試析晉察冀敵后抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文藝運動的經(jīng)驗

柳敏和 關(guān)翠霞

(石家莊學(xué)院 河北石家莊 050000）

試析晉察冀敵后抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文藝運動的經(jīng)驗

柳敏和 關(guān)翠霞

(石家莊學(xué)院 河北石家莊 050000）

抗戰(zhàn)時期，晉察冀邊區(qū)政府高度重視鄉(xiāng)村文藝工作，敵后鄉(xiāng)村文藝成為根據(jù)地建設(shè)中盛開的一朵奇葩，并以獨特的姿態(tài)綻放在華北敵后，走出了一條文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，同工農(nóng)兵相結(jié)合的新路，創(chuàng)立了有中華民族特色的人民大眾的科學(xué)的新民主主義文化。

晉察冀敵后抗日根據(jù)地；鄉(xiāng)村文藝運動；經(jīng)驗

晉察冀敵后抗日根據(jù)地的鄉(xiāng)村文藝運動時中國共產(chǎn)黨人在華北敵后民族矛盾、階級矛盾十分復(fù)雜的特殊歷史條件下，為動員農(nóng)民群眾，組織人民群眾團結(jié)起來奮起抗戰(zhàn)的鄉(xiāng)村文化宣傳建設(shè)活動。其鄉(xiāng)村文藝活動是根據(jù)地建設(shè)中一朵鮮艷的奇葩，這朵奇葩瞬時綻放在華北敵后，形成了前所未有、光芒四射、動人心魄的壯麗鄉(xiāng)村文藝景觀。鄉(xiāng)村文藝作為特殊時代精神的文化藝術(shù)，在抗日戰(zhàn)爭和敵后廣大農(nóng)民群眾的考驗中積累了豐富的成功經(jīng)驗。筆者認(rèn)為晉察冀敵后抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文藝運動的主要經(jīng)驗有：

一、始終堅持黨領(lǐng)導(dǎo)敵后鄉(xiāng)村文藝運動的方向

中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文藝運動體現(xiàn)在：首先，中共中央十分重視邊區(qū)文化建設(shè)，并制定了正確的文化建設(shè)方針。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，黨中央非常重視敵后根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設(shè)事業(yè)，特別強調(diào)文化工作的宣傳功能，毛澤東指出“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人不可少的一支軍隊”[1]。1937年7月8日，中共中央書記處指示北方局“堅決保衛(wèi)平津保衛(wèi)華北，提出：‘不讓日本帝國主義侵占中國寸土’、‘為保衛(wèi)國土流最后一滴血’等口號，動員全體愛國軍隊全體愛國國民抵抗日本帝國主義的進攻，在各地用宣言、傳單、標(biāo)語及群眾會議進行宣傳與組織動員”[2]。這是黨中央指導(dǎo)晉察冀邊區(qū)開辟時期文化建設(shè)的最早方針。不久，周恩來、劉少奇還具體提出了獨立自主地動員群眾的方法，“（1）在被敵占領(lǐng)區(qū)域，共產(chǎn)黨與八路軍以自己的名義，公開直接去領(lǐng)導(dǎo)群眾……（2）擴大與深入共產(chǎn)黨、八路軍在群眾中的政治宣傳，用地方黨、八路軍名義公開各自發(fā)表宣言，廣泛散發(fā)對地方群眾的傳單、刊物、標(biāo)語等，并盡可能聯(lián)絡(luò)各地方民眾團體舉行盛大的抗日示威游行大會，提出當(dāng)?shù)厝罕姷囊蠛涂谔枴盵3]。明確要求地方黨組織和八路軍立即開展文化宣傳活動，動員人民參加抗戰(zhàn)。11月7日，聶榮臻率八路軍創(chuàng)建晉察冀抗日根據(jù)地。1938年1月10日，晉察冀地區(qū)軍政民代表大會在阜平縣召開，大會通過了《軍事問題決議案》、《政治問題決議案》、《文化教育問題決議案》等，為邊區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟和文化教育等項事業(yè)的發(fā)展制定了基本原則，其中《文化教育決議案》規(guī)定邊區(qū)文化教育的基本原則是：“（1）發(fā)揮高度的民族精神，加強抗戰(zhàn)力量。（2）培養(yǎng)健全的軍事政治干部，領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)。（3）造就專門技術(shù)人才，設(shè)立抗戰(zhàn)時期的各種事業(yè)。（4）培養(yǎng)熱烈的新青年，擴大民族革命的基礎(chǔ)勢力。（5）提高一般民眾的文化水準(zhǔn)，并增進他們的健康”。具體措施主要包括擴大民眾教育，普遍的設(shè)立民眾教育機關(guān)，加緊民眾宣傳，提高民眾的娛樂及健康，舉辦特種技術(shù)人才訓(xùn)練，籌辦邊區(qū)日刊。如“（1）廣泛的組織宣傳團、游動教育團等，經(jīng)常到鄉(xiāng)村宣傳、指導(dǎo)；（2）組織歌劇社、鼓書社等，并將舊劇改良，加演新?。唬?）經(jīng)常舉行各種宣傳周、講演會等”[4]。其次，建立健全各級文化組織機構(gòu)。“晉察冀邊區(qū)文化界抗日救國會”簡稱“文救會”，是晉察冀邊區(qū)統(tǒng)一的文化工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。文救會成立后，邊區(qū)各地原有的文化工作者協(xié)會等組織都統(tǒng)一更名為某某地文化界抗日救國會。如1939年5月，原深縣教育界抗日救國會改稱為深縣文化界抗日救國會。尚未建立文化機構(gòu)的地方則直接建立文救會。如7月完縣成立了完縣文化界抗日救國會等，從而基本上建立了一套從邊區(qū)到鄉(xiāng)村的文救會系統(tǒng)，形成了一個覆蓋邊區(qū)各鄉(xiāng)村的文化組織網(wǎng)絡(luò)。其中，村文救會小組是最基層的文化組織，負(fù)責(zé)村文化教育工作，一般設(shè)有標(biāo)語隊、村劇團和歌詠隊等，晉察冀邊區(qū)各級文救會的成立不僅加強了對邊區(qū)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，而且把文

