文化大發(fā)展大繁榮須防止四種傾向

李包庚

（寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江寧波 315211）

文化大發(fā)展大繁榮須防止四種傾向

李包庚

（寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江寧波 315211）

文化是民族之魂，對(duì)國家和社會(huì)具有深遠(yuǎn)影響。恩格斯在《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”［1］。文化大發(fā)展是文化大繁榮的手段，文化大繁榮是文化大發(fā)展的目的。文化大發(fā)展大繁榮意味著文化得到廣大人民群眾的認(rèn)可，并內(nèi)化為廣大人民群眾的精神品格，是通往人的“自由而全面發(fā)展”的重要一步。筆者認(rèn)為，文化大發(fā)展大繁榮，必須防止以下四種錯(cuò)誤傾向：

一、必須防止形式主義的傾向

形式主義是一種錯(cuò)誤的思想方法或工作作風(fēng)，它忽視內(nèi)容對(duì)形式的決定性，把形式夸張到不恰當(dāng)?shù)牡夭?，一味追求表面形式，而不管?shí)際內(nèi)容，結(jié)果造成形式與內(nèi)容脫節(jié)。在文化建設(shè)領(lǐng)域，由于文化是比較有彈性的，往往難以量化的東西，所以更容易走入形式主義的誤區(qū)。

（一）形式主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的表現(xiàn)

第一，文化形象工程泛濫。所謂“文化形象工程”，亦稱“文化面子工程”或“文化政績工程”，是打著文化建設(shè)的幌子，而脫離群眾需要與當(dāng)?shù)貙?shí)際，純粹是為迎合權(quán)力或攫取利益的“文化工程”。

第二，文化建設(shè)停留在會(huì)議層面。一傳達(dá)二指示三討論四總結(jié)五匯報(bào)；在會(huì)議室、招待所“蹲點(diǎn)”、“調(diào)查”，從會(huì)議到會(huì)議，從文件到文件，會(huì)一開完文件就束之高閣；虛報(bào)數(shù)據(jù)，瞎搞指標(biāo)，走走過場(chǎng)，熱衷于做表面文章，而實(shí)際工作與檢查落實(shí)則流于形式，怎能不陷于“臺(tái)上振興，臺(tái)下冷清”的困境？

第三，欺上瞞下造假泛濫。有的地方官員欺上瞞下，弄虛作假，捕風(fēng)捉影，無中生有，甚至閉門造車，任意杜撰，編造虛假政績，在匯報(bào)上做文章，在造假上下功夫，把功勞歸于自己，把錯(cuò)誤歸于別人，文過飾非，爭功諉過，報(bào)喜隱憂，形成“村騙鄉(xiāng)，鄉(xiāng)騙縣，一直騙到國務(wù)院”、“官出數(shù)字，數(shù)字出官”的怪相。

（二）防止措施

第一，端正人民群眾作為文化主體的地位。文化源于生活，人民群眾才是文化的主體。文化發(fā)展與繁榮都離不開廣大人民群眾的積極參與。古今中外的優(yōu)秀的文化作品，都不是在書齋中“閉門造車”造出來的，而是從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘提煉出來的。文化工作者只有扎根群眾，才能創(chuàng)造杰出的文化精品。

第二，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)。要堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向與社會(huì)主義核心價(jià)值的要求，引導(dǎo)文化建設(shè)堅(jiān)持思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，自覺抵制低俗庸俗媚俗之風(fēng)，推出更多面向群眾、面向基層、面向市場(chǎng)，無愧于時(shí)代、無愧于歷史、無愧于人民的精品力作，發(fā)揮文化的教育功能。

第三，要斬?cái)嘈问街髁x背后的“利益鏈”。文化形式主義危害巨大，不僅造成人力物力財(cái)力的浪費(fèi)，加重群眾負(fù)擔(dān)，而且扭曲人們的價(jià)值與是非觀念，嚴(yán)重危害社會(huì)風(fēng)氣。但形式主義之風(fēng)為何能大行其道？主要是背后的利益驅(qū)動(dòng)。因此，務(wù)必?cái)財(cái)喔鞣N形式主義背后的利益鏈，扎扎實(shí)實(shí)地做實(shí)際工作。

