住了這獨具中心性的公共性價值信念必然使馬克思哲學思想具有了世界情懷、批判與革命性、實踐與現(xiàn)實的觀察指向。

人把時代推向了一個無立場、無真信、無理解、無真實的,充滿困惑和游移不定的境遇中,公共性馬克思主義哲學信念的在場和高揚是其哲學可能上升之必然?！八枷氲挠X醒是生物狀態(tài)改變的結(jié)果,不只是個體或人種所必經(jīng)的轉(zhuǎn)折點;尤有進者,他影響了整個生命的有機整體,因此也表示了整個地球的狀態(tài)的改變。[3]119”人以公共性的超越性信念測度事物和世界發(fā)展出的矛盾性,一方面給事物帶來滿足與和諧的信念,另一方面也使我們不自覺地按事物的情狀而測度事情,產(chǎn)生相反的習慣。

公共性的馬克思主義哲學是真正使哲學復蘇的靜居式指認的動力。人并非隱匿在軀體中,相反,軀體本身就是人。因為正是他表現(xiàn)出了復雜的行為序列,使人有人的用處,不斷地探尋人之上升方式。在現(xiàn)時代的真實場域中,探求人之上升方式,呼吁公共性馬克思主義哲學研究的提升,必須廓清和澄明的是資本邏輯深刻演繹并造就和生成的眾多片面的人、虛假的形式、陰郁的事實和不合格的社會主義景象。資本的力量遠遠大于人們的想象,正如馬克思在著作中引述莎士比亞《雅典的泰門》中說的,“這東西,只這一點點兒,就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯的變成對的,卑賤變成尊貴,老人變成少年,懦夫變成勇士”[4]141。在現(xiàn)代變遷的社會中,有眾多的不安全因素,拋開已為所有人所熟知的水資源短缺、空氣污染等顯現(xiàn)的全球性問題,最具深蘊性的是公共性價值信念的墮落和傾斜,這源于人們過分的商業(yè)化和對財物的迷戀。中國目前正處于巨大的“消費激增”中,這既是好事,展現(xiàn)出自由與繁榮國度中經(jīng)濟的穩(wěn)步增長與發(fā)展;又充滿了風險,因為人們可能不再把比金錢更重要的東西放在心上,這種社會場域展現(xiàn)出的風格景象使人憂心,麥金泰爾曾深切表達了其對現(xiàn)代性道德的不安:“我們所擁有的就只是一個概念框架的諸片段,并且很多已缺乏那些他們從中獲取意義的語境。我們誠然還擁有道德的幻象,我們也繼續(xù)運用很多關鍵性語匯,但是無論理論上還是實踐上我們都已極大地(如果不是完全的)喪失了對于道德的把握力。[5]2-3”此種事實凸現(xiàn)出一種嚴重的觀念:現(xiàn)實中公共性價值觀念的缺失,使人的安全性實現(xiàn)成為一個現(xiàn)實性問題。

馬克思的思想不是烏托邦,是具有永恒暢敘的哲學觀念,即使在現(xiàn)實性上成為烏托邦,其烏托邦也具有重要意義。人文理性作為一種公共性價值信念是人不能回避的哲學理念,“有人文理性的世界,人是人;無人文理性的世界,人依然是人,但兩種‘人的形象’截然不同”[6]。公共性價值信念不是一個懸置的馬克思主義哲學的理論觀念,而是馬克思主義哲學思想中人以介入式的方式,切實地在實踐中把公共性馬克思哲學生成為馬克思主義哲學?！盀跬邪畹膫ゴ笫姑驮谟谒鼮榭赡苄蚤_拓了地盤,以反對當前的現(xiàn)實事態(tài)的消極默認。正是符號思維克服了人們的自然惰性,并賦予人一種新的能力,一種善于不斷更新人類世界的能力。[7]85”不斷地反思現(xiàn)實,自覺澄明公共性的自性信念是使人體驗感性世界的一種方式。時代思想現(xiàn)實交互存在展現(xiàn)的景觀和場景是公共性馬克思主義哲學存在的現(xiàn)實依據(jù),對馬克思哲學思想的自性之光輝的展觀和上升方式的不懈尋求是馬克主義哲學存在的內(nèi)涵意蘊和必然取向?！捌駷橹?人為之努力奮斗,爭取一切,就是將自己確立、現(xiàn)實為一種‘文化公共性存在’。人之存在的合理方式,就在于以實踐公共性的方式創(chuàng)造價值,以社會公共性的方式共享價值,以文化公共性的方式體驗價值。[8]”公共性馬克思主義哲學是在公共性價值信念影響規(guī)制的社會場域中生成的,是一種以公共性價值信念為基本立場的馬克思思想行動指南的真實場景的重現(xiàn),他塑造并成就了一個能激活每個人的潛在動力并能使社會合理流動的機制,從而促使人自由而全面地發(fā)展,使人獲得真正的安全。