化工作自上而下地普及到社會基層中去，為鄉(xiāng)村文藝運動的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。再次，黨政軍專業(yè)宣傳隊的引導(dǎo)。中國人民解放軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支人民武裝力量，軍隊文化工作是軍隊政治思想工作的一個重要組成部分，而政治工作是黨的工作。從1930年冬中共中央制定《中國工農(nóng)紅軍政治工作暫行條例草案》開始，軍隊文藝體制逐漸走向規(guī)范化?？箲?zhàn)時期，從中國人民解放軍（當(dāng)時稱八路軍或第18集團軍）總部到師一級政治機關(guān)，在宣傳部成立了文藝工作科。晉察冀敵后根據(jù)地干群工作中，晉察冀軍區(qū)政治部除建立了軍區(qū)抗敵劇社、冀中軍區(qū)火線劇社外，在每個軍分區(qū)政治部領(lǐng)導(dǎo)下，也都分別建立文藝演出團體（當(dāng)時稱劇社），共18個劇社，其劇社名稱依序為：戰(zhàn)線、七月、沖鋒、火線、北進、前鋒、前進、前衛(wèi)、前哨、先鋒、挺進、長城、尖兵、勝利、長城、海濱、戰(zhàn)友和冀中軍區(qū)回民支隊政治部所屬抗戰(zhàn)劇社、冀中軍區(qū)獨立一旅政治部所屬光復(fù)劇社等。晉察冀邊區(qū)地方以上建立的文藝工作團體有：西北戰(zhàn)地服務(wù)團、華北聯(lián)合大學(xué)文工團、晉察冀邊區(qū)群眾劇社、晉東北大眾劇社、邊區(qū)聯(lián)中文工團、冀中新世紀(jì)劇社、冀中群劇社等。這些黨政軍專業(yè)文藝團體利用敵后廣大農(nóng)民群眾通俗易懂、樂于接受的“口頭文化”、“墻頭文化”和“鋼板文化”等深入華北敵后農(nóng)村宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾、團結(jié)群眾和揭露敵人、打擊敵人、奮起抗戰(zhàn)。“職業(yè)劇團的活動又影響了農(nóng)民，農(nóng)民們就以歷史上從來沒有的興奮，起來歌頌戰(zhàn)斗寫新生……由于職業(yè)劇團的影響，農(nóng)民也開始接受新的文藝形式，如各種兒童舞蹈等”[5]。第四，培養(yǎng)了村藝術(shù)干部。晉察冀敵后抗日根據(jù)地建設(shè)過程中，黨政軍專業(yè)文藝團體在堅持正常演出宣傳的同時，都抽出文藝精英輔導(dǎo)鄉(xiāng)村劇團，培訓(xùn)了村文藝干部。1940年5月，西站團創(chuàng)辦了晉察冀邊區(qū)第一個“鄉(xiāng)村藝術(shù)干部訓(xùn)練組”，以培養(yǎng)訓(xùn)練各地方鄉(xiāng)村文藝干部，至1940年底，先后在三、四專區(qū)完成兩期“文藝”訓(xùn)練班培訓(xùn)，“共培訓(xùn)‘鄉(xiāng)藝’干部700多人”[6]。華北聯(lián)大文藝學(xué)院自1939年10月至1942年共舉辦三期文藝訓(xùn)練班，“訓(xùn)練文藝干部約1250人”[7]。此外各專業(yè)文化團體還經(jīng)常開展群眾文藝輔導(dǎo)工作。如華北聯(lián)大文藝學(xué)院多次抽調(diào)教師骨干深入到縣、區(qū)等地，對鄉(xiāng)村各級文藝團體、劇社的人進行專門輔導(dǎo)和培訓(xùn)，普及文藝知識。

