實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變 增強(qiáng)官兵心理認(rèn)同

劉文杰

（南京政治學(xué)院上海分院 中國上海 200433）

實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變 增強(qiáng)官兵心理認(rèn)同

劉文杰

（南京政治學(xué)院上海分院 中國上海 200433）

為增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，教育者應(yīng)當(dāng)在教育過程中促進(jìn)官兵對(duì)教育者和教育內(nèi)容的心理認(rèn)同。教育者必須認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)的教育模式中對(duì)于心理認(rèn)同存在的誤區(qū)，及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念和教育方法。一是要變“冷面孔”為“熱心腸”，實(shí)現(xiàn)官兵情感上的認(rèn)同；二是要變“灌知識(shí)”為“啟思想”，實(shí)現(xiàn)官兵觀念上的認(rèn)同；三是要變“發(fā)號(hào)召”為“樹榜樣”，實(shí)現(xiàn)官兵行為上的認(rèn)同。

思想政治教育；心理認(rèn)同；教育者；官兵

心理認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體在內(nèi)心感悟、思想意識(shí)、行為意志上贊同、支持某對(duì)象，表現(xiàn)在情緒上的響應(yīng)、意愿上的配合以及行動(dòng)上的實(shí)踐。心理認(rèn)同在思想政治教育過程中發(fā)揮著凝聚人心粘合劑、因情明理推進(jìn)劑和消除逆反心理特效劑的作用。實(shí)現(xiàn)官兵對(duì)思想政治教育的心理認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育各項(xiàng)具體目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。但很多教育者在教育過程中沒有從官兵的心理認(rèn)同出發(fā)，忽視了心理因素在思想政治教育過程中的重要作用，導(dǎo)致教育效果大打折扣。因此，教育者應(yīng)當(dāng)反思教育中存在的問題，轉(zhuǎn)變教育思路、創(chuàng)新教育理念，在實(shí)現(xiàn)官兵心理認(rèn)同上下功夫，不斷增強(qiáng)思想政治教育的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

一、變“冷面孔”為“熱心腸”，實(shí)現(xiàn)情感上的認(rèn)同

情感是心理的動(dòng)力因素，是個(gè)人的需要是否得到滿足和對(duì)客觀事物表示憎愛好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。列寧曾經(jīng)指出“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”，[1]前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基也曾說過“沒有情感的道德就變成了干枯、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)偽君子”。[2]因此，教育者應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)官兵在思想政治教育過程中愉快、信任、感激、熱情的積極情感。而要達(dá)到這一目的，教育者必須要在提高自身親和力上下功夫，避免給人產(chǎn)生板著“冷面孔”、居高臨下搞教育的不良印象，將自己對(duì)事業(yè)和官兵的熱愛充分展現(xiàn)出來，讓“熱心腸”的形象深入官兵內(nèi)心，贏得官兵的情感認(rèn)同。

一是要重視官兵利益需要。在思想政治教育過程中，教育者既要提倡艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)等崇高精神，也要正確認(rèn)識(shí)和充分尊重官兵對(duì)物質(zhì)利益和精神利益的正當(dāng)需求，把解決他們的思想問題和解決他們的現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來。針對(duì)官兵的利益需求，教育者要學(xué)會(huì)換位思考，強(qiáng)化公仆意識(shí)，做到“想官兵之所想、急官兵之所急”，方能成為官兵尊重和信任的人。

二是要走近官兵生活世界。哈貝馬斯指出“只有在日常生活的交往互動(dòng)中才能獲得指導(dǎo)我們行動(dòng)的知識(shí)和規(guī)范，而生活世界就是這種知識(shí)的源泉?！盵3]教育者要打開官兵的心扉,應(yīng)當(dāng)使用能引發(fā)官兵產(chǎn)生共鳴的“共同語言”，這離不開教育者在平時(shí)就要和官兵摸爬滾打在一起，走進(jìn)、融入他們的生活世界，做官兵的“知心人”，否則就有可能產(chǎn)生在教育過程中“貌合神離”的現(xiàn)象，從而無法取得教育的預(yù)期效果。

