先秦文學(xué)教學(xué)改革芻議

余全介

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

先秦文學(xué)是中國偉大文學(xué)傳統(tǒng)的源頭，是學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，先秦文學(xué)的教學(xué)遇到了不少問題，遭到嚴峻的挑戰(zhàn)。①為了切實改進先秦文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者在總結(jié)已有研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己一線教學(xué)的經(jīng)驗，提出一些新的想法，以期拋磚引玉。

一、更新教學(xué)觀念

先秦文學(xué)是傳統(tǒng)文化的精華，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會既有隔離，也有承續(xù)。生活在今天的社會，一味迷戀過往，固然迂腐，但是割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，菲薄傳統(tǒng)的合理價值，也是非理性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)本身是開放的，是不斷與時俱進的。不同時代的人不斷地對傳統(tǒng)進行反思和詮釋，從而也就不斷賦予其嶄新的內(nèi)涵和價值。因此，先秦文學(xué)教學(xué)可以并且應(yīng)該立足于今天的時代，結(jié)合現(xiàn)實的社會人生，使其中富有當(dāng)代意義的部分重現(xiàn)光彩，發(fā)揮效用。

先秦文學(xué)必須活動起來，走向現(xiàn)實的社會人生，而不是靜靜地躺在歷史的角落，供人憑吊。先秦文學(xué)教學(xué)應(yīng)該參與到今天的社會生活，來到學(xué)生的生活，走進他們的心里，成為能夠相伴左右的精神食糧。

人類已經(jīng)步入二十一世紀，新興學(xué)科不斷涌現(xiàn)，知識更替日新月異，知識獲取更為便捷。因此，先秦文學(xué)課堂應(yīng)該走出靜態(tài)知識傳授的樊籬，致力于文學(xué)傳統(tǒng)的開采和發(fā)揮，從而實現(xiàn)經(jīng)典著作與當(dāng)代的對話。讓學(xué)生在對話中認識經(jīng)典，在交流中獲得感動與升華。

二、重組教學(xué)內(nèi)容

為了更好地實現(xiàn)教學(xué)目的，精心組織教學(xué)的內(nèi)容非常必要。②先秦文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容分為兩大塊：文學(xué)史梳理和文學(xué)作品講解，前者重在各個時期文學(xué)的特點、流派與演變，后者重在作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

在實際的教學(xué)過程中，我們選擇以精講作品為主。學(xué)生在高中階段沒有系統(tǒng)接觸先秦文學(xué)，作品閱讀量有限，因此需要在大學(xué)階段扎實補上這一環(huán)。由于時代久遠、字詞艱澀等客觀原因，學(xué)生自學(xué)先秦文學(xué)作品非常困難，花力氣講解作品顯得尤其必要。先秦文學(xué)史梳理應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主，教師授課可不時加以援引和點撥，但不應(yīng)占用太多課堂資源進行講授。以朱東潤先生《中國歷代文學(xué)作品選》（以下簡稱《作品選》）為例，先秦部分入選的作品都是上乘佳作，最好通講，必要時教師還應(yīng)補充一些作品。補充作品的時候，或者撮其概要，或者取其局部。比如《詩經(jīng)》中的愛情詩是學(xué)生感興趣的類型，但是《作品選》所收除了相思就是棄婦，不利于窺見《詩經(jīng)》愛情詩的全貌。因此教師可以適當(dāng)補充《靜女》、《野有死麇》、《將仲子》一類的作品，讓學(xué)生知道《詩經(jīng)》寫愛情既有愁苦怨悔、悱惻纏綿之作，也有歡快輕松之作。又如《左傳》入選《作品選》者，有六篇節(jié)自魯僖公年間。為了讓學(xué)生更好地理解齊桓公伐楚、晉獻公欺虞、秦穆立文公、城濮勝負、秦晉伐鄭、秦晉鏖戰(zhàn)等內(nèi)容，教師最好將當(dāng)時的天下大勢、諸侯恩怨、各國內(nèi)政等內(nèi)容向?qū)W生作扼要交代，補充相關(guān)記載。這樣既可以幫助學(xué)生洞見紛戰(zhàn)離合背后的緣由，又可以激發(fā)他們對春秋歷史的求知欲望和探尋興趣。當(dāng)然先秦文學(xué)課時有限，難以平均用力，這就要求教師在處理作品時能夠靈活變通。有些作品逐句解析，比如《尚書·無逸》、《國語·邵公諫厲王弭謗》等；有的作品則采用傳統(tǒng)章句的方式，以段落為單位進行講解，比如《左傳·公子重耳之亡》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》等；有些作品則可以揭示大意，與其他作品合講，比如《左傳·秦晉崤之戰(zhàn)》即可與《尚書·秦誓》合講，共同補全“春秋五霸”、“秦晉伐鄭”、“燭之武退秦師”、“蹇叔哭師”、“墓木已拱”、“王孫滿觀師”、“弦高犒師”、“晉戎圍殲”等內(nèi)容。

