山東沿海地區(qū) “牛郎門(mén)”武術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值研究

潘典君 楊海峰

(軍事體育進(jìn)修學(xué)院特種技能教研室,廣東廣州510500)

1983年,“牛郎棍法”被國(guó)家列入傳統(tǒng)武術(shù)重點(diǎn)挖掘項(xiàng)目。本文試圖從 “牛郎門(mén)”武術(shù)的起源、發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)出發(fā),深入探討 “牛郎門(mén)”武術(shù)的文化價(jià)值與健身價(jià)值,從而加深對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí),對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的豐富和發(fā)展提供一定的借鑒。

1 起源與發(fā)展

“牛郎門(mén)”武術(shù)產(chǎn)生于明末清初,為山東棲霞抗清起義領(lǐng)袖于七所創(chuàng)?！吨袊?guó)通史.明清》有關(guān)于于七抗清起義事跡。于七,名于樂(lè)吾,號(hào)孟熹(1609～1702),山東省棲霞縣唐家泊村人。明未清初考得中武解元。清順治五年,在鉅牙山領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義。失敗后,逃到海州西南鄉(xiāng)留格莊村 (現(xiàn)山東省牟平市埠西頭鄉(xiāng)留格莊村)。在放牛期間,將刀、槍、劍、戟、鞭等器械招法,融于放牛用的短棍,從而創(chuàng)立了牛郎棍,并傳授于蕭思德。而后,經(jīng)蕭氏家族傳承與發(fā)展,逐漸形成包括拳、棍、刀、劍、暗器等各類(lèi)器械的”以拳為本、以棍見(jiàn)長(zhǎng)”的武術(shù)流派。1983年,十三代掌門(mén)人蕭明魁將 “牛郎門(mén)”武術(shù)的內(nèi)容和練習(xí)方法公布,經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)流傳到至日本、美國(guó)、荷蘭、阿根廷、意大利等國(guó),許多外國(guó)武術(shù)愛(ài)好者到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí) “牛郎門(mén)”武術(shù)。

2 “牛郎門(mén)”武術(shù)主要內(nèi)容

“牛郎門(mén)”武功以德為重,以拳為本,以棍見(jiàn)長(zhǎng),提倡以意領(lǐng)氣,以氣發(fā)力,以靜制動(dòng),天人合一。其主要拳械法有:牛郎拳、牛郎棍、南斗六星刀、北斗七星劍、繩鏢、鐵砂、養(yǎng)神功等七種拳械套路與功法。

2.1 拳法

“牛郎門(mén)”現(xiàn)有拳法一套,稱(chēng)為牛郎拳,又稱(chēng)徒手靠。共有九靠:丁字靠、迎山靠、涉水靠、龍門(mén)靠、十字靠、田字靠、踏青靠、猿猴靠、黑虎歸山靠。其主要拳法有:沖、劈、砸、崩、踹、踢、纏、蹬、刁、展、擺、拽、點(diǎn)、戳、擒、丟等。拳法要求:出拳有風(fēng),步落似丁、剛中有柔,柔中含剛,不招不架,不拿即打。練習(xí)牛郎拳時(shí),要求練習(xí)者思維敏捷,反應(yīng)快速、大膽勇敢。做到:一要判,二要膽,三要技巧,四要敢。

