體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下競(jìng)技體育文化發(fā)展研究

張德利 尹維增

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部,安徽合肥230036)

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦讓世界發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了 “現(xiàn)代中國(guó)”,其后,胡錦濤總書(shū)記在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上明確提出了 “要進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”的號(hào)召,標(biāo)志著中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段。建設(shè)體育強(qiáng)國(guó),金牌并不是唯一的指標(biāo),體育強(qiáng)國(guó)應(yīng)該是國(guó)家整體強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分,體育文化建設(shè)作為體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展的重要組成部分。

1 中國(guó)體育文化概述

人類社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái),現(xiàn)代化和全球化的大潮席卷全球,一個(gè)民族要生存,要發(fā)展,就必須加快國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程,積極投入全球化的競(jìng)爭(zhēng)。體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和,它包括體育的認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度以及體育的物質(zhì)條件等,當(dāng)今社會(huì),體育文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互滲透,體育文化的力量,不僅深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,而且越來(lái)越成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分[1]。文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神命脈,是人類共有的精神家園,是社會(huì)文明與進(jìn)步的標(biāo)志,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛,民族的獨(dú)立和振興,人民的尊嚴(yán)和幸福,都離不開(kāi)強(qiáng)大文化的支撐,提高全民族的文化素養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展起著重要的支撐作用。

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

中國(guó)文化高度重視倫理規(guī)范與道德教化,形成了以 “重德” “明禮”為主的倫理型文化,中國(guó)傳統(tǒng)體育深受其影響,重禮儀、重道德是中國(guó)傳統(tǒng)體育的一大特色。中國(guó)歷來(lái)有 “禮儀之邦”的美譽(yù),強(qiáng)調(diào)人們對(duì)倫理道德的遵守。中國(guó)最古老的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)如射箭、角力等項(xiàng)目就被納入了 “禮”的范疇[2],儒家仁愛(ài)思想中所包含的寬容、謙虛、忠誠(chéng)等內(nèi)涵在武術(shù)中也得到了充分體現(xiàn),習(xí)武之人均強(qiáng)調(diào) “德藝雙修”、“習(xí)武先習(xí)德”、“藝無(wú)德不立”[3],中國(guó)傳統(tǒng)體育文化極為推崇與集體價(jià)值有關(guān)的各種品德。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)維度上是壓抑個(gè)性發(fā)展的,因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào) “仁”字,對(duì)人性的壓抑由于宗法血緣的掩蓋而顯得溫情脈脈,從而實(shí)現(xiàn)和確保社會(huì)的和諧和秩序,中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的不同形態(tài),均強(qiáng)調(diào)中庸、和諧、綜合、整體的特點(diǎn),隨著競(jìng)技體育的發(fā)展以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的推廣,競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì) “形”的忽視,造成對(duì)體育基礎(chǔ)層次認(rèn)識(shí)的不足,對(duì)基本規(guī)律的把握嚴(yán)重不足,從而使運(yùn)動(dòng)生理學(xué)為基礎(chǔ)的體育科學(xué)發(fā)展失去動(dòng)力,長(zhǎng)期處于模糊形態(tài)。中國(guó)這種 “重德講禮”的價(jià)值觀,深深影響了中國(guó)人的性格與氣質(zhì),使人們養(yǎng)成了過(guò)分內(nèi)向、好靜、習(xí)慣于忍讓、依賴的性格,中國(guó)傳統(tǒng)體育理念的抽象性,效果評(píng)定客觀標(biāo)準(zhǔn)不足,使之在傳習(xí)時(shí)多依靠主觀體驗(yàn),講究頓悟,缺乏有效的教學(xué)方式,增加了學(xué)習(xí)難度,延長(zhǎng)了學(xué)習(xí)時(shí)間,有 “三年一小成,十年一大成”之說(shuō),缺乏對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng),在一定程度上壓抑了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽性。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的核心價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)體育主要受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響,根源于 “天人合一”、“陰陽(yáng)平衡”等觀念,其基本思想就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,認(rèn)為天與人是統(tǒng)一法則和變化規(guī)律的有機(jī)整體,追求和諧與統(tǒng)一是中華文化的精髓,其基本精神就是看重和諧,注重和平,要求人不但要有勇力,更要內(nèi)外兼修,文武兼?zhèn)?以求得和諧圓滿?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化基本精神的集中體現(xiàn)?！昂椭C”是中國(guó)文化的核心價(jià)值,中國(guó)文化中各主要哲學(xué)流派均強(qiáng)調(diào)和諧。“天人合一”的思想在今天并沒(méi)有過(guò)時(shí),而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有積極的時(shí)代意義,對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、對(duì)于高度發(fā)展的工業(yè)化時(shí)代造成的自然環(huán)境的不同破壞、生態(tài)文明的失衡、人類生存危機(jī)等都具有警示作用,與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)所推崇和倡導(dǎo)的 “綠色奧運(yùn)”、“人文奧運(yùn)”、“生態(tài)奧運(yùn)”的理念相一致。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步,重視人與自然的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展,重視人的精神和身體的統(tǒng)一,將是新世紀(jì)中西體育文化發(fā)展的需要和趨勢(shì)。

