中國文化與中國傳統(tǒng)體育關系思辨

姜 南

(北京體育大學研究生院,北京100084)

體育作為人類文化現(xiàn)象是人類文明的基本構(gòu)成要素,是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,受到文化傳統(tǒng)全面而深刻的影響。中國傳統(tǒng)體育是中國文化的一部分,因此,著眼于中國民族文化與中國傳統(tǒng)體育的關系來觀察中國傳統(tǒng)體育,是深刻認識、研究中國傳統(tǒng)體育的一種較好方式。中國文化的核心價值是 “和諧” “中庸” 等,受中國 “和諧” 文化的影響,使中國傳統(tǒng)體育得到了重要的精神力量。中華文明的各種表現(xiàn)形式如中醫(yī),國畫,建筑,戲曲等思想理論中無不顯示著 “和諧”之美。深受中國文化影響的中國傳統(tǒng)體育同樣表現(xiàn)出有別于西方體育的特點,在歷史的長河中繁榮發(fā)展。

1 文化和諧觀對中國傳統(tǒng)體育的影響

中國文化對身心的調(diào)和,對社會秩序整合的強調(diào),對遵循自然規(guī)律的重視,使得人們一方面有可能通過各種身體活動自我娛樂,另一方面將身體活動處于中庸倫理的壓抑之下。這種中庸狀態(tài),使得中國傳統(tǒng)體育出現(xiàn)靈與肉、神與形相互依靠,相互作用的某種和諧狀態(tài),沿著 “人法地,地法天,天法道,道法自然”的邏輯,并發(fā)揮教化倫理的社會功能,從而形成了形式多樣,內(nèi)容豐富的體育形態(tài)。

1.1 中國傳統(tǒng)體育的精髓

中華民族在幾千年繁衍生息的發(fā)展歷史進程中,以自己的聰明才智創(chuàng)造了極為豐富的中國傳統(tǒng)體育,是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,受到中華民族幾千年文化的影響,使其具有自身的和諧性,強調(diào)人自身的和諧,人與自然的和諧,人與人的和諧,人與社會的和諧。通過身體運動方式來促進身體的自省,實現(xiàn)自我教育。中國傳統(tǒng)體育的代表武術運動強調(diào)性命雙修,形神兼?zhèn)?踐行個體維度的和諧;強調(diào)自強不息,修身齊家,治國平天下,踐行了社會維度的和諧;強調(diào)情景合一,道法自然,踐行了環(huán)境維度的和諧。

1.2 中國文化之個體維度和諧對中國傳統(tǒng)體育的影響

中國傳統(tǒng)體育是個體自覺意識下的身心自我教育,一方面通過身體活動來促進人的健康發(fā)展,另一方面提升人格價值。其強調(diào)內(nèi)外兼修,形神兼?zhèn)?中國醫(yī)家認為人的身體是由意、氣、形三個層次的物質(zhì)構(gòu)成。身體之 “意、氣、形”和諧統(tǒng)一,表達出生命的整體性。中國傳統(tǒng)體育圍繞意、氣、形三個層面的辯證統(tǒng)一關系進行,包括 “意與形”、“意與氣”、“氣與形”。其中,意與形的關系為 “意動形隨”,強調(diào)意識對技術動作的控制;意與氣的關系為 “以心行氣”,強調(diào)沉著專注的良好心理狀態(tài);氣與形的關系為 “以氣運身”,強調(diào)體內(nèi)能量在呼吸配合下的運動效能;意、氣、形三者之間的關系乃為和諧,它的運動效果有著重要的生物學意義和巨大的健身價值。這些都充分體現(xiàn)了“內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹钡恼w訓練觀[3]。中國古代養(yǎng)生術及武術理論體系中強調(diào) “以心會意,以意調(diào)氣,以氣促形,以形合神,修身養(yǎng)性以保神,而體氣和平,呼吸吐納,使形神相親,表里俱濟?！碧岢隽送ㄟ^呼吸吐納的外修煉來促進內(nèi)部精神的升華,從而實現(xiàn)人的整體和諧。身心整體觀是中國文化對中國傳統(tǒng)體育影響的體現(xiàn),也是中國傳統(tǒng)體育完全不同于西方體育的理論體系。