2 自性思想的安全性訴求中的公共性馬克思主義哲學

馬克思是深切體悟自性并時刻展露自性思想安全性的理論家、革命家?！榜R克思和恩格斯的具有世界歷史意義的偉大功績,在于他們用科學分析證明了資本主義必然崩潰,必然過渡到不再有人剝削人現(xiàn)象的共產(chǎn)主義。[9]147”我們當前正處在偉大的社會主義這個預言已開始實現(xiàn)的時代。馬克思講:“在共同的斗爭中,資本的枷鎖一定會被打得粉碎,社會主義一定會取得最后的勝利![9]148”馬克思思想獨具的自性光輝是其公共性馬克思主義哲學的合理內(nèi)蘊,公共性的馬克思主義哲學思想不是多種思想模式中的一種。筆者認為,這是一種特殊的使命,有一種與眾不同的世界視域的雄心,即成為放諸四海皆準的東西,他考慮的是立足于人類共同體生活、類群本位價值體驗和公共性共產(chǎn)主義價值信念的存在,造就和成為一種基于共同體認同基礎上的普遍性的事實。這在政治執(zhí)政領域中表現(xiàn)為共享中共建、共建中共享和諧社會的理想自性信念的確立,使全體人民共享改革開放的成果,努力促進社會的公平正義,努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,實現(xiàn)一個各美其美、美人之美、美美與共的社會。馬克思主義哲學立足于馬克思公共性思想品格,成就自性公共性馬克思主義哲學,努力捕捉一個社會廣大人民群眾共享的文化公共性,體現(xiàn)公共性訴求。徘徊在公共性的馬克思思想景觀中是一種理論認知和理解力提升的侵染,更是馬克思思想血脈的激活。

基于對基本信念立場的堅定持守,公共性馬克思主義哲學關注的是人性本身的整全性。馬克思關注人的整全性正是自性的必然要求,整全、卓越的人性的生成和成長,必將在自性之光輝中養(yǎng)育。在公共性的信念立場守候中成就、體驗并深刻融入世界視域和觀察場景,將有自性安全的侵染,不能不考慮擁有著歷史的意識,意味著我們永遠不能使自己前后同一。在生活世界中我們因文化性和歷史性而使生存迷人,但卻顯示出一種極不穩(wěn)定性,只有通過文化公共性價值信念的確立我們才能自足、自性,馬克思主義公共哲學立足于公共性和自性澄明與確立,穿透事實世界而愈清晰地閃耀著光芒。

社會已經(jīng)進入公共性價值信念失落的時代,傾斜的價值信念已經(jīng)顛覆了人性的純真,太多的事實支離破碎,使我們難以面對公共性價值,現(xiàn)實場景中的眾多物象和人的自性的安全缺失是當前馬克思主義哲學研究缺少現(xiàn)實感、大眾感、時代感的主要病因。風格的不同完全在于所言說的東西的不同,馬克思哲學有他自性的風格和性格,其本能地追隨著公共性的理論地平線。關注體驗,并生成一種公共性自性存在的安全感,從而彰顯馬克思主義哲學的一種立場、一種合理性、理智的真實公共性價值遞進。對公共性馬克思主義哲學思想理解可以“看到,聽到或掌握了以前不能弄清楚的特性和結(jié)構(gòu)時,我們得到的結(jié)果是洞察力敏銳程度的提高或者是理解范圍的擴大,而不是信念的改變。[10]22”