二、鄉(xiāng)村文藝始終堅持為抗日民族解放戰(zhàn)爭服務(wù)的方向

鄉(xiāng)村文藝運動在黨政軍專業(yè)劇團的引導(dǎo)下，始終堅持為抗日民族解放戰(zhàn)爭服務(wù)的方向，主要表現(xiàn)為：一是配合專業(yè)劇團寫宣傳標(biāo)語。在敵我交界的農(nóng)村區(qū)域敵占區(qū)和游擊區(qū)，寫宣傳標(biāo)語成為敵我文化爭奪的特殊戰(zhàn)場。二是開展“軍民誓約活動”。1941年10月20日，中共中央北方分局和十八集團軍野戰(zhàn)政治部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展軍民誓約活動的指示信》，決定于1942年“一二八”紀(jì)念日，各地應(yīng)一律普遍舉行軍民誓約活動。軍民誓約活動的方式主要是召開軍民誓約大會。在大會上組織軍民宣讀《軍民誓約的誓詞》：“我是中華民國的國民，我是中華民國的軍人，在日本帝國主義打進我們國土的時候，為著中國人民的利益，為著中華民族的生存，我愿意遵守軍民誓約，作如下宣誓：（1）不做漢奸順民，（2）不當(dāng)敵偽官兵，（3）不參加人偽組織維持會，（4）不替敵漢奸做事，（5）不給敵人漢奸糧食，（6）不買敵人貨物，（7）不用漢奸票子，（8）愛護抗日軍隊，（9）保守軍事資財秘密，（10）服從抗日民主政府。以上誓約，倘有違背，愿受軍紀(jì)法令制裁。[8]”此后，晉察冀邊區(qū)迅速運動起來，開展軍民誓約活動，1942年1月28日，晉察冀邊區(qū)各界萬人舉行“晉察冀邊區(qū)軍民誓約大會”，來自敵占區(qū)的紳士代表與邊區(qū)各族各界代表一致高呼“發(fā)揚民族氣節(jié)，不做敵人奴隸和牛馬！”文藝工作者為大會演出。同時“邊區(qū)各地所有的村莊，普遍舉行了莊嚴(yán)隆重的宣誓儀式，如靈壽二區(qū)參加宣誓人數(shù)達到全人口數(shù)85%。更把軍民誓約的原文，普遍寫在邊區(qū)所有村莊的街頭的墻壁上，讓邊區(qū)每個群眾誦讀”[9]。村劇團或宣傳隊在“陰歷新軍與軍民誓約運動宣傳周的期間，一致動員起來，流動演出有關(guān)誓約運動的戲劇、大鼓、唱歌、秧歌舞等”[10]。