在教學(xué)內(nèi)容的先后順序上，我們主張先講《尚書》、《左傳》等歷史散文，再講《論語》、《孟子》等諸子散文，最后安排《詩經(jīng)》、《楚辭》和神話等教學(xué)內(nèi)容。這樣組織可以幫助學(xué)生形成合理的時空概念，而時空概念的搭建對于先秦文學(xué)學(xué)習(xí)非常重要。由于時空跨度大，學(xué)生面對先秦文學(xué)，往往難以形成確鑿的印象，先秦文學(xué)的定位每每與傳說、虛幻類同。這種縹緲的感覺自然會影響先秦文學(xué)在學(xué)生心中的地位。同時，先講歷史散文，后講詩歌神話，也符合由實及虛的邏輯順序和認知規(guī)律。歷史散文中的典章制度、政治形勢、人物史實等大多具有實在性，諸子散文中的思想主張、哲學(xué)觀點具有形而上的抽象性，詩歌神話中的意象意境、心態(tài)精神則顯得更為空靈。歷史散文的講解可為后面探討詩歌藝術(shù)、思想體悟等內(nèi)容搭建一個堅實的平臺。

三、改善教學(xué)模式

《禮記·學(xué)記》第一次從理論上對中國古代的教育教學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)，其中關(guān)于教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師地位的思想直到今天仍具有借鑒意義?！抖Y記·學(xué)記》對學(xué)生的相互觀摩給予高度評價，將它與防患未然、及時施教、循序漸進三者并列，視為教育教學(xué)成功的關(guān)鍵。“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之為時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。文學(xué)課堂上實施觀摩教學(xué)的最好途徑就是引入討論法。設(shè)置問題，讓學(xué)生充分展示所學(xué)所思，并與其他同學(xué)進行交換比較，取長補短，修正完善。在討論中，師生互動、學(xué)生與學(xué)生的互動，不斷重復(fù)，不斷推進，最后大家共同獲得發(fā)現(xiàn)與進步。在這個過程中，學(xué)生的能力得以提升，課堂氣氛得以活躍，學(xué)生的主體地位得以保證、教學(xué)效果也得以提高。