1.3 中國文化之社會維度和諧對中國傳統(tǒng)體育的影響

中國文化的 “和諧、中庸”等思想觀點對中國傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響,其中 “貴和尚和”的文化內(nèi)涵深深地影響著體育行為,中國傳統(tǒng)體育重視的不是比賽的結(jié)果、競爭與勝負,而是希望通過體育活動來強化 “和諧”意識,從而促進人與社會的和諧。中國傳統(tǒng)體育項目之武術強調(diào)以武修身,以武衛(wèi)國,尚武崇德,形成一種積極向上的人文精神和民族凝聚力,武術習練強調(diào)個人自律、自省,以各種武德戒約來規(guī)范個人行為來維系武學道德體系,體現(xiàn)了習武者的社會責任和自強不息的人格精神,這也反映出中國文化中人與社會和諧觀對中國傳統(tǒng)體育的影響,中國傳統(tǒng)文化中的 “和”與現(xiàn)代奧林匹克運動追求世界和平的核心內(nèi)涵是相同的。

1.4 中國文化之環(huán)境維度和諧對中國傳統(tǒng)體育的影響

中國傳統(tǒng)體育中養(yǎng)生術、武術等項目無不強調(diào)“天人合一”“陰陽之意”“人與自然”的和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧钡幕A是 “氣一元論”,天下萬物皆由氣而成,《黃帝內(nèi)經(jīng)》講到 “人以天地之氣生,四時之法成”,人體氣血的充盈與衰落皆與大自然的變化有聯(lián)系。因此身體鍛煉講究情景合一,道法自然[3]。武術運動強調(diào) “以形喻勢,以心喻境”的身心運動體驗,是主動用自然界中得各種形象、功能來隱喻技術動作,發(fā)展拳法技藝行為,依然超出武術技擊的本意,是崇尚生命,尋求讓人與自然和諧共融的一種美學追求和身心超越。中國傳統(tǒng)體育重視人與自然,人與世界和諧統(tǒng)一,提倡身心修煉與自然地和諧統(tǒng)一,實現(xiàn)人體機能的整體優(yōu)化,使習練者的身心回歸自然,摒除人體的生物性和社會性限制,使身心得到自由,保持人的身心健康和諧發(fā)展。

2 在中國文化影響下中國傳統(tǒng)體育與西方體育之比較

文化是人類認識世界,改造世界,適應世界的產(chǎn)物,中國文化與西方文化是人類歷史長河中形成的兩種不同的文化形態(tài)。由于受到不同文化的影響,中國傳統(tǒng)體育與西方體育有著迥然不同的形態(tài)和價值體系。

2.1 中西體育指導思想之比較

中國傳統(tǒng)體育是在中國文化,中國傳統(tǒng)文化的大背景下產(chǎn)生發(fā)展的,以 “和諧、中庸、天人合一”等觀點為指導思想,以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎,以儒家思想為核心,是通過自身鍛煉來提高自身境界,有形的身體活動來促進無形精神的升華,實現(xiàn)理想人格的塑造。中國傳統(tǒng)體育是內(nèi)向的、封閉的、是不崇尚競爭的,其體育競爭性不強。西方競技體育文化是以現(xiàn)代奧林匹克為代表的一種文化形態(tài),它是歐洲資本主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)物,它隨著西方大工業(yè)和市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)生發(fā)展而逐漸成熟起來。西方體育文化以整個西方文化為背景,以古希臘文化為源頭,經(jīng)歷文藝復興、產(chǎn)業(yè)技術革命,逐步形成了以宗教為核心、以追求個人自由、崇尚個人奮斗為特色的文化;西方體育文化核心內(nèi)容表現(xiàn)出競爭、自由、平等的特性[4]。