二、必須防止急功近利盲目冒進(jìn)的傾向

蘋果公司近幾年取得非常巨大的成功，蘋果文化成為一種時(shí)尚，受到世界各國消費(fèi)者的認(rèn)可。但是，蘋果的成功也不是一朝一夕取得的，是經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展才鑄就的。這也說明，文化的發(fā)展繁榮是需要時(shí)間需要?jiǎng)?chuàng)新的，不能急功近利，不能靠機(jī)會(huì)主義投機(jī)取巧。

（一）文化建設(shè)中急功近利盲目冒進(jìn)的表現(xiàn)

第一，片面追求文化GDP。有些人把文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)混為一談，強(qiáng)調(diào)我們的文化GDP比歐美國家差得很遠(yuǎn)，甚至比韓日印度等國都差，于是要抓住國家文化大發(fā)展大繁榮這個(gè)“東風(fēng)”，動(dòng)輒興建大規(guī)模的文化項(xiàng)目來拉高文化GDP，通過大投入大產(chǎn)出來迅速趕超國際水平。

第二，迷失方向盲目建設(shè)。各地文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中，打著文化幌子而做著非文化甚至反文化勾當(dāng)?shù)氖虑闀r(shí)有發(fā)生，比如所謂挖掘旅游資源的造神造廟造謠、爭奪潘金蓮西門慶故里、搞所謂“金瓶梅主題公園”或“鬼子進(jìn)村”等文化旅游、為歷史恥辱柱上的罪惡之人“翻案”等等，實(shí)在是有失基本文化價(jià)值底線。

第三，忽視現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件。近些年以來，很多地方熱衷于打造文化主題公園，如深圳的“錦繡中華”、華西村的“世界公園”、長沙的“世界之窗”、昆明的“云南民族村”等，耗費(fèi)了巨大的資金，制造的往往是文化贗品。

（二）防止措施

第一，尊重文化發(fā)展本身的規(guī)律。文化大發(fā)展大繁榮是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程，不可能一蹴而就。文化有它自身發(fā)展的規(guī)律。文化是在長期歷史發(fā)展中積淀起來的，打上了歷史歲月的烙印?？桃獯蛟斓乃^文化實(shí)際上是虛假的，難有生命力可言，因此文化領(lǐng)域不能急功近利。正如列寧曾講過的那樣：“文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速?！谖C(jī)尖銳化時(shí)期，幾個(gè)星期就可以取得政治上的勝利。在戰(zhàn)爭中，幾個(gè)月就可以取得勝利，但是在文化方面，要在這樣短的時(shí)間內(nèi)取得勝利是不可能的。”［2］

第二，要保護(hù)利用好歷史文化資源。經(jīng)過長期歷史積淀的文化，蘊(yùn)含著特定的歷史意義與文化內(nèi)涵，表征著原生態(tài)的文化形態(tài)，很值得我們?nèi)フ湎?。我國幾千年的傳統(tǒng)文化中，包含許多寶貴的文化資源。我們應(yīng)該采取各種必要措施，保護(hù)那些真實(shí)的文化資源免遭破壞。

第三，要以人為本常抓不懈。人民群眾是文化的主體，文化建設(shè)需要以人為本，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和首創(chuàng)精神，這是文化繁榮的首要前提。同時(shí)，文化建設(shè)需要堅(jiān)持不懈，因?yàn)槲幕切枰獣r(shí)間積淀的東西，文化的大發(fā)展和大繁榮不是一朝一夕的功夫可以實(shí)現(xiàn)的，不可能一蹴而就。在文化建設(shè)上，我們決不能通過“大躍進(jìn)”的方式來實(shí)現(xiàn)大大發(fā)展大繁榮。

三、必須防止脫離群眾的傾向

胡錦濤同志一再強(qiáng)調(diào)，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)［3］。文化建設(shè)也要密切聯(lián)系群眾。文化大發(fā)展大繁榮本質(zhì)上就是文化的大眾化。要實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮，僅僅靠少數(shù)的文化“精英”是絕對(duì)不夠的，而必須走群眾路線。文化一旦脫離群眾，是不可能實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮的。當(dāng)下文化建設(shè)中已經(jīng)出現(xiàn)了脫離群眾的傾向。