討論法要在先秦文學(xué)課堂發(fā)揮效用，前期準備要充分，討論進程要隨時調(diào)整，順勢引導(dǎo)，探討結(jié)果則需要提煉與總結(jié)。具體講，有五個環(huán)節(jié)需要做好。1.疏通作品，提供相關(guān)的知識信息，支撐討論。比如講解《晉公子重耳之亡》，天下大勢、各國君主、各國立場、人物關(guān)系以及驪姬之禍的原委都應(yīng)該先行告知。2.立足教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定問題。論題應(yīng)該具有當(dāng)代意義，能夠引起爭論，激發(fā)學(xué)生的興趣。比如《晉公子重耳之亡》一文，可以問重耳成功回國的原因何在。講《馮諼客孟嘗君》，可以這樣發(fā)問，馮諼的事跡是成功謀職的范例，大家畢業(yè)后都面臨求職，你從中得到了哪些啟發(fā)？學(xué)生的討論逐步涉及到真才實學(xué)、自我宣傳、自信心態(tài)、忠于職守、量人謀職、調(diào)諧利益等內(nèi)容，這會讓他們受益匪淺。3.關(guān)注發(fā)言，理清觀點，回到主干，形成對話。教師可用復(fù)述、強調(diào)等方式使學(xué)生的觀點更加明晰，讓人容易理解，同時使討論從枝蔓的細節(jié)回到主要論題的軌道。比如講解《墨子》，可以讓學(xué)生比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”的異同，并且思考為什么儒墨學(xué)說后來會有迥然不同的命運。面對紛紜雜陳的討論，教師需要對學(xué)生的觀點進行概括，逐步引到人性本然、政權(quán)扶持、家庭根據(jù)、社會基礎(chǔ)、客觀結(jié)果等領(lǐng)域，讓他們能夠互相理解，形成對話。4.適時追問，引發(fā)思考，推進探討。根據(jù)討論的實際情況，教師可以通過追問的方式將討論推向深處。比如講解《齊伐楚盟于召陵》，可以提問如果齊楚交戰(zhàn)，誰是勝者？學(xué)生的觀點分為兩極：齊勝或楚勝。在這種情況下，教師追問為什么齊勝或者楚勝？學(xué)生的討論會涉及戰(zhàn)爭正義、地形有利、人心所向、領(lǐng)導(dǎo)英明、同盟支撐等因素。在這個過程中，將會有大量的知識信息補充進來，顯示兩個國家的綜合國力。尤其是那些主張楚勝的觀點，可能會深度發(fā)掘楚國對抗中原國家的有利條件，從而為后面講解《晉楚城濮之戰(zhàn)》埋好伏筆。在此基礎(chǔ)上，再加追問，齊桓公和管仲有沒有達到自己的目的？學(xué)生對此問題的討論，必將涉及齊桓公求霸的手段、桓公霸業(yè)的特點、后人評價、伐楚意圖、征伐進程等論題。通過這樣層層推進，學(xué)生會感到興味盎然、欲罷不能。5.總結(jié)提煉，形成結(jié)論。討論最后，教師要對已經(jīng)得到的觀點進行總結(jié)，得出能夠達成共識的結(jié)論，或?qū)⒂懻撘蚋鼜V泛、更本質(zhì)的層面，激發(fā)學(xué)生進一步的思考。比如講解《蘇秦始將連橫》，這樣提問：蘇秦是否是成功人士？如果你認為他是，那么他成功的原因在哪？學(xué)生的討論會涉及理想、奮斗、挫折、現(xiàn)實、世態(tài)等話題，也會涉及縱橫家的人生觀、價值觀、為人特長、處世短板等內(nèi)容。經(jīng)過充分討論，得到了不盡相同的觀點，在此基礎(chǔ)上，教師不妨這樣總結(jié)：如果以始愿必達作為標(biāo)準，蘇秦是失敗的，因為他放棄了最初的連橫策略，也沒有實現(xiàn)通過征戰(zhàn)統(tǒng)一華夏的理想。當(dāng)我們把他與古代那些堅守理想、矢志不渝的仁人志士相比，這一落差更為明顯。事實上，縱橫家遭到批判的地方也正在此。從謀求個人騰達的角度講，蘇秦又可以說是成功的，因為他善于機變、務(wù)實、堅持不懈，而這些恰恰是縱橫家的特點。從某種意義上講，蘇秦是否是成功人士這個問題很難說存有標(biāo)準答案。今天，我們生活在一個多元的社會，每個人對待成功的理解各有不同，每個人都在用行動展示著自己對于成功的詮釋和理解，那么你們的理解又是什么呢？從而把關(guān)于成功的思考引向更深的層面。

四、改良評估方式

先秦文學(xué)教學(xué)的評估大多采用閉卷考試的方式，一張試卷決定學(xué)習(xí)的效果。這種評估手段在一定范圍具有客觀公正、易操作、效率高的優(yōu)勢，但是閉卷考試在全面性上終究是有欠缺的。閉卷考試，在最理想的情況下，只能檢測學(xué)生對知識的識記、再現(xiàn)與運用的情況，無法考查學(xué)生在身心行止方面的提升情況，而這一點恰恰是先秦文學(xué)教學(xué)最寶貴和最有價值的部分。先秦文學(xué)教學(xué)實踐的是“大文學(xué)”、“泛文學(xué)”的概念。除了文學(xué)審美欣賞的追求以外，先秦文學(xué)還有更為廣泛的言行儀范、品性修養(yǎng)方面的目的。③學(xué)生通過學(xué)習(xí)，除了對先秦文學(xué)的發(fā)生、演變、影響等有清楚認識外，還應(yīng)該體察古代賢圣對于社會人生、政治道德諸多命題的思考和探求，從而在人格精神上受到感染，得到提升。教師在教學(xué)過程中要實行“大文學(xué)”教育，在考查時，也應(yīng)該注意全面性。