2.2 器械

“牛郎門(mén)”器械套路有牛郎棍、刀、劍、繩鏢、鐵砂等。牛郎棍是牛郎門(mén)的主要器械,共有六套棍法:十字鞭 (六節(jié)156勢(shì))、田字鞭 (六節(jié)108勢(shì),雙折鞭 (三節(jié)),單折鞭 (三節(jié))、長(zhǎng)蛇鞭 (六節(jié))、龍虎斗鞭 (含諸多套路)。刀法有南斗六星刀,劍法有北斗七星劍。器械的主要特點(diǎn)是:集刀、槍、劍、戟、鞭等擊法為一體,招法嚴(yán)密,剛勁有力,節(jié)奏分明,連貫通達(dá),靈活多變,以快、奇、巧制勝。主要功法有:挑、劈、架、戳、掃、格、撩、攉、點(diǎn)、刺、絞、剁、舞、壓、擰、撥等。牛郎棍中諸套路,原最后一字都稱(chēng) “棍”,如 “田字棍”,后因其 “棍”字與 “牛郎棍”總稱(chēng)易混淆,加之棍法中不少招法與鞭法相似,故將牛郎棍中諸套路的“棍”字改為 “鞭”字,而總稱(chēng)為 “牛郎棍”。刀法要求閃、轉(zhuǎn)、騰、躥、縮的靈活身法,避敵鋒芒,尋其可乘之機(jī),一刀生效,不放空刀。劍法不僅劍姿瀟灑優(yōu)美,且實(shí)用無(wú)華,練習(xí)中應(yīng)注重意念,細(xì)心雕琢,久而久之,可達(dá)人劍合一,順勢(shì)制人之境界,對(duì)提高人體的靈活性和大腦的快速反應(yīng)能力,有其積極的促進(jìn)作用。

繩鏢和鐵砂屬于暗器的一種,其主要擊法有:拋、撒、聚、準(zhǔn)、取、單、諸等。練習(xí)時(shí),要注重臂力和靈活性,眼神要聚,擊點(diǎn)要準(zhǔn)。

2.3 養(yǎng)神功

養(yǎng)神功是 “牛郎門(mén)”必修的一套修性養(yǎng)神的內(nèi)修功法,練習(xí)進(jìn)要求注意調(diào)息,做到呼吸自然,不慮不煩,氣行細(xì)長(zhǎng),綿綿不斷,呼吸均勻,不粗不短,始終以舒適自然為原則。同時(shí)注意調(diào)心,做到勿散亂勿昏沉,心平氣和,神靜意安。初時(shí)可意守丹田排除雜念,入靜后似空非空,隨其自然。長(zhǎng)期練功,可促進(jìn)養(yǎng)氣生血,以達(dá)血暢神足,體強(qiáng)力壯,延年益壽。

3 “牛郎門(mén)”武術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

3.1 棍走螺旋,以腰發(fā)力

“牛郎門(mén)”武術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是 “纏棍”。要求棍法走螺旋,就是棍在擊、防中,不要直來(lái)直往,應(yīng)在觸敵身、械時(shí),用棍的旋轉(zhuǎn)擊敵格械。如棍法中的架、戳、撩、擂、刺、絞、撥等技擊中,每一著力點(diǎn),都要走螺旋,嚴(yán)禁使用直對(duì)直、硬對(duì)硬的對(duì)抗性擊法。棍在走螺旋時(shí),手、腕、腰應(yīng)相互協(xié)調(diào),密切配合。

“牛郎門(mén)”武術(shù)強(qiáng)調(diào)力發(fā)于腰,要求發(fā)力時(shí)運(yùn)用腰的轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生勁力。腰是上下身連貫的中軸,它的靈活與否,直接影響著勁力的強(qiáng)弱。牛郎棍法認(rèn)為:“力出于棍,源于腰”?？梢?jiàn)腰勁在棍法中的重要作用。為更好地練習(xí)腰勁,在練功方法上,牛郎棍專(zhuān)門(mén)設(shè)有 “活腰”這一訓(xùn)練項(xiàng)目。發(fā)力時(shí),牛郎棍強(qiáng)調(diào)寸勁。認(rèn)為發(fā)勁距敵過(guò)遠(yuǎn),耗力既大,又易造成失誤;發(fā)勁距敵過(guò)近,力不足,又易被敵所制。因此,要求在實(shí)戰(zhàn)中,根據(jù)敵方使用的不同拳械,掌握好發(fā)勁距離。同時(shí),更要掌握好發(fā)勁時(shí)機(jī),一旦與敵交擊,時(shí)機(jī)成熟,擊敵距離處于最佳狀態(tài),突然發(fā)勁,將敵制服。