軍民誓約活動的開展，粉碎了日偽破壞邊區(qū)軍民團結(jié)、誘迫投降等一切悲觀的文化思想攻勢，有力配合了邊區(qū)軍事政治經(jīng)濟等方面的斗爭，提高了邊區(qū)鄉(xiāng)村民眾的自信心和政治覺悟。三是開展“政治攻勢”。“政治攻勢”是晉察冀邊區(qū)利用軍事和一切文化手段對日偽軍和偽政權(quán)開展的思想、心理攻勢的一種特殊文化宣傳戰(zhàn)，“是在一定時期內(nèi)，抓緊一定的內(nèi)容，動員一切力量（黨、政、軍、民），展開向敵人的全面進攻”[11]?！罢喂荨钡姆椒ㄖ皇墙M建武裝文藝宣傳隊，深入“敵后之?dāng)澈蟆保谟螕魠^(qū)和敵占區(qū)村子里進行文藝演出。邊區(qū)各大小劇團幾乎全部參加了政治攻勢，并成為一支主要的“方面軍”。他們與邊區(qū)敵工部、武工隊共同組成十幾人、二三十人甚至僅僅幾個人的精干宣傳隊，帶著輕武器，在夜間翻過日軍封鎖溝，到達敵占區(qū)鄉(xiāng)村，迅速布置好場地和警戒，集合群眾進行文藝演出?；顒咏Y(jié)束，則連夜轉(zhuǎn)移到安全地區(qū)或隱蔽在其它村的老鄉(xiāng)家里。鄉(xiāng)村劇團和一些民間藝人也積極參加政治攻勢。1942年“五一”大掃蕩后，河北省清苑縣鼓書藝人魏炳山以說書藝人的身份打入崗樓，作爭取瓦解偽軍的內(nèi)線工作。藁城縣愛國盲藝人韓喜堂在敵占區(qū)進行宣傳時不幸被捕，韓喜堂當(dāng)即大罵，“我為了祖國，為了革命，死了算什么？不像你們這些壞蛋當(dāng)偽軍、當(dāng)漢奸、當(dāng)日本走狗！”罵得敵人惱羞成怒，端起槍來就下了毒手，韓喜堂就這樣壯烈犧牲了[12]。1944年9月12日，井陘政治攻勢全面開展后，“西支由兒童組織之武裝宣傳隊，亦出現(xiàn)到新解放區(qū)有北陘一帶與眉家莊沙窯一帶，出演圍困炮臺捉漢奸等劇，并打霸王鞭，出演操法，新解放區(qū)人民情緒很高，兒童自動要求組織童子軍，跟著宣傳隊跳舞學(xué)唱歌”[13]。行唐縣在政治攻勢中“共有16個村劇團搞宣傳活動，過去全縣只有十來個村會打霸王鞭，這次很快就擴大到47個村，他們學(xué)會后馬上參加宣傳工作。村劇團演出有話劇、秧歌舞、新小放牛、唱歌、街頭劇等，內(nèi)容主要放映邊區(qū)土生產(chǎn)和反搶掠、反抓丁、發(fā)法西斯以及爭取偽軍。反正，每次演出觀眾少則300余人，多至700余人，到處受到觀眾的歡迎”[14]?！罢喂荨狈椒ㄖ菍?jù)點和炮樓內(nèi)的偽軍喊話。喊話內(nèi)容：第一是講解目標(biāo)國內(nèi)斗爭形勢，說明抗日戰(zhàn)爭的最后勝利不遠了，促進其反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)、悲觀失望的情緒；第二宣傳八路軍的優(yōu)待俘虜政策，提醒偽軍不要為日軍送死，及早回頭，立功贖罪；第三是警告日軍不許殘害百姓，警告?zhèn)诬姴灰獮榛⒆鱾t，死心塌地為日軍賣命，要給自己留條后路。僅1944年1月至7月，晉察冀三分區(qū)政治攻勢與軍事出擊密切配合“共逼退與攻克敵偽據(jù)點100多處”[15]。鄉(xiāng)村劇團參加邊區(qū)的對敵政治攻勢是晉察冀邊區(qū)以文化為武器，圍繞抗日民族解放戰(zhàn)爭向日偽軍開展的文化思想戰(zhàn)、心理戰(zhàn)，運用這種特殊形式進行文化宣傳教育，爭取、瓦解日偽軍工作，是中外文藝史上的創(chuàng)舉。