因此，我們建議在閉卷考試的基礎(chǔ)上，增設(shè)綜合素質(zhì)考核。這種考核占總成績的40%，它不通過書面考試的方式，而是根據(jù)平時的表現(xiàn)打分。綜合素質(zhì)的成績又可以分為兩塊：基礎(chǔ)分與加分。前者包括考勤、作業(yè)的基本要求；后者重在課堂表現(xiàn)，與課堂討論結(jié)合起來。加分的項目可以包含討論參與、文獻熟練、識見卓越、心性修養(yǎng)等種類。加分項目的設(shè)置是評估方式改革的關(guān)鍵所在。考核范圍應(yīng)該覆蓋書面知識、表達能力、創(chuàng)新能力、精神素質(zhì)等領(lǐng)域。簡單地說，這種考核方式既考識記也考原創(chuàng)，既考頭腦也考心靈。舉例來說，有的同學(xué)在講《左傳》之前，已經(jīng)讀完《東周列國志》，在討論時常常補充資料，考證史實，比如僖負羈之死究竟有幾種說法？楚國的長城何時修建？許穆夫人究竟是誰所生？等等，這樣的學(xué)生可以得到文獻熟練和討論參與的加分。針對屈原的“美政”思想，有學(xué)生這樣論斷：從政治主張看，屈原并不是卓越的政治家，他的政治主張甚至有些平庸，親賢人遠小人是盡人皆知的道理。特別是我們已經(jīng)見識了子產(chǎn)、管仲那樣偉大的政治家，我們更不應(yīng)該高估屈原的政治思想。那么《離騷》的真正價值在哪里呢？不在于政治主張進步，而在于他用詩的語言描述了憂愁的萬千情狀，這才是它妙絕千古的地方。雖然具體觀點尚可探討，但是這樣獨抒己見的同學(xué)應(yīng)該得到識見卓越的加分。在總結(jié)先秦文學(xué)學(xué)習(xí)的意義時，有學(xué)生這樣總結(jié)：先秦文學(xué)不但讓我了解經(jīng)典的文學(xué)著作，更讓我學(xué)到了人生的哲理。通過這一時段文學(xué)的學(xué)習(xí)，我深深知道人都有缺陷，都會犯錯，但是如果一個人真能走出自己的局限，及時遷善，必將成為出類拔萃的人物，重耳、秦穆公是這樣的人，劉邦、曹操也是這樣的人。這樣的同學(xué)可以加上心性修養(yǎng)的分數(shù)。在運用加分的時候，有三個原則需要遵循。首先，機會均等，確保每個學(xué)生有加分的機會；其次，依據(jù)客觀，學(xué)生的觀點作為加分依據(jù)，應(yīng)以摘要的形式記錄下來，避免憑模糊印象給分；最后，態(tài)度謹慎，加分涉及學(xué)生的評價，應(yīng)當(dāng)科學(xué)設(shè)計，認真執(zhí)行，杜絕草率。

五、搭建合理的課程體系

先秦文學(xué)是中國文學(xué)的瑰寶，但要學(xué)好卻有三道難關(guān)：語言文字、史學(xué)基礎(chǔ)、思想素養(yǎng)。正是這三道關(guān)，讓很多學(xué)生對先秦文學(xué)雖然心向往之，但卻躊躇不前。對于教師而言，如果不能解決好這些障礙，課堂教學(xué)也會疲于奔命。一會兒講文字發(fā)音、詞語訓(xùn)詁，一會兒補充史實背景，梳理思想淵源，好好一堂課因為東補西湊變得七零八碎。而且，對于大多數(shù)先秦文學(xué)的教師而言，語言文字的學(xué)問雖然稱為小學(xué)，但是小學(xué)不小，語音文字、訓(xùn)詁語法，每一樣都需要下專深的功夫方可窺見門庭。上古歷史、先秦思想同樣淵深廣博，許多學(xué)者畢生精力沉浸其中，方得其一枝一節(jié)。文學(xué)老師對于這兩門學(xué)問大多知其皮毛，偶有精通者，也限于非常狹窄的細節(jié)研究。從某種意義上講，先秦文學(xué)對從教者在知識儲備、學(xué)術(shù)視野方面的要求更高。

