軟實力硬發(fā)展——建設(shè)社會主義文化強國的必由之路

任 潔

（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院，北京 100732）

軟實力硬發(fā)展
——建設(shè)社會主義文化強國的必由之路

任 潔

（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院，北京 100732）

繼黨的十七大明確提出要將“提高國家文化軟實力”作為一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十七屆六中全會又確立了建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，第一次以“深化文化體制改革”為主題，制定了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的行動綱領(lǐng)。由于黨和國家對文化建設(shè)的高度重視和認真部署，我國的文化建設(shè)已經(jīng)取得了長足進步，文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，文化事業(yè)全面繁榮，文化交流格局日益優(yōu)化，全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高。但是，我國文化建設(shè)還存在許多問題、面臨許多挑戰(zhàn)，尚不能被冠以“文化強國”的稱號，文化軟實力仍需硬發(fā)展。

一、為何要軟實力硬發(fā)展

當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。一個民族是否擁有悠久綿長的文化傳統(tǒng)和繼承創(chuàng)新的發(fā)展能力，決定這個民族的未來命運；一個國家是否擁有強大的文化軟實力，決定這個國家是否具有重塑世界格局的實力。當(dāng)依靠占領(lǐng)殖民地、掠奪資源搶占發(fā)展先機的發(fā)展模式已經(jīng)過時，爭奪制定規(guī)則的權(quán)力便成為國際競爭的核心利益。而能否占領(lǐng)制定規(guī)則的制高點取決于國家背后的經(jīng)濟實力、軍事實力，也取決于國家的國際影響力、滲透力和吸引力，也即取決于國家的文化軟實力。這使得文化在國際競爭中的地位日益凸顯，也使得這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭更復(fù)雜、更激烈。

改革開放的三十多年、新中國成立的六十多年、中國共產(chǎn)黨建黨的九十多年，中華民族邁出了偉大復(fù)興的步伐，開始了艱難中的蛻變與新生。三十年、六十年、九十年的風(fēng)雨歷程一脈相承，中國在探索社會主義革命、建設(shè)和發(fā)展的道路上取得的成就舉世矚目。如今，中國以新興的發(fā)展中大國屹立世界，在國際體系中擔(dān)當(dāng)著積極參與者、建設(shè)者和改革者的重要角色?！爸袊Ｊ健?、“中國道路”、“中國經(jīng)驗”已然成為國內(nèi)外熱議的話題。

但是，中國的文化軟實力卻沒有相應(yīng)硬起來。我國是一個擁有悠久歷史的文化古國和豐富資源的文化大國，但卻稱不上是一個文化強國；我國的文化產(chǎn)業(yè)還處于國際文化產(chǎn)業(yè)鏈的低端；我國的文化企業(yè)至今沒有生產(chǎn)出具有世界影響力的品牌；我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎為零；我國的文化貿(mào)易還存在嚴重逆差?？梢哉f，中國的文化軟實力建設(shè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)：

第一，伴隨經(jīng)濟全球化而來的文化交流，憑借高科技的數(shù)字平臺獲得了更全面、更快捷的文化互動形式，觸及到更深刻、更深層的文化內(nèi)容。在文化貿(mào)易中，中國憑借悠久的文化傳統(tǒng)和豐厚的文化資源占有巨大的文化市場，擁有可觀的市場份額，但是卻欠缺雄厚的文化資本和成熟的商業(yè)運作，所以依然處在文化產(chǎn)業(yè)鏈的低端。如何運用現(xiàn)代科技手段，增強我國的文化創(chuàng)造力和商業(yè)運作力，提升我國在國際文化產(chǎn)業(yè)鏈的位置是當(dāng)前我國文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)之一。

第二，中國幾十年的快速發(fā)展提升了綜合國力，人民生活水平大大提高，但是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會主義初級階段的主要矛盾。物質(zhì)財富的積聚為人民精神生活的提高提供必需的物質(zhì)條件，但不必然意味著人民精神生活的滿足。相反，當(dāng)人們的經(jīng)濟生活得到改善并達到一定水平，對文化精神的需求會更強烈。加之目前我國公共文化服務(wù)短缺，存在城鄉(xiāng)、區(qū)域、不同群體之間文化消費不平衡的問題，導(dǎo)致一些地區(qū)群體的文化精神需求更加強烈。如何大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，讓文化發(fā)展均衡，文化成果普惠，是我國文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)之二。