2.2 中西體育理論基礎之比較

中國傳統(tǒng)體育以東方哲學為基礎,傳統(tǒng)哲學中的 “天人合一”、“陰陽理論”、“五行學說”、“八卦理論”等深刻地影響著中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展,中國傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出整體觀特征強調(diào)人自身的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一、人與人的統(tǒng)一,建立 “整體觀”的鍛煉理念,中國傳統(tǒng)體育以中醫(yī)為理論之一,兩者相輔相成,相互滲透?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)認識人體機理、病理及其防病治病的基礎理論。同時也確定了中國傳統(tǒng)體育的醫(yī)學基礎。在中醫(yī) “整體觀”的影響下,中國傳統(tǒng)體育非常重視對人體總體的,全面的調(diào)節(jié),較好地把握了人體作為一個系統(tǒng)的整體性,有機相關性。西方體育是以西醫(yī)學為理論基礎,是建立在解剖學、生理學、生物學等學科基礎上的,西方體育采用由分到合的方式,將人體局部的練習效果綜合起來以達到整體健身目的,然而西方體育的先分后合的鍛煉方式易導致整體性矛盾,局部與整體的不協(xié)調(diào)。

2.3 中西體育審美觀之比較

中國傳統(tǒng)體育講究內(nèi)外合一,修身養(yǎng)性,注重人與自然地和諧之美,例如太極拳運動的行云流水,綿綿不斷,柔和舒緩,體現(xiàn)了人對自然地崇尚,對人與自然和諧的追求。武術長拳習練講究“動如濤,快如風,緩如鷹”。中國傳統(tǒng)體育以不同角度體現(xiàn)了對藝術的形態(tài)美、節(jié)奏美,內(nèi)涵美的追求。在西方體育的審美中則側(cè)重于寫實、模仿、再現(xiàn),表現(xiàn)出顯現(xiàn)于外的特點,強調(diào)力量的美,速度的美,敏捷的美。中西體育審美觀點的不同使得中西體育在美的追求上也有差別:中國傳統(tǒng)體育追求抽象的、含蓄的、和諧的、內(nèi)在的美,是寫意之美。而西方體育追求人體外在的健美、形體的美、動作的美,是寫實之美。

2.4 中西體育身體鍛煉方式之比較

西方體育是重身的鍛煉,是以身體的發(fā)展作為體育鍛煉的目標和功能,是通過身體運動來獲得力量、速度、耐力等身體素質(zhì)的增強,來展現(xiàn)鍛煉者的外在之美。中國傳統(tǒng)體育主要受到中國文化的影響,并以陰陽理論為健身的理論基礎,因此十分重視人體的整體協(xié)調(diào)的發(fā)展,強調(diào)身心共煉。即 “以心為本,以身為標,在心的統(tǒng)攝下,通過身體的整體鍛煉,達到身心并完?！庇捎谥袊鴤鹘y(tǒng)文化對人的培養(yǎng)更注重的是內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng),把人的身體則視作是寓精神之舍。因此,中國傳統(tǒng)體育主張通過身體鍛煉來以外達內(nèi),由表及里,由有形的身體活動促進無形精神的升華,從而實現(xiàn)理想人格的塑造[5]。西方體育與中國傳統(tǒng)體育的鍛煉方式最大的不同在于西方體育以身為本,重形,重力輕神,重身體的物質(zhì)結(jié)構(gòu),對心的鍛煉不夠。中國傳統(tǒng)體育以心為本,重神,輕力重神,重身體的精神狀態(tài),對身鍛煉不夠。

3 小結(jié)

中國傳統(tǒng)體育是中國文化體系中重要的組成部分,受到傳統(tǒng)文化深刻的全面的影響。中國文化的核心價值體系和諧觀主要在三個維度上對中國傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了重要的影響,即個體維度強調(diào) “內(nèi)外兼修”、社會維度強調(diào) “貴中尚和”、環(huán)境維度強調(diào)“天人合一”。在中國文化和諧觀的影響下,中國傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出有別于西方體育的體育形態(tài),內(nèi)容之豐富,種類之齊全,作用之獨特,是其他古代文明中罕見的,在漫長的歷史長河中,給這個古老的民族不斷地注入青春的活力。

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[4]從文化學視角探析民族傳統(tǒng)體育文化的生存選擇 [J].前沿,2010,(18):168～170

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