三、鄉(xiāng)村文藝運動始終堅持為人民大眾服務(wù)的發(fā)展道路

1943年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神傳到晉察冀邊區(qū)后，邊區(qū)文藝工作者通過認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹毛主席的講話精神，自覺地投入到敵后火熱的鄉(xiāng)村斗爭生活中去，推動了鄉(xiāng)村文藝運動的深入發(fā)展。1944年秋，阜平縣高街村劇團在八路軍抗敵劇社汪洋、林韋等專業(yè)文藝工作者幫助下，經(jīng)反復(fù)修改，幾易其稿，創(chuàng)作演出了《窮人樂》。《窮人樂》“報道該村抗戰(zhàn)前的苦難生活，與八路軍來到后解救人民改善人民生活，特別是大生產(chǎn)運動的種種實事獲得觀眾好評。該劇所采取的形式有話劇、歌劇、舞蹈、秧歌舞、快板，群眾稱它為‘大雜燴’，劇情均為事實，演員30人都是真人，全劇共分12場，各場次序都按實際斗爭的生活排列”[16]?！陡F人樂》演出后，不僅各地農(nóng)民愛看，而且得到領(lǐng)導(dǎo)、英雄、模范和專業(yè)文藝工作者的高度評價。12月23日《晉察冀日報》發(fā)表題為《沿著<窮人樂>的方向發(fā)展群眾文藝運動》評論，指出辦村劇團走群眾路線，充分發(fā)揮群號總的創(chuàng)造力，自己編劇本，自己演自己辦過的事，按照演員特點選擇話劇、快板、秧歌舞、音樂、舞蹈等“大雜燴”藝術(shù)形式，就可以克服劇本、干部、演員等“難關(guān)”問題，擺脫一切依賴專業(yè)大劇團，脫離群眾和脫離實際等弊端?！陡F人樂》真實地反映了邊區(qū)群眾翻身的過程，不僅內(nèi)容異常豐富生動，而且形式也是群眾自己選擇的綜合形式，表演活潑熟練，深刻而真實地表現(xiàn)了勞動人民的思想情感。“給一切鄉(xiāng)村、連隊和機關(guān)、工廠的戲劇活動，開辟了一條廣闊的道路”[17]。同時，中共晉察冀分局做出《關(guān)于阜平高街村劇團創(chuàng)作的<窮人樂>的決定》?！稕Q定》指出《窮人樂》的創(chuàng)作演出“是我們執(zhí)行毛主席所指示的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的新成就”，“實為我們發(fā)展群眾文藝運動的新方向和新方法”[18]。號召“沿著《窮人樂》的方向發(fā)展群眾文藝運動，組織群眾文化生活?！陡F人樂》演出的成功和中共晉察冀分局的決定，極大地影響了邊區(qū)的鄉(xiāng)村劇團，普遍開展學(xué)習(xí)高街村劇團的活動，積極創(chuàng)作和演出了各自的‘窮人樂’式劇目。如平山縣紫莊村劇團、建國縣持寺村劇團等，積極創(chuàng)作和演出自己的‘窮人樂’式劇目。1944年，平山縣柴莊的民兵配合部隊，向附近敵人的據(jù)點和堡壘逼近，村里的農(nóng)民高興，非叫民兵們演戲慶賀不行，于是便把小學(xué)教員楊潤身叫來商量，找材料，創(chuàng)作了反映本村自身民兵配合八路軍圍困敵人炮樓的經(jīng)歷的劇目——《圍困堡壘》戲，由參加過戰(zhàn)斗的大部分民兵親自演出，受到本村和附近村莊的歡迎。后他們又創(chuàng)作出反映當(dāng)?shù)貙嶋H生活的《戰(zhàn)斗生活》、《送英雄》、《大元頭會》和《窮人翻身》等劇目。其中《窮人翻身》劇目上演后，演出效果很好。柴莊劇團是全村農(nóng)民從苦難斗爭中建設(shè)起來的一個村劇團，由于堅持了‘窮人樂方向’，劇團本子不斷發(fā)展擴大，并形成了自己獨特的特點：第一，演出的所有節(jié)目，都是為抗日斗爭和中心工作服務(wù)的，從生活中抓取題材，集體編劇，形成劇本，搬上舞臺；第二，劇團作風(fēng)艱苦樸素，團結(jié)互助，聽老百姓的話，按群眾意見辦事；第三，劇團活動與抗日、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)相結(jié)合，不誤生活，不花農(nóng)民的錢，提高文化和業(yè)務(wù)水平，發(fā)揮創(chuàng)造才能，真正成為鄉(xiāng)村新文藝的子弟班。建國縣護持寺村劇團是冀中八路軍開辟冀中根據(jù)地過程中，翻身農(nóng)民建立起來的，劇團名稱取名為“翻身劇團”。他們公推一名婦救會主任當(dāng)團長，根據(jù)自己翻身斗爭的經(jīng)歷，僅用四天時間就創(chuàng)作排演了九場翻身話劇《苓少年變成三孫子》，在慶祝大會上演出，受到了熱烈歡迎。護持寺村劇團有其自身的鮮明特點：第一，劇團的成員都是翻身農(nóng)民，他們表演自己的喜怒哀樂，堪稱真正的翻身農(nóng)民劇團；第二，在劇本創(chuàng)作上，他們到哪里演，就在哪里編，把創(chuàng)作同調(diào)查相結(jié)合，劇目適時迅速，真實新鮮；第三，所演劇目內(nèi)容都是揭露舊社會的黑暗，敵人的罪行，歌頌群眾翻身的偉大行動。冀中文藝工作者協(xié)會在《實踐和發(fā)展<窮人樂>方向的范例》一文中以護持寺村劇團為“窮人樂”方向的實施范例，號召全冀中已有的和將要成立的村劇團為“窮人樂”的方向在冀中鄉(xiāng)村文藝運動中普遍發(fā)展起來，使得鄉(xiāng)村文藝運動更好地為人民大眾服務(wù)。