3 公共性馬克思思想的自性的現(xiàn)實基點:人學價值論安全性介入現(xiàn)實的實踐

從當今中國的社會主義理論與實踐狀況來看,只有回歸具有自性的價值本源,探求生成一種自性的馬克思主義公共哲學,體現(xiàn)馬克思哲學的公共性信念與文化理想,才是真正體現(xiàn)馬克思哲學最終訴求的公共性共產(chǎn)主義理想。公共性的馬克思主義哲學對人性的整全性和多樣性以一種特有的方式在復雜的思想和情緒的長河中游移,在與現(xiàn)實照面中絕望、悲傷、恐懼、孤獨、寂寞深印在現(xiàn)實人的價值世界中,尋求超越性價值的出場,馬克思那空靈遙遠的光芒迫使公共性價值基本信念的在場與確立,黑暗中的光耀是超越名利之外的成功所意涵的風景?！榜R克思的哲學努力,旨在用好的、正當?shù)?、合理的、有效的思想、觀念發(fā)現(xiàn)并造就一個真正屬于人的世界和人屬世界,然后謀求以實踐的方式使‘顯存的社會關系結(jié)構(gòu)’與‘人性的應然價值’之間保持一致性,讓這種不斷趨近合理的現(xiàn)實在歷史場景中按照一種持續(xù)優(yōu)化的邏輯自主前行”[11],最終為實現(xiàn)馬克思公共性的夙愿——人類自由而全面的發(fā)展。公共性的人文價值信念是馬克思及后繼馬克思主義者在實踐中長期探索刻苦努力學習的真切體驗和指認。跨越歷史時空,人類在極度追逐利益中,人性的尊嚴、安全、價值、真實不斷被遮蔽和被迫隱退。眾多社會的布道者,布設出自由與繁榮國度中極具誘惑的社會場景,似乎忘記了馬克思最具深蘊的公共性的基本價值信念的養(yǎng)成和基本立場的確立,構(gòu)象出馬克思主義哲學內(nèi)部眾多具有家族相似缺乏自性的哲學形態(tài),要回歸哲學自性必須對思想和哲學形態(tài)進行反思與考量。“馬克思努力啟示我們,對于任何一種思想和觀念,我們都必須持一種謹慎態(tài)度,誰之思想?何種觀念?為誰之思想觀念?進而言之,我們必須同時追問,稱一種思想觀念是好的、合理的、正當?shù)臅r候,我們是在何種立場上,以什么為根據(jù)的?好的、合理的、正當觀念的評判標準究竟是什么?”[11]

公共性深刻地度量著其能力的削弱,現(xiàn)實狀況的支離破碎使人性的布展于流沙之上,市場的資本邏輯使人類更加走向自私心的內(nèi)向運動,重新回蕩起往昔的公共性價值信念的歷練和實踐行動的認真踐行,展現(xiàn)出人的偉大與人的自性信念的彈性限度,這些均來自于人天性本身的向外無限性與基本立場的不堅定性,同時受到眾多社會環(huán)境場域的吸引和包裹使人喪失自性。公平、正義、平等、公道、道理成為一個神話,人最大的弱點在于用人的形象求模塑神,其實神性之思有其自性運行的法度,象征性的征兆是人的價值信念可以把握的真實的公共性標識物,神不在于力量的廣大而在于神的信念給人以無限的光環(huán)和具有神性之思的空靈遙遠的目光。

堅持真正信仰,相信、真用公共性馬克思主義哲學,是人類文化公共性優(yōu)良價值信念確立的前提。馬克思哲學思想能夠屏蔽眾多的不良事件和社會行為,使人擺脫虛假的觀念乃至一種不良的虛無主義幻象影響,帶給信奉馬克思主義的社會場域或共同體中人的精神信念一種空間的標識和人的基本價值信念立場的確立。