3.2 注重配合,精神振奮

練習(xí)牛郎棍十分重視 “神”的要求,強(qiáng)調(diào) “神氣懾人”。有神才有意,有意才有力,神又表于眼睛。所以,平時(shí)重視眼睛的鍛煉和運(yùn)用。做到棍到眼到,棍未到眼先到,以達(dá)到眼中有物,物中取真的境界。在與敵方交手時(shí),不僅要從敵方眼中判斷敵方的下一下動(dòng)作,迅速做出制敵措施。還要銳眼逼敵,神氣懾人,令敵心慌意亂,不戰(zhàn)自敗。

4 “牛郎門(mén)”武術(shù)功法特點(diǎn)

“牛郎門(mén)”武術(shù)的練習(xí)方法主要有棍法練習(xí)、腰法練習(xí)、腿法練習(xí)和養(yǎng)神功練習(xí)。棍法練習(xí)就是用不同的身型和步法,對(duì)棍的每一招式單獨(dú)進(jìn)行反復(fù)練習(xí),也稱(chēng)為纏棍。其主要有:定步纏棍、活步纏棍、飛步纏棍三種。主要是練臂力與攻擊目標(biāo)的準(zhǔn)確度。通過(guò)不同步法的變化,對(duì)棍的每一招法反復(fù)練習(xí)。久而久之,臂力與攻擊目標(biāo)的準(zhǔn)確度會(huì)迅速提高,還可提高攻擊速度,促進(jìn)實(shí)戰(zhàn)能力的提高。腰法練習(xí)主要是在練棍前,先將腰活動(dòng)開(kāi),以達(dá)到以腰為軸帶動(dòng)全身反應(yīng)靈活的作用。主要有定步練習(xí)與動(dòng)步練習(xí)。定步練習(xí)要求腰、腿、身按照定好的方位和角度。進(jìn)行上下、左右、前俯、后仰,慢而穩(wěn)地活動(dòng)轉(zhuǎn)腰,提高腰與周身關(guān)節(jié)的柔韌性。動(dòng)步活腰要求以腰帶周身各部,邊行走邊活腰,速度由慢而快,使周身各關(guān)節(jié)大幅度地活開(kāi)松順,盡快讓腰勁進(jìn)人到練棍狀態(tài)。同時(shí)還可以促進(jìn)氣血的流暢,使精神振奮。腿法練習(xí)主要有定足留腿、暢餾腿兩種。主要是通過(guò)腿的正、斜、側(cè)踢及腿的外擺里合等方法,進(jìn)行腿、步法的寸、跟、扣、擺、跨、踢、瑞、蹬、纏等腿步法的練習(xí),以達(dá)到身靈步穩(wěn)腿柔韌的目的。養(yǎng)神功是 “牛郎門(mén)”內(nèi)功必修功法。牛郎棍理論認(rèn)為:“人之所以得生存者,全恃氣之與血;氣血又為人生養(yǎng)命之源”。認(rèn)為練功養(yǎng)氣養(yǎng)血對(duì)養(yǎng)神是極為重要的。所以,“牛郎門(mén)”平日除要求外練拳械外,更注重內(nèi)功的訓(xùn)練,即堅(jiān)持靜坐或站無(wú)極樁。做到呼吸自然,不慮不煩,氣行細(xì)長(zhǎng),綿綿不斷,息息均勻,不粗不短,始終以舒適自然為原則。同時(shí)注意調(diào)心,做到勿散亂勿昏沉,心平氣和,神靜意安。初時(shí)可意守丹田排除雜念,人靜后似空非空,隨其自然。通過(guò)練功,可以促進(jìn)養(yǎng)氣生血,以達(dá)血暢神足,強(qiáng)身健體的作用。