第三，當(dāng)文化越來越成為國家綜合國力的衡量指標(biāo)和重要組成部分，文化承擔(dān)的國家戰(zhàn)略作用日益突出?？梢哉f，文化戰(zhàn)略作為國家戰(zhàn)略的重要組成部分，已經(jīng)成為西方國家領(lǐng)導(dǎo)世界的一個重要方面。在國際政治范圍內(nèi)，信息與文化的優(yōu)勢成為當(dāng)今國際關(guān)系中的主導(dǎo)力量。美國富布賴特基金創(chuàng)始人富布賴特在《外交政策的第四方面》中說：“當(dāng)今世界外交政策不能僅僅依靠軍事力量和外交活動，我們必須向其他國家傳播我們社會的價值觀，影響其下一代。這對世界格局產(chǎn)生的作用要遠遠勝過軍事和外交上的作用?！保?］在“西強我弱”的文化局勢下，西方國家利用文化的“勢位差”大打文化牌，以文化商品為載體，利用現(xiàn)代傳播手段和文化交流，對我國實施文化價值觀念的滲透。如何爭奪文化話語權(quán)，維護國家意識形態(tài)安全，是我國文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)之三。

二、如何軟實力硬發(fā)展

無論從文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀還是從我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)而言，我國都還稱不上是“文化強國”。發(fā)展文化軟實力，把我國建設(shè)成為社會主義文化強國還需要進一步強化關(guān)于發(fā)展文化軟實力重要性和緊迫性的認識，并遵循文化發(fā)展規(guī)律、深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提升中華文化的凝聚力、吸引力、傳播力和影響力。

第一，強化關(guān)于發(fā)展文化軟實力重要性和緊迫性的認識。

綜觀現(xiàn)代國際格局和世界發(fā)展大勢，文化軟實力不僅不軟，而且還需要國家將其作為重要戰(zhàn)略任務(wù)進行硬發(fā)展?，F(xiàn)代國家尤其是西方發(fā)達國家積極探索文化戰(zhàn)略，推出“后殖民主義”、“歷史的終結(jié)”等文化理論，借助高科技手段，對發(fā)展中國家進行價值觀、生活方式、消費方式的滲透，試圖以本國文化、價值觀念和生活方式的吸引力達到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。以文化之，文化的潛移墨化作用的確不可小覷。

對民族國家而言，文化也絕不僅僅是經(jīng)濟的附屬因素跟隨其后亦步亦趨。十年前《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》［2］一書已經(jīng)把文化作為影響人類社會發(fā)展的重要變量之一加以研究。馬克思也曾說過“經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”［3］。當(dāng)今世界，文化深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，為國家的持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力源、智力保障和良好的文化軟環(huán)境。文化不僅是促進經(jīng)濟增長、推動社會發(fā)展的重要手段，同時，文化自身的發(fā)展也直接貢獻于經(jīng)濟增長，是社會發(fā)展的重要目標(biāo)和民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容。文化發(fā)展的雙重意義更凸顯其在國家綜合國力中的重要地位。

文化作為中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分，一直受到我們黨和國家的高度重視。改革開放新時期，鄧小平提出社會主義物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，江澤民指出中國特色社會主義文化是“綜合國力的重要標(biāo)志”，胡錦濤強調(diào)要從戰(zhàn)略高度深刻認識文化的重要地位和作用，牢牢把握文化發(fā)展主動權(quán)。黨的十七屆六中全會，第一次以文化體制改革為主題，制定出建設(shè)社會主義文化強國的行動綱領(lǐng)。這表明我們黨和國家越來越重視文化軟實力對提升綜合國力和國家形象的重要作用。結(jié)合中國當(dāng)前的文化發(fā)展現(xiàn)狀和人民群眾精神文化需求日趨旺盛、人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強的現(xiàn)實，加快發(fā)展文化軟實力更具有重要性和緊迫性。

第二，遵循文化發(fā)展規(guī)律，深化文化體制改革。加快發(fā)展文化軟實力必須遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進一步深化文化體制改革。概括來說，主要是要處理好文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、指導(dǎo)思想一元化與社會文化多元化的辯證關(guān)系。

正確處理文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的辯證關(guān)系。文化自身兼具經(jīng)濟屬性和意識形態(tài)雙重屬性：一方面，進入流通領(lǐng)域的文化與其他商品一樣具有物質(zhì)屬性、經(jīng)濟屬性，追求經(jīng)濟效益；另一方面，文化自身還具有精神屬性、意識形態(tài)屬性，承擔(dān)著滿足人們精神、文化、心理需求的任務(wù)，具有提高人們精神文化素質(zhì)、增強社會凝聚力等功能，追求社會效益。文化的雙重屬性決定了在發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)時，要樹立明確的“劃界”意識，當(dāng)歸政府的歸政府，當(dāng)歸市場的歸市場。留歸政府的要確保其“公益性”，不可完全讓市場經(jīng)濟規(guī)律支配文化發(fā)展，盡量克服和弱化市場經(jīng)濟規(guī)律對文化發(fā)展產(chǎn)生的“物化”效應(yīng)。這方面，政府要大有作為，要大力扶持和管理公益性文化事業(yè)，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展，實現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化，滿足廣大人民群眾的基本文化需求。而對于經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)，政府要少有作為，明確其經(jīng)營性特質(zhì)，將其推向市場，通過市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勝劣汰和自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求［4］。在處理文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的辯證關(guān)系上，要堅持正確導(dǎo)向，把社會效益放在首位，做到社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，形成文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)互促互進和共同繁榮發(fā)展的良好局面。