為了有效地解決這些難題，搭建合理的課程體系非常必要。在這個體系里面，古代漢語和國學(xué)課程是兩大支柱。雖然古代漢語是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，對于各個階段古代文學(xué)的教學(xué)都很重要，但是對于先秦文學(xué)而言，這種重要性尤為迫切。先秦文學(xué)屬于上古漢語時段，不但與現(xiàn)代漢語在字詞釋義、語法修辭上面有巨大差異，即便與唐宋以后的古代漢語也有根本差異。另外，在古代文學(xué)教學(xué)系列中，先秦文學(xué)排第一，大多安排在大學(xué)一年級授課。這個時期的大學(xué)生無論在文史素養(yǎng)還是古漢語基礎(chǔ)上都顯得非常薄弱，學(xué)生的實際水平與教學(xué)要求之間有巨大的鴻溝。這個斷裂需要開設(shè)古代漢語課程來解決。學(xué)生通過古代漢語的學(xué)習(xí)，在字詞釋義、語法修辭、文史常識等方面取得長足的進步，從而為教學(xué)先秦文學(xué)打下基礎(chǔ)。

先秦文學(xué)教學(xué)在傳授先秦思想方面的障礙，需要開設(shè)一些國學(xué)課程，讓學(xué)生通過此類課程，對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想有一個總體了解。先秦文學(xué)與先秦學(xué)術(shù)思想有著緊密的聯(lián)系。先秦文學(xué)的作者大多數(shù)本身就是思想家，創(chuàng)作目標(biāo)大多為了闡明自己的思想，文學(xué)性只是體現(xiàn)在思想闡述的技法上面。如果不了解他們的思想，要讀懂他們的作品，把握其中的文學(xué)造詣，將會非常困難。比如墨子在說理方面其實很有技巧，但是如果不了解墨家的思想體系，《兼愛上》、《非攻上》、《公輸》三篇文章在文學(xué)技巧上的妙處，就很難理解。然而，文學(xué)課堂又不便喧賓奪主，專講墨家思想。這類問題即可以通過設(shè)立國學(xué)課程解決。為了提高效果，還可以建議學(xué)生適當(dāng)選修中國文化史、中國哲學(xué)史一類的課程，加深對先秦文學(xué)的理解。

注釋：

①葉文舉《走出高校先秦文學(xué)教學(xué)的困境》認為先秦文學(xué)教學(xué)遇到的挑戰(zhàn)和困境主要來自三個方面：上古語言的難關(guān)、先秦文學(xué)文史哲一體的綜合性所帶來的障礙、課時縮短給教學(xué)帶來的壓力，見于《滁州學(xué)院學(xué)報》2007年3月，第83頁。馬彪《先秦文學(xué)教學(xué)難點》主要探討了先秦文學(xué)在字詞理解和思想性方面的難題，見于《內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報》1993年第1-2期，第78頁。王子固《先秦文學(xué)教學(xué)管見》認為先秦文學(xué)文字艱澀，佶屈聱牙，內(nèi)容又遠離現(xiàn)實，先秦文學(xué)教學(xué)簡直如在泥淖困境中掙扎，見于《駐馬店師專學(xué)報》1990年第3期，第100頁。

②先秦文學(xué)的教學(xué)目的一般概括為三個方面。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解先秦文學(xué)發(fā)展的概況，掌握先秦文學(xué)的基本知識：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運用正確的觀點和理論去閱讀分析文學(xué)作品，使學(xué)生能夠勝任中小學(xué)文言文的教學(xué)工作，初步具備研究能力；通過學(xué)習(xí)，讓先秦文學(xué)所蘊涵的哲理內(nèi)涵、人格情愫、愛國情感、民族精神滌蕩學(xué)生的思想，激活心靈,提升品質(zhì)，培養(yǎng)健康、堅強、峻潔的人格。這里面知識是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵，而素質(zhì)是核心。

③王培元：《泛文學(xué)化與文學(xué)精神》，《文藝研究》2003年第4期，第36頁。