2 中國(guó)競(jìng)技體育文化發(fā)展歷程

2.1 中國(guó)競(jìng)技體育文化發(fā)展背景

自1895年我國(guó)思想啟蒙的先行者嚴(yán)復(fù)將中國(guó)比擬為 “病夫”,到1932年澳大利亞墨爾本一家報(bào)紙用漫畫(huà)將中國(guó)運(yùn)動(dòng)員冠之為 “東亞病夫”以來(lái),中華民族期望通過(guò)體育競(jìng)技的勝利改變 “病夫”的國(guó)際形象的努力,就從來(lái)沒(méi)有停息過(guò),數(shù)代體育人為之進(jìn)行了前赴后繼的奮斗,1979年,經(jīng)過(guò)20余年的堅(jiān)持原則的斗爭(zhēng),恢復(fù)了我國(guó)在國(guó)際奧委會(huì)中的合法席位,開(kāi)拓了中國(guó)競(jìng)技體育全面走向世界的新局面,1984年,當(dāng)許海峰一槍擊碎 “零的紀(jì)錄”,走上冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí),中國(guó)體育軍團(tuán)進(jìn)軍奧運(yùn)的堅(jiān)實(shí)步伐,向著 “更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo),一路高歌,直至在自家門口,2008北京奧運(yùn)會(huì)上一舉奪下51金、100枚獎(jiǎng)牌,站在世界第一的高度,傲視群雄,令中國(guó)人振奮和倍感鼓舞,競(jìng)技體育為國(guó)爭(zhēng)光的使命是中華民族的歷史選擇,而發(fā)展競(jìng)技體育的道路則是中國(guó)人選擇的歷史,中國(guó)的競(jìng)技體育發(fā)展開(kāi)拓了國(guó)家形象的新篇章[4]。

中共十七屆六中全會(huì)指出:社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟,文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分,沒(méi)有文化的積極引領(lǐng),沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?？梢?jiàn),文化建設(shè)對(duì)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的積極作用。對(duì)于我國(guó)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)建設(shè)進(jìn)程中,要成為體育強(qiáng)國(guó),作為體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)核心內(nèi)容的競(jìng)技體育文化建設(shè),更要肩負(fù)起使命,當(dāng)前,我國(guó)一些具有東方特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如氣功、武術(shù)、圍棋、中國(guó)象棋、龍舟競(jìng)渡等,開(kāi)始被西方所接受,打破了西方競(jìng)技一統(tǒng)天下的局面[5],體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中應(yīng)打造我國(guó)競(jìng)技體育文化品牌,開(kāi)創(chuàng)中國(guó)自己的競(jìng)技體育文化新局面,使其在世界多元體育文化中占有一席之地,發(fā)揮應(yīng)有的影響力和感召力。

2.2 中國(guó)競(jìng)技體育文化價(jià)值觀發(fā)展

體育價(jià)值觀是人們對(duì)體育的根本看法和態(tài)度,是人們對(duì)體育價(jià)值的觀念反映,它作為衡量體育的基本尺度,從根本上、深層機(jī)制上制約體育的發(fā)展。體育價(jià)值觀一般有兩種觀點(diǎn):一是以個(gè)人為核心的 “人本論” ——追求人的身心健全、滿足個(gè)人的需要、興趣,人格完善,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)體育對(duì)于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、開(kāi)發(fā)人的潛能、發(fā)展人的個(gè)性方面的價(jià)值;二是以社會(huì)為核心的 “工具論” ——強(qiáng)調(diào)體育必須為政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)需要服務(wù),體現(xiàn)了體育的工具價(jià)值。新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展大體劃分為三大階段:普及與提高相結(jié)合階段、縮短戰(zhàn)線保證重點(diǎn)階段和奧運(yùn)戰(zhàn)略發(fā)展階段。