5 “牛郎門(mén)”武術(shù)的價(jià)值

5.1 豐富傳統(tǒng)文化

上世紀(jì)80年代以前,“牛郎門(mén)”武術(shù)是僅限于蕭氏家族習(xí)練的一種武術(shù)。1983年以后,才逐漸發(fā)展成為群眾喜歡的,簡(jiǎn)單易學(xué)、實(shí)用性強(qiáng)的完整武術(shù)形式。在 “牛郎門(mén)”武術(shù)形成與發(fā)展過(guò)程中,吸收了大量的其他門(mén)派的武術(shù)精華,如 “十字鞭”就融合了棍法與鞭法。而牛郎拳與內(nèi)功則大量吸收了陳式太極拳的陰陽(yáng)互補(bǔ)、注重精神、心神合一等實(shí)質(zhì)精粹。在 “牛郎門(mén)”武術(shù)形成過(guò)程中,也出現(xiàn)了大量的拳諺,如 “力出于棍,源于腰”、“離敵一寸發(fā)勁為一寸勁”、“行棍自然呼吸為上也”“神足則力強(qiáng),無(wú)神則更無(wú)力”等,這些拳諺反映了沿海地區(qū)村民潛意識(shí)里的文化傳統(tǒng),也反映了他們對(duì)武術(shù)的理解與搏擊技藝的掌握。通過(guò)30多年的推廣,“牛郎門(mén)”武術(shù)在日本、美國(guó)、荷蘭、加拿大、意大利、阿根廷等多個(gè)國(guó)家都有自己的教學(xué)場(chǎng)所,在世界范圍內(nèi)推廣了中國(guó)武術(shù)和中國(guó)文化,擴(kuò)大了中國(guó)在世界范圍的影響力,對(duì)我國(guó)軟實(shí)力的展示起到了一定的作用,所以說(shuō) “牛郎門(mén)”武術(shù)是對(duì)中華武術(shù)文化的豐富與發(fā)展。

5.2 強(qiáng)身健體作用

“牛郎門(mén)”武術(shù)既表現(xiàn)了沿海地區(qū)村民的風(fēng)情個(gè)性,又具有體育鍛煉的實(shí)際作用。牛郎棍在練習(xí)過(guò)程中要求招式嚴(yán)密,剛勁有,節(jié)奏分明,連貫通達(dá),靈活多變,以快、奇、巧制勝。其練習(xí)方法分為腰、腿、臂等,采用三種棍法練習(xí)上肢的力量及靈活性,強(qiáng)調(diào)棍法練習(xí)前的活腰,通過(guò)原地與行進(jìn)間的腰部練習(xí)提高核心部位的力量與柔韌性;腿功訓(xùn)練,牛郎棍通過(guò)單腿、雙腿等不同方法的訓(xùn)練,可提高下肢關(guān)節(jié)的靈活性與腿部肌肉的力量與彈性;“牛郎門(mén)”武術(shù)的內(nèi)功練習(xí)則可以促進(jìn)養(yǎng)氣生血,達(dá)到精神舒暢、氣血豐足、強(qiáng)身健體的作用。

5.3 防身自衛(wèi)功能

牛郎棍風(fēng)格獨(dú)特,簡(jiǎn)單實(shí)用,注重實(shí)戰(zhàn)。在創(chuàng)始之初就是將刀法、槍法、劍法、戟法等各種兵器的用法融合為一體,利用一根放牛棍進(jìn)行訓(xùn)練,以達(dá)到克敵制勝的目的,而且牛郎棍器械制做簡(jiǎn)單,攜帶方便,在任何地方都可以拾起一根類(lèi)似于木棍一樣的東西進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi),打擊敵人。牛郎棍沒(méi)有刀、劍一類(lèi)兵器的鋒利刀刃,在防身自衛(wèi)時(shí)不易給對(duì)方造成致命的傷害,既能達(dá)到保護(hù)自己的目的,又能避免出現(xiàn)防衛(wèi)過(guò)當(dāng)?shù)那闆r發(fā)生。

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