正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系。任何一種文化的發(fā)展都不可能割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系，傳統(tǒng)是文化發(fā)展的歷史起點。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！保?］人們活在“傳統(tǒng)的掌心”之中，現(xiàn)代文化源自文化傳統(tǒng)，不存在脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代文化，不發(fā)展創(chuàng)新的文化傳統(tǒng)沒有生命力。

正確處理指導(dǎo)思想一元化與社會文化多元化的辯證關(guān)系。隨著改革開放的不斷深入，中國的經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，導(dǎo)致人們精神文化需求呈現(xiàn)出獨立性、選擇性、多變性、差異性特征。但是指導(dǎo)思想只能是一元的，馬克思主義的指導(dǎo)地位不能動搖，這既是由中國的歷史和現(xiàn)實決定的，也是由馬克思主義自身的科學(xué)性、實踐性和開放性特質(zhì)決定的。指導(dǎo)思想的一元化和社會思想文化領(lǐng)域的“百家爭鳴、百花齊放”并不矛盾，正確處理二者之間的辯證關(guān)系要求堅持“一元引導(dǎo)，多元共存”的基本原則，既要占領(lǐng)思想文化陣地，又要構(gòu)建形態(tài)多樣、富有活力的文化生態(tài)。沒有指導(dǎo)思想的文化多樣性是盲目的，沒有文化多樣性為基礎(chǔ)的指導(dǎo)思想是空洞的。指導(dǎo)思想要在社會文化多元性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，社會文化的多元性要堅持指導(dǎo)思想的一元化。

第三，提升中華文化的凝聚力、吸引力、傳播力和影響力。

文化軟實力的原本內(nèi)涵就是指一個國家依靠文化、政策或價值觀念上的吸引力，而非依靠強硬手段或利益引誘的方法使別國理解、認同其在國際社會的主張和維護國家利益的行為。提升文化軟實力建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務(wù)內(nèi)在要求提升中華文化的凝聚力、吸引力、影響力和傳播力。

文化的凝聚力主要來自于人們對社會主義核心價值的認同。社會文化多元化的發(fā)展態(tài)勢在滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的文化需求的同時，客觀上也要求加強社會主義核心價值體系建設(shè)，強化人民群眾對社會主義核心價值的認同，在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。

增強中華文化的吸引力需要進一步推進文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，人民群眾的精神文化需求日益旺盛，對社會文化生活有了新期待，審美情趣、評價標(biāo)準(zhǔn)等呈現(xiàn)個體性、多元性、多層次的特點。針對文化發(fā)展的新要求，我們必須積極探索文化發(fā)展的新內(nèi)容、新形式，使文化真正貼近人民群眾生活，反映他們的精神風(fēng)貌，為廣大人民群眾喜聞樂見；另一方面，增強中華文化的吸引力還要求我們在把握世界文化發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，充分挖掘本國文化資源中的優(yōu)秀成分，弘揚中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，運用現(xiàn)代科技和手段增強文化的表現(xiàn)力，使中華文化更具吸引力。

提升中華文化的傳播力和影響力，需要大力創(chuàng)新傳播手段?，F(xiàn)代文化的國際影響力不僅取決于文化內(nèi)容的獨特新穎，還取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。我們在開展文化交流時，要利用現(xiàn)代科技手段和信息化平臺，拓展傳播渠道，創(chuàng)新傳播手段，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。在實施文化“走出去”戰(zhàn)略時，要努力擴大我國文化產(chǎn)業(yè)的市場份額，并打造具有國際影響力的文化品牌；充分利用國際性的交流平臺，加強文化產(chǎn)品的推介營銷；加強與國際文化機構(gòu)的合作交流，拓展對外文化交流渠道，擴大我國文化傳播范圍，提升中華文化的傳播力和影響力。

（任潔，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員。）

［1］轉(zhuǎn)引自杜丁丁.對文化國際化趨勢的思考——淺析文化國際化趨勢對國際關(guān)系的影響［J］.國際觀察：哲社版，1998（5）.

［2］（美）塞繆爾·亨廷頓，勞倫斯·哈里森.文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步［M］.程克雄，譯.北京：新華出版社，2002.

［3］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.人民出版社，1995：704.

［4］任仲平.文化強國的“中國道路”——論推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮［N］.人民日報，2011－10－15.

［5］樂黛云，勒·比雄.獨角獸與龍——在尋找中西文化普遍性中的誤讀［M］.北京大學(xué)出版社，1995：79.