長(zhǎng)期以來(lái),由于我國(guó)特殊的國(guó)情,“工具論”一直是我國(guó)競(jìng)技體育價(jià)值的主導(dǎo)思想,強(qiáng)調(diào)以社會(huì)需要為本,強(qiáng)調(diào)對(duì)集體、國(guó)家無(wú)條件服從的價(jià)值取向,“錦標(biāo)主義”、“金牌至上”、“奧運(yùn)爭(zhēng)光”思想長(zhǎng)期統(tǒng)領(lǐng)著我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù),評(píng)價(jià)一切事物都是從它是否有利于國(guó)家和集體的利益出發(fā),體現(xiàn)體育工具價(jià)值的政治、經(jīng)濟(jì)功能受到高度重視,“舉國(guó)體制”把體育的政治功能發(fā)揮得淋漓盡致,在人們的眼里體育就是爭(zhēng)冠軍拿金牌,為國(guó)爭(zhēng)光,體育就是為報(bào)效祖國(guó)而鍛煉身體,體育的強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)、陶冶情操等本體價(jià)值被輕視,忽視了 “人本論”。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,競(jìng)技體育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始向多元化發(fā)展,個(gè)體的利益同集體利益一樣受到重視,集體利益已不再是評(píng)價(jià)體育價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn),個(gè)體的利益開(kāi)始摻雜在體育價(jià)值的評(píng)價(jià)中,以集體利益為核心的體育價(jià)值觀念不可避免地受到挑戰(zhàn),體育價(jià)值觀也就必然發(fā)生相應(yīng)的變化,體育經(jīng)濟(jì)的價(jià)值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用將會(huì)越來(lái)越大,體育產(chǎn)業(yè)必將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要生力軍[6]。

2.3 新時(shí)期我國(guó)競(jìng)技體育價(jià)值觀建設(shè)

競(jìng)技體育功能與競(jìng)技體育價(jià)值觀有著密切的內(nèi)在聯(lián)系[7],使當(dāng)代競(jìng)技體育價(jià)值觀經(jīng)歷了從 “工具論” 向 “人本論”、從 “手段論”向 “目的論” 的轉(zhuǎn)變,由于我國(guó)特殊的歷史時(shí)期,特殊的國(guó)情下,中國(guó)需要依靠競(jìng)技體育發(fā)展水平去改變世界對(duì)我國(guó)的看法,“工具論”一直是我國(guó)競(jìng)技體育價(jià)值觀的主導(dǎo)思想,“錦標(biāo)主義”、“金牌至上”、“奧運(yùn)爭(zhēng)光”思想長(zhǎng)期統(tǒng)領(lǐng)著我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù),隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及和諧社會(huì)構(gòu)建的提出,“奧運(yùn)爭(zhēng)光”將不再是競(jìng)技體育發(fā)展的唯一目標(biāo),新時(shí)期 “以人為本”的人文體育價(jià)值觀,將使體育 “追尋健康、幸福生活”的本質(zhì)功能得到充分的體現(xiàn)。競(jìng)技體育在整體上通過(guò)不同的表現(xiàn)形式完成 “真、善、美”的統(tǒng)一構(gòu)建,也更加注重個(gè)人的需要和發(fā)展,競(jìng)技體育的教育功能、競(jìng)爭(zhēng)功能和休閑娛樂(lè)功能作為體育本質(zhì)功能的具體形態(tài),將得到充分的發(fā)展,體育的政治功能和文化功能將得到很好的體現(xiàn),并最終促進(jìn)社會(huì)及人類文明的健康發(fā)展。

3 體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下提高我國(guó)體育文化建設(shè)的路徑

3.1 充實(shí)和提高國(guó)民的體育文化素質(zhì)

競(jìng)技體育作為一種文化現(xiàn)象,在本質(zhì)上是一個(gè)教育人、培養(yǎng)人的過(guò)程,它能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮,同時(shí)也是國(guó)際交往的重要手段。加強(qiáng)宣傳我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的歷史進(jìn)程和社會(huì)背景,加強(qiáng)我國(guó)人民的體育文化建設(shè),弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華體育精神,激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情,提高國(guó)民的整體體育文化素質(zhì),加強(qiáng)對(duì)競(jìng)技體育情感、價(jià)值、理想、道德、制度以及競(jìng)技體育的物質(zhì)條件等認(rèn)知,將體育文化建設(shè)融入到整個(gè)教育過(guò)程中,從小抓起,與陽(yáng)光體育發(fā)展相融合,通過(guò)體育鍛煉,造就健康的身體和健全的人格,樹(shù)立正確的世界觀和人生觀,正確地看待和處理個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系,并不斷挖掘自身的潛能,挑戰(zhàn)自身的極限,提高自身的素質(zhì),以切身行動(dòng)參與和支持我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展,為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