由于“窮人樂方向”的指引和柴莊、護持寺村劇團的成功實踐，發(fā)展“窮人樂方向”的模范作用，晉察冀邊區(qū)鄉(xiāng)村文藝運動已普遍地成為廣大農(nóng)民生活的一部分，“翻身戲”遍地開花，如雨后春筍，鄉(xiāng)村文藝運動更加堅定了工農(nóng)兵服務(wù)的發(fā)展方向。

四、鄉(xiāng)村文藝始終堅持利用創(chuàng)新民族民間文化形成的發(fā)展方向

晉察冀敵后根據(jù)地幾乎都在華北地區(qū)最偏僻落后的農(nóng)村區(qū)域。傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位，文藝形成單調(diào)貧乏，當(dāng)時，比較常見的文藝形式有“大秧歌、梆子、皮簧、柳子調(diào)、高腔、快板、大鼓、小調(diào)、民謠、拉洋片，另外過去沒有用的或很少用的一人舟、旱船、鼓車、社火、十不閑、趕小驢、武術(shù)、高蹺、花鼓、腰鼓、擺格抬格等”[19]?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨率八路軍挺進華北敵后，廣泛動員人民群眾組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展抗日宣傳活動成為當(dāng)時最迫切的任務(wù)。由于文藝具有形象、直觀和感染力強等特點，宣傳動員效果好，故邊區(qū)黨、政、軍和各群眾團體都紛紛建立各種文化藝術(shù)團體，深入偏僻落后農(nóng)村地區(qū)，利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民熟悉的多種文藝形式，適當(dāng)改造、創(chuàng)新，并賦予新的抗戰(zhàn)文藝內(nèi)容，開展了形式多樣的鄉(xiāng)村文藝建設(shè)運動。其利用創(chuàng)新和改造的文藝形式主要有：一是群眾歌詠活動和新民歌的出現(xiàn)。晉察冀邊區(qū)是北方民歌相當(dāng)豐富的地區(qū)之一，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，農(nóng)村傳唱的民歌只有老祖宗流傳下來的山歌、小調(diào)和花會歌曲，曲腔雖也浩如煙海，但除部分情歌外，大多數(shù)則很少有同現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的內(nèi)容?？箲?zhàn)爆發(fā)后，伴隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍挺進晉察冀邊區(qū)，黨政軍專業(yè)劇社、宣傳隊每到一地立即派員召集群眾教唱抗戰(zhàn)歌曲。受子弟兵的影響，并在專業(yè)劇社、宣傳隊的幫助下，群眾性歌詠活動很快在邊區(qū)普及開來，許多會唱民歌的農(nóng)民受歌詠活動的啟發(fā)，紛紛翻出藏在心底的民間小調(diào)，填上自編的新詞，或自吟自唱，或當(dāng)眾高歌，抒發(fā)他們翻身解放和決心抗戰(zhàn)的斗志。在抗戰(zhàn)烽火中誕生的新民歌，如《挖地道》、《埋地雷》、《擁軍歌》、《勸抗日》、《選舉歌》和《毛主席是咱大救星》等。二是面貌一新的秧歌舞。秧歌舞是晉察冀邊區(qū)人民群眾最熟悉、最熱愛的藝術(shù)形式之一。自從它誕生以來，便在這塊土地上延續(xù)了二三百年，長盛不衰。