（一）文化建設(shè)領(lǐng)域脫離群眾的表現(xiàn)

第一，內(nèi)容上脫離人民群眾的實(shí)際文化需要。文化產(chǎn)品是一種精神凝結(jié)物，文化創(chuàng)作者投入的是智力勞動(dòng)，產(chǎn)出的是精神產(chǎn)品，不僅能滿足人的精神需要，還能潛移默化地影響人們的精神世界，潤物無聲地引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)尚。這是文化之為文化的核心價(jià)值所在。而當(dāng)下有的文學(xué)、藝術(shù)內(nèi)容上嚴(yán)重脫離群眾，比如晦澀難懂的學(xué)術(shù)專著、“以脫成名”的影視、行為藝術(shù)幌子下的色情表演、淫穢暴力的各類視聽資料等，紛紛粉墨登場(chǎng)，完全不顧人民群眾高尚文化的實(shí)際需要。

第二，文化形式上脫離人民群眾的實(shí)際情況。文化可以有多種形式或載體。文化載體具有時(shí)代性特點(diǎn)。當(dāng)前，我國的文化載體對(duì)地區(qū)差異、群體差異等客觀情況考慮不夠，造成文化載體僵化的局面，比如城市正確的文化載體不到位而導(dǎo)致色情暴力信息泛濫、農(nóng)村缺乏圖書資料、以往價(jià)廉物美的電影已經(jīng)難覓蹤影，必要的醫(yī)療衛(wèi)生咨詢以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展技能培訓(xùn)都非常罕見。

第三，文化產(chǎn)品價(jià)格上脫離人民群眾的承受能力。文化產(chǎn)業(yè)走貴族主義路線，文化產(chǎn)業(yè)挖空心思搞漲價(jià)，把大眾的文化異化為“精英文化”、“象牙塔文化”。比如當(dāng)下動(dòng)輒七八十元一張的電影票、幾百元上千元一張的“印象西湖”與“印象麗江”門票、不斷上漲的文化景點(diǎn)門票、出版物價(jià)格的一路飆升，就有這種傾向。如果文化品價(jià)格嚴(yán)重超出大眾的經(jīng)濟(jì)能力，何談“大發(fā)展大繁榮”？

（二）文化大發(fā)展大繁榮如何走群眾路線

第一，樹立正確的文化觀。毛澤東曾指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。……凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度等項(xiàng)弊病之所以一定不好，……就是因?yàn)樗鼈兠撾x群眾。”［4］1094－1095十七屆六中全會(huì)《決定》指出，要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，這是我們的文化觀。

第二，因時(shí)因地制宜創(chuàng)新文化載體。文化大發(fā)展大繁榮也不能搞一刀切，而要因時(shí)因地制宜，需要不斷創(chuàng)新文化載體，在適當(dāng)?shù)牡貐^(qū)采取適當(dāng)?shù)奈幕问?，通過文化大眾化來實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。當(dāng)今時(shí)代，國際互聯(lián)網(wǎng)為文化傳播帶來新的契機(jī)，我們務(wù)必在全體社會(huì)成員中開展網(wǎng)絡(luò)掃盲，加快普及互聯(lián)網(wǎng)，以真正實(shí)現(xiàn)文化載體的創(chuàng)新。

第三，鼓勵(lì)與引導(dǎo)文化精品的創(chuàng)作。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局《2010年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2010年我國出版長篇小說2000多部，制造電視劇436部（14685集），動(dòng)畫電視221456分鐘，年產(chǎn)量居世界第一。但是在當(dāng)前為數(shù)巨大的各類文化產(chǎn)品中，真正有影響的精品力作還不夠多，還難以滿足人民群眾的需求。當(dāng)前，我們務(wù)必在保證創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與鼓勵(lì)生產(chǎn)出更多的精品力作。

此外，文化產(chǎn)品的價(jià)格也應(yīng)該充分考慮到大眾的經(jīng)濟(jì)水平與消費(fèi)能力。

四、必須防止崇洋媚外的文化傾向

中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定也離不開中國。隨著我國開放程度加大和中外文化交流加強(qiáng)，外國商品、文化輸入中國是必然的，但是在不少國人的意識(shí)觀念中，盲目地崇洋媚外情緒也在滋生蔓延。