3.2 打造中國(guó)特色的體育文化品牌

經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)了文化的全球化?？v覽世界體育發(fā)展的歷史,審視各國(guó)體育文化的現(xiàn)實(shí),由于中國(guó)歷史悠久、版圖遼闊、多民族的文化結(jié)構(gòu),積淀了中華體育文化的厚度,形成了豐富多彩的體育文化:不僅有漢族的;而且有少數(shù)民族的;不僅有軍事的;而且有娛樂(lè)的、不僅有宮廷的,而且有民間的;不僅有養(yǎng)生健身的,而且有競(jìng)技休閑的。而這些體育文化的多樣性是其他任何國(guó)家所無(wú)法相比的。我們要充分挖掘和利用我國(guó)的多樣化體育文化資源,依據(jù)各種體育文化的特點(diǎn)和形式,如傳統(tǒng)體育文化和民俗體育文化[8],將其進(jìn)行有機(jī)整合,打造具有中國(guó)特色的體育文化品牌,將中國(guó)的體育文化通過(guò)各種途徑傳播到世界各地,并與西方體育文化有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展,讓東方文化扎根于西方世界的每個(gè)角落。

3.3 塑造國(guó)家體育文化形象

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異,各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁,體育文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。深入挖掘和整合我國(guó)體育文化資源,如我國(guó)的武術(shù)、保健氣功、養(yǎng)生術(shù)、中國(guó)象棋、龍舟競(jìng)渡等資源,打造具有中國(guó)特色的體育文化產(chǎn)業(yè),通過(guò)體育交流,塑造良好的國(guó)家體育文化形象,運(yùn)用請(qǐng)進(jìn)來(lái)和走出去,將我國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方文化進(jìn)行交流和融合,與世界文化接軌。通過(guò)組織和參加國(guó)際大賽的機(jī)會(huì),塑造我國(guó)良好的國(guó)際體育文化形象,加強(qiáng)我國(guó)體育價(jià)值觀的傳播和輸出,以增強(qiáng)我國(guó)體育文化穿透力、感召力,如北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦對(duì)于塑造我們國(guó)家的整體形象,展示國(guó)家的整體實(shí)力以及人文素質(zhì)都起到了非常好的效果,進(jìn)一步加強(qiáng)中華體育文化的國(guó)際交流,使中華體育文化在全球的影響力達(dá)到較高水平,為中國(guó)文化走向世界做出體育應(yīng)有的貢獻(xiàn),為我國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)之林打下基礎(chǔ)。

3.4 打造我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑,發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)是提升體育文化實(shí)力重要保證,堅(jiān)持把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的要求,推動(dòng)體育文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn),為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。我國(guó)雖然體育文化資源比較豐富,但是我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)較弱,尚處于初步發(fā)展階段,體育文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)、體育文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)還處于待發(fā)展階段,所以,應(yīng)積極利用體育文化資源,增加體育文化消費(fèi)總量,提高體育文化消費(fèi)水平,是體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,開(kāi)發(fā)體育文化特色消費(fèi),擴(kuò)大體育文化服務(wù)消費(fèi),提供個(gè)性化、小眾化的體育文化產(chǎn)品和服務(wù),培育新的體育文化消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn),提高我國(guó)體育文化的出版、印刷、傳媒、影視、演藝、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫等領(lǐng)域技術(shù)裝備水平,增強(qiáng)體育文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今時(shí)代,國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,體育文化是綜合國(guó)力的重要組成部分,是影響民族凝聚力的重要要因素,隨著人類社會(huì)的發(fā)展,文化問(wèn)題日益引起世界各國(guó)的普遍關(guān)注,越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到本民族的文化對(duì)于自身繁衍生息的重大意義,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛,民族的獨(dú)立和振興,人民的尊嚴(yán)和幸福,都離不開(kāi)強(qiáng)大文化的支撐,提高全民族的文化素養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展起著重要的支撐作用,在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略前提下,大力發(fā)展我國(guó)的體育文化建設(shè),提高我國(guó)民眾的體育文化素質(zhì),充分利用我國(guó)體育文化的多元化資源,打造具有中國(guó)特色的體育文化品牌,發(fā)展我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)體育文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,為體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)獻(xiàn)力。

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