不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，每逢年節(jié)，只要鑼鼓一敲，嗩吶一吹，男女老少都匯集到村中或村外廣場，熱鬧的“花會”（春節(jié)期間民間舞蹈活動的統(tǒng)稱，又叫“鬧秧歌”）便開始。舊時“花會”中的秧歌舞（包括地秧歌、旱船、花車、高蹺等）表現(xiàn)的多是《白蛇傳》、《水滸傳》、《西游記》、《天仙配》和《三國演義》等古典小說。隨著晉察冀敵后抗日根據(jù)地的建立，抗日宣傳隊的不斷深入和農(nóng)民群眾覺悟的不斷提高，民間秧歌隊伍中傳統(tǒng)的、穿著古裝的才子佳人和傳奇人物逐漸消失，由改穿現(xiàn)代服裝的工人、農(nóng)民、八路軍、青年、婦女、兒童等取而代之。并加進一些有關(guān)抗日斗爭的內(nèi)容。如一群兒童或民兵手持紅纓槍，威風(fēng)凜凜地押解著一些被綁著，頭上纏著繃帶，形象狼狽的鬼子、漢奸沿街游行。人們邊舞邊呼口號，邊唱救亡歌曲，營造的氣氛和舊時秧歌已是天壤之別。三、加入抗日宣傳的霸王鞭。霸王鞭是流行于冀中滄州一帶歷史悠久的民舞品種，因所用道具為兩端各裝有數(shù)枚銅錢的小木棒，故而又稱“金錢棒”。1941年春節(jié)期間，抗敵劇社舞蹈隊長鄭紅羽在完縣（今順平）農(nóng)村文娛活動中，見當(dāng)?shù)貎和虬酝醣蓿械交顫妰?yōu)美。之后，經(jīng)過精心的設(shè)計和藝術(shù)加工，編排了單打、雙打、群打的舞蹈動作和隊形變化，終于創(chuàng)新出優(yōu)美健康、別具一格的新《霸王鞭舞》，所用歌曲也以抗戰(zhàn)歌曲代替了舊民歌，使在娛樂的同時起到了很好的宣傳抗日作用，演出后，深受廣大邊區(qū)農(nóng)民群，特別是少年兒童喜愛。四是“四不象”和“大雜燴”等綜合文藝形式的出現(xiàn)。戲劇是晉察冀邊區(qū)最喜聞樂見的娛樂形式之一，邊區(qū)政府成立前，這里鄉(xiāng)村劇團組織比較少，演出內(nèi)容大量充斥封建迷信等色彩。邊區(qū)政府成立后，黨政軍先后組建許多劇社，戲劇運動成為邊區(qū)鄉(xiāng)村文藝運動中最主要的內(nèi)容之一。由于各種條件的影響，鄉(xiāng)村文藝活動基本上采用民族文藝形式。而且邊區(qū)農(nóng)民也“不會演話劇，劇本只能演二簧、梆子，所以他們就決定了鬧舊劇，因為沒有新內(nèi)容的劇本，便根據(jù)自己豐富的斗爭生活經(jīng)驗，英雄故事，編成了戲。內(nèi)容包括很廣，有敵人的殘暴，敵占區(qū)人民的痛苦，以及反特務(wù)、除奸、爭取偽軍等各個方面。都是‘舊瓶裝新酒’，雖然在唱詞、坐場詩、韻腳等方面也鬧過一些‘笑話’”[20]。農(nóng)民在利用各種文藝形式方面發(fā)揮了豐富的創(chuàng)造力和想象力，他們大膽地把梆子、秧歌、落子、上黨宮調(diào)、小花戲、皮簧、霸王鞭、洋片甚至花鼓、高蹺等傳統(tǒng)文藝形式與話劇、歌劇、快板劇、話報、秧歌舞等現(xiàn)代文藝形式結(jié)合起來，創(chuàng)造出了“四不象”和“大雜燴”等新文藝形式，“有的是歌，有的是歌舞，有的是小歌舞劇，有的是無歌話劇，但又不同于話劇，還有的是活報。他們熟悉什么就演出什么樣子”[21]。如阜平縣的高街村劇團創(chuàng)作的《窮人樂》劇影響最大，中共晉察冀分局將《窮人樂》的創(chuàng)作演出“是我們執(zhí)行毛主席所指導(dǎo)的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的新成就”，“實為我們發(fā)展群眾文藝運動的新方向和新方法”[22]。