（一）崇洋媚外的表現(xiàn)

第一，對(duì)洋貨尤其是奢侈品的嗜好?，F(xiàn)在放眼中國大地，隨處可見西方文化的蹤影，從肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂到拉菲紅酒、LV包、蘋果手機(jī)，從好萊塢電影（如《阿凡達(dá)》、《加勒比俄海盜》）到日本動(dòng)漫（如《機(jī)器貓》），外國商品尤其是奢侈品在中國受到超乎想象的熱捧。

第二，對(duì)西方思想觀念的全盤接納。西方國家的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想觀念和生活方式，在不少國人尤其是年輕人中頗有市場(chǎng)，加上一些無良“商家”和“媒體”的炒作與推波助瀾，嚴(yán)重?cái)牡赖嘛L(fēng)尚，降低人們的審美品格與文化修養(yǎng)，頹廢人們的精神面貌。

第三，對(duì)西方社會(huì)制度的崇拜。很多國人，甚至是學(xué)者對(duì)歐美國家的政治法律制度及社會(huì)文化贊嘆不已，有的到了崇拜的程度，并以此來否定我國的制度與文化，從外語熱、洋節(jié)熱（尤其是圣誕節(jié)和情人節(jié)）、申遺熱到越演越烈的出國熱，折射出國人心中或多或少的崇洋媚外情節(jié)。

（二）如何防止崇洋媚外的文化傾向

第一，正確看待我國文化。任何民族在任何時(shí)代發(fā)展文化，必須重視弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，離開了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂，失去了發(fā)展的方向，也就淡化了民族特色，并將淪為外國文化的附庸。恩格斯曾深刻地指出：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”［5］我們近代以來經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后，并不表明我們的文化也就必然落后。我們祖先創(chuàng)造了非常燦爛的文化，我們必須加以發(fā)揚(yáng)光大，正如毛澤東所說，“我們不應(yīng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)、承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！保?］534

第二，甄別并合理借鑒外國文化。美國算不上是文化資源大國，但卻是名副其實(shí)的文化強(qiáng)國，強(qiáng)就強(qiáng)在創(chuàng)新上。影響世界的好萊塢大片、麥當(dāng)勞薯?xiàng)l、英特爾芯片，都包含著獨(dú)一無二的文化創(chuàng)意。一部《阿凡達(dá)》可以有十幾億的收入，就是靠市場(chǎng)。而市場(chǎng)帶給美國的不僅僅是美元，而且是美國的文化影響力、美國的軟實(shí)力。改革開放是強(qiáng)國之路，但是如果對(duì)外國文化不加甄別就全盤吸收，那就會(huì)迷失方向。鄧小平指出，“所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是要中國全盤西化，走資本主義道路。”［7］207防止文化觀念的西化，“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是一個(gè)長期教育的問題，同四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)將是并行的?！保?］208

第三，提倡文化之間的交流與共同發(fā)展。文化是多樣性的，文化發(fā)展總是呈現(xiàn)遵循差異化的特征。文化只有避免同質(zhì)化，才具有自身的特色。聯(lián)合國曾出臺(tái)《文化多樣性宣言》，倡導(dǎo)文化的多樣性。不同文化之間是可以相互交流的，但是如果強(qiáng)調(diào)“文化與國際接軌”則不符合文化發(fā)展的規(guī)律。承認(rèn)文化的多樣性與個(gè)性是文化交流合作的前提。對(duì)于外國文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。［4］1083但是，“一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”［6］707同時(shí)，我們還要積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)我們的文化走出去，比如我國傳統(tǒng)中醫(yī)文化、武術(shù)文化、諸子百家的思想文化都應(yīng)該也值得走向世界發(fā)揚(yáng)光大。

（李包庚，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

［1］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1972：154.

［2］列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：591.

［3］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［EB/OL］.http：//www.gov.cn/ldhd/2011－07/01/content＿1897720.htm.

［4］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］馬克思恩格斯選集：第卷［M］.北京：人民出版社，19957：704.

［6］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.