人是有思想能思考的動物,人的偉大在于人的精神信念,精神信念的建立在于人在行動中逐步踏實的堅持和守望。一個新的社會的“公共世界”逐漸形成的過程是一個真實反映中國廣大人民群眾的愿望和根本利益的“公共性”觀念不斷豐富,不斷深化,不斷成熟的過程,是普通中國民眾對體現(xiàn)、代表和反映了自身真實利益的社會“公共價值”在“修正”基礎上的全面體驗過程[12]。在此過程中基本的價值信念,自性和立場缺失是眾多問題之首,公共性馬克思主義哲學堅守實踐中人文價值信念的基本立場,應成為國人真信的文化公共性哲學觀念,這就要求:①在共同體認同基礎上,不斷在實踐中鑄就堅持馬克思主義哲學的基本信念立場和馬克思公共性世界情懷,在實踐中以人的方式把人成就為人,開拓人之上升的通道和空間,培養(yǎng)公民的優(yōu)良的價值信念。②公共性馬克思主義哲學的自性信念不斷養(yǎng)成和培養(yǎng)是馬克思主義公共哲學內(nèi)蘊特質(zhì)。公共性具有開放性和生長性,文化公共性本身就是馬克思把握全球問題的介入式思考的關鍵點、立足點。堅持澄明文化公共性的馬克思哲學的自性信念的立場是抓住全球響應和時代狀況的公共性標識,全球響應中的任何問題和事物都可以從他的公共性的表征斷面或一個局部窺測出這一問題的過去、現(xiàn)在、將來。

[1][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社,1963.

[2]列寧.列寧全集:第18卷[M].北京:人民出版社,1959.

[3][法]德日進.人的現(xiàn)象[M].李弘祺,譯.北京:新星出版社,2006.

[4][德]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000.

[5][美]A·麥金太爾.追尋美德[M].宋繼杰,譯.南京:譯林出版社,2003.

[6]袁祖社.虛無主義的文化鏡像與當代中國“自我經(jīng)驗”實踐的困境——“事實”與“價值”的深度分離及其歷史性后果[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版),2009,38(6):5-11.

[7][德]卡西爾.人論[M].甘陽,譯.上海:上海譯文出版社,2004.

[8]袁祖社.公共性社會實踐——生存之境與合理價值體驗的發(fā)生[J].吉林大學學報(社會科學學報),2010(2):90-102.

[9]列寧.列寧全集:第28卷[M].北京:人民出版社,1956.

[10][美]納爾遜·古德曼[M].姬志闖,譯.上海:上海譯文出版社,2008.

[11]袁祖社.誰之“現(xiàn)實”與何種“合理性”——立足思想史的視野對馬克思哲學研究所做的審視[J].學術研究,2010(2):21-27.

[12]袁祖社.“文化公共性”價值信念的自覺與馬克思主義哲學的自性澄明——學理視界多重變移的迷茫與新典范創(chuàng)造的理論訴求[J].學術月刊,2009(12):26-33.

Public Na ture of the Hum anistic Va lue ofMa rxist Philosophy

WANG Xuan
(School of Information,Xi’an U niversity of Finance and Econom ics,Xi’an 710100,China)

The core ofM arxist philosophy is to bear the public values and beliefs of communism,and strive to focus on human survival situation and fate. In view of this,based on the characteristics of the public nature ofM arxist thought,this paper analyzes the survival path of human commonality and valuebased groups,and spontaneity,integrity and uniqueness of human values.A nd it explores the possible ways of public nature of M arxist philosophy in the present time:the trend of the times highlights the rising way of M arxist philosophy;the public nature is values and beliefs of M arxist philosophy.Human value security combined w ith practice in self-thinking security requirements is a practical fundamental base of publicM arxist thought and reflects the ontological security.

public nature;M arxist philosophy;self-nature

A 8

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2012.03.008

1673-1646(2012)03-0036-04

2012-03-06

王 軒(1984-),男,碩士,從事專業(yè):馬克思主義哲學、人學、價值哲學。