總而言之，抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨在晉察冀敵后抗日根據(jù)地鄉(xiāng)村文藝運動中始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；始終堅持為抗日民族戰(zhàn)爭服務(wù)的方向；始終堅持為人民大眾服務(wù)的發(fā)展道路；始終堅持利用創(chuàng)新民族民間文化形式的發(fā)展方向等經(jīng)驗，而且也是當(dāng)今世界文化多元化條件下，發(fā)展中國特色社會主義文化，促進文化大發(fā)展大繁榮特別是發(fā)展鄉(xiāng)村文化建立的寶貴財富。

注釋：

[1]《毛澤東選集》第3卷 人民出版社 1997年6月版 第847頁

[2]中央檔案館編《中共中央文件選集》（第11冊）中共中央黨校出版社 1991年3月版，第276頁

[3][4]《晉察冀抗日根據(jù)地》史料叢書編審委員會、中央檔案館編：《晉察冀抗日根據(jù)地》（第1冊上） 中央黨史資料出版社1989年11月版，第51頁、第82——83頁

[5]河北深縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會編：《晉察冀群眾文藝運動》（1937.7——1948年）（內(nèi)刊）第10頁

[6][7]河北省文化廳文化志編輯辦公室編：《晉察冀革命文化史料》1991年12月（內(nèi)刊）第62頁

[8]《中共中央北方局暨十八集團軍野戰(zhàn)政治部關(guān)于開展軍民誓約運動的指示信》,晉察冀日報》1941年11月13日

[9]劉松濤：《晉察冀的反奴化教育》,《北方文化》1946年6月

[10]《軍民誓約運動宣傳大綱》,《晉察冀日報》1941年12月10日

[11]《晉察冀抗日根據(jù)地》史料叢書編審委員會、中央檔案館編：《晉察冀抗日根據(jù)地》（第1冊下） 中央黨史資料出版社1988年版，第182頁

[12]王劍清、馮健男編《晉察冀文藝史》中國文聯(lián)出版公司出版 1989年12月版 第528——529頁

[13]《井陘地區(qū)秋季政治攻勢全面展開》,《晉察冀日報》1944年9月16日

[14]《行唐政治攻勢中宣傳工作活躍》,《晉察冀日報》1944年11月15日

[15]《政治攻勢與軍事出擊密切配合，三分區(qū)獲偉大戰(zhàn)果》,《晉察冀日報》1944年8月24日

[16]《群眾藝術(shù)的新創(chuàng)作，高樂街劇團演出〈窮人樂〉》《晉察冀日報》1944年12月3日

[17]《短評：群眾文藝運動的新范例》《晉察冀日報》1944年12月3日

[18][22]《中共中央晉察冀分局關(guān)于阜平高街村劇團創(chuàng)作的〈窮人樂〉的決定》《晉察冀日報》1944年12月23日

[19]河北省文化廳文化志編輯辦公室編：《晉察冀 晉冀魯豫鄉(xiāng)村文藝運動史料》1991年12月（內(nèi)刊）第64頁

[20]洛汀：《戲劇的奇跡——記晉察冀游擊區(qū)的戲劇活動》，《晉察冀日報》1944年6月17日

[21]張庚：《解放區(qū)的戲劇》，北京師范大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革小組《中國現(xiàn)代文學(xué)史參考資料》（第2卷），高等教育出版社，1959年3月版，第138頁

（此課題成果既是河北省2011年社會科學(xué)基金項目《黨在晉察冀敵后抗日根據(jù)地的鄉(xiāng)村文藝運動》的子課題，又是2011年石家莊市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點課題，立項號WH1107）

柳敏和，男，（1959—），石家莊學(xué)院歷史文化系系主任、教授，研究方向為中國近現(xiàn)史。關(guān)翠霞，女，（1964—），石家莊學(xué)院歷史文化系副教授，研究方向文化史。