毛澤東和諧社會(huì)思想淺析

蘇 攀

(北京工業(yè)大學(xué) 中國(guó)北京 100124）

毛澤東和諧社會(huì)思想淺析

蘇 攀

(北京工業(yè)大學(xué) 中國(guó)北京 100124）

在探索社會(huì)主義建設(shè)道路初期，毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中矛盾的認(rèn)識(shí)和闡述體現(xiàn)了其構(gòu)建和諧社會(huì)的初步構(gòu)想。經(jīng)濟(jì)和諧、政治和諧、文化和諧分別為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了物質(zhì)保證、政治保障和精神支撐，毛澤東對(duì)這三方面的精辟論述構(gòu)成了其和諧社會(huì)思想的理論體系并對(duì)當(dāng)今我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

毛澤東；社會(huì)主義；和諧社會(huì)

一、毛澤東和諧社會(huì)思想的理論基礎(chǔ)

在探索社會(huì)主義道路的初期，毛澤東對(duì)如何處理好各方面的關(guān)系，解決好各方面的矛盾進(jìn)行了深刻的分析和論述，這充分體現(xiàn)了其構(gòu)建和諧社會(huì)的思想。在這一過(guò)程中，毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究尤其是對(duì)矛盾學(xué)說(shuō)的深刻認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了毛澤東和諧社會(huì)思想的理論基礎(chǔ)。

和諧與矛盾是緊密相聯(lián)、相伴相隨的，和諧意味著協(xié)調(diào)有序、穩(wěn)定融洽。和諧社會(huì)的構(gòu)建不可能回避矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不在無(wú)處不有，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生矛盾解決矛盾的動(dòng)態(tài)過(guò)程，即和諧與矛盾不斷產(chǎn)生沖突和發(fā)展的過(guò)程。因此，和諧的社會(huì)狀態(tài)是在承認(rèn)矛盾和解決矛盾的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)矛盾解決矛盾的過(guò)程。

在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索的初期，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到了和諧與矛盾的這種聯(lián)系，他主張通過(guò)發(fā)現(xiàn)矛盾認(rèn)識(shí)矛盾解決矛盾來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。他指出“在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾”[1]“為了正確認(rèn)識(shí)敵我之間和人民內(nèi)部這兩類不同的矛盾，應(yīng)該首先弄清楚什么是人民什么是敵人?！盵2]“敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的矛盾，人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間說(shuō)來(lái)是非對(duì)抗性的；在被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間說(shuō)來(lái)，除了對(duì)抗性的一面還有非對(duì)抗性的一面”“敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同解決的方法也就不同，簡(jiǎn)單的說(shuō)起來(lái)，前者是分清敵我的問(wèn)題，后者是分清是非的問(wèn)題”。[3]毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上體現(xiàn)了其和諧社會(huì)思想，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)矛盾才能解決矛盾，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造條件。毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾的正確分析以及他提出的解決矛盾的方法和途徑，為創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治局面，營(yíng)造安樂(lè)祥和的社會(huì)氛圍奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、毛澤東和諧社會(huì)思想的理論構(gòu)架

毛澤東對(duì)如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的論述，構(gòu)建起了其經(jīng)濟(jì)和諧思想、政治和諧思想、文化和諧思想的理論框架，形成了其和諧社會(huì)思想的理論體系。

（一）經(jīng)濟(jì)和諧

經(jīng)濟(jì)和諧是社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)首先要增強(qiáng)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。毛澤東經(jīng)濟(jì)和諧思想主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先他提出了走“以農(nóng)、輕、重為序，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)”的工業(yè)化道路。他重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用，這對(duì)我們這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)是必須的，在當(dāng)今社會(huì)仍然適用。他提出要調(diào)整重工業(yè)、農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的投資比例，使三者協(xié)調(diào)發(fā)展，并且把三者關(guān)系提高到了工業(yè)化道路的高度，促進(jìn)我國(guó)順利走上工業(yè)化發(fā)展道路。其次，他提出在工業(yè)發(fā)展的地域性布局上，要正確處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，一面要大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，一面要更多的利用和發(fā)展沿海工業(yè)，特別是輕工業(yè)。第三，他提出在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系上，不能忽視國(guó)防建設(shè)的發(fā)展，要在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上促進(jìn)國(guó)防建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

(二)政治和諧

政治和諧是社會(huì)和諧的重要組成部分，它為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了政治保障。政治和諧的根本要求就是實(shí)行政治民主，民主是公民表達(dá)權(quán)利實(shí)現(xiàn)自由平等的主要手段。毛澤東的政治和諧思想主要體現(xiàn)在：首先他提出了建設(shè)和諧政治的目標(biāo)，這就是我們要最終建成一個(gè)“又有集中，又有民主又有紀(jì)律，又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”[4]。第二，他論述了民主集中制思想，他認(rèn)為民主集中制就是在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的政治制度。民主和集中是辯證統(tǒng)一的。1957年2月27日，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 一文中指出：我們“人民內(nèi)部是實(shí)行民主集中制”。我們的“國(guó)家機(jī)關(guān)實(shí)行民主集中制”，并且在此以后他也多次談到民主集中制的問(wèn)題。第三，他提出了“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。他在《論十大關(guān)系》一文中，在“黨和非黨的關(guān)系”一章中，他開(kāi)頭就提到了“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，他再次提到“為什么要讓資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的民主黨派同工人階級(jí)政黨長(zhǎng)期共存呢？這是因?yàn)榉矊僖磺写_實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的，得到人民信任的黨派，我們沒(méi)有理由不對(duì)他們采取長(zhǎng)期共存的方針”而“所謂互相監(jiān)督，當(dāng)然不是單方面的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽(tīng)到不同的聲音”[6]。毛澤東的這些思想奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政和多黨合作制的政治格局，促進(jìn)了政治和諧的發(fā)展。

（三）文化和諧

文化和諧是社會(huì)和諧的重要內(nèi)容，它為社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供了精神動(dòng)力和智力支持，同時(shí)建設(shè)和諧的社會(huì)文化也會(huì)死時(shí)代進(jìn)步的要求及廣大人民的共同愿望。毛澤東在文化和諧方面提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，即在藝術(shù)問(wèn)題上要“百花齊放”藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，學(xué)術(shù)問(wèn)題上要“百家爭(zhēng)鳴”科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論?！鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。“雙百方針”的實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)社會(huì)主義文化的多樣性，并且要在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、創(chuàng)造、豐富社會(huì)主義文化，而不是局限于一“花”一“家”的單調(diào)狀態(tài)。只有這樣才能使社會(huì)主義文化在爭(zhēng)鳴競(jìng)爭(zhēng)中得到和諧的發(fā)展。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)作出的重大戰(zhàn)略舉措，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的必然要求。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)初期對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)提出的觀點(diǎn)和看法，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求，具有重要的指導(dǎo)意義。

[1]《毛澤東選集》：第五卷[M].北京，人民出版社，1977.267、387、268、271、366、278、394、388

[2]《毛澤東文集》：第八卷[M].北京;人民出版社，1999，293

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》

注釋：

[1]《毛澤東選集》：第五卷；北京，人民出版社，1977.26

[2]同上，268

[3]同上，271

[4]《毛澤東文集》：第八卷，北京;人民出版社，1999，293

[5]《毛澤東選集》：第五卷；北京，人民出版社，1977.278

[6]同上，394

蘇攀，男，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)研究生。