三是要培養(yǎng)官兵積極情感。心理學(xué)研究指出，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面情緒，如自卑、厭倦、憤怒、憎恨、嫉妒、沮喪等。如果官兵長時(shí)間處于這些負(fù)面情緒的影響之下，對(duì)教育內(nèi)容消化、吸收的效率是可想而知的。這就要求教育者首先要具備高尚、熾熱的情感，而且以積極、熱情的形象感染官兵，并能真心實(shí)意地去關(guān)心、感化、激發(fā)和培養(yǎng)官兵的積極情感，在教育過程中有效實(shí)施人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，以強(qiáng)化官兵對(duì)思想政治教育的積極情感體驗(yàn)。

二、變“灌知識(shí)”為“啟思想”，實(shí)現(xiàn)觀念上的認(rèn)同

孔子早在兩千多年前就指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，論述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，對(duì)我們今天仍有深刻啟示。在思想政治教育過程中，教育者必須把鼓勵(lì)官兵學(xué)習(xí)和啟發(fā)官兵思考結(jié)合起來，以促進(jìn)官兵將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的觀念，據(jù)此修正自己的信念和行為，最終將教育內(nèi)容納入到自己的世界觀和價(jià)值觀中。但在傳統(tǒng)模式的教育過程中，我們沒有很好地遵循官兵的認(rèn)知規(guī)律，往往重視灌輸知識(shí)、忽略啟發(fā)思想，在實(shí)現(xiàn)官兵認(rèn)同的環(huán)節(jié)上有相當(dāng)欠缺，因此教育者應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)教育側(cè)重點(diǎn)由“灌知識(shí)”向“啟思想”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)教育內(nèi)容的入腦入心。

一是要準(zhǔn)確把握官兵思想。啟發(fā)官兵的思想，前提是要了解官兵的思想，如此才能做到有的放矢、對(duì)癥下藥。教育者必須對(duì)官兵的個(gè)人成長經(jīng)歷、家庭背景、認(rèn)知水平、關(guān)注焦點(diǎn)、行為特征等與官兵思想密切相關(guān)的東西要有準(zhǔn)確而深入的了解，才能切實(shí)把握官兵的思想脈絡(luò)。

二是要合理安排教育內(nèi)容。在準(zhǔn)確把握官兵思想的基礎(chǔ)上，要把教育目標(biāo)與官兵的思想實(shí)際結(jié)合起來，使教育內(nèi)容與官兵所思考的問題、所希望學(xué)的知識(shí)、所存在的困惑、所要求解決的問題相合拍，從而吸引他們關(guān)注思想政治教育，促進(jìn)他們對(duì)教育的深入思考和踐行。

三是要引導(dǎo)官兵思想碰撞。在教育過程中施教者要善于扮演好“主持人”的角色，通過“問題大家擺、思想大家亮、方法大家定、答案大家找”等方式開展教育，促使單向交流向雙向交流轉(zhuǎn)變，推動(dòng)靜態(tài)交流向動(dòng)態(tài)交流轉(zhuǎn)變，讓官兵在活躍的課堂氛圍中思想得以碰撞，在自我教育中得到啟發(fā)。四是要開拓官兵思維領(lǐng)域。教育者要充分開發(fā)各種教育資源，把駐地紅色資源、改革開放成功典型資源、網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體資源、家庭資源、官兵自身資源等“活水”引入到思想政治教育源頭中來，打破教育的時(shí)空局限，使思想政治教育變得“立體化”，從而拓寬官兵視野、活躍官兵思維，教育者注意及時(shí)糾正這一過程中官兵產(chǎn)生的認(rèn)知偏差，引導(dǎo)官兵形成理性認(rèn)識(shí)和觀念認(rèn)同。

三、變“發(fā)號(hào)召”為“樹榜樣”，實(shí)現(xiàn)行為上的認(rèn)同

蘇霍姆林斯基指出：“思想不是在它們被記住的時(shí)候就成為神圣牢不可破的，而是它們生存于創(chuàng)造和行動(dòng)的時(shí)候才神圣牢不可破的?！盵4]可見，思想政治教育取得實(shí)效的標(biāo)志不僅僅表現(xiàn)在它內(nèi)化到官兵的思想里，更體現(xiàn)在落實(shí)到官兵的自覺行動(dòng)中。教育者如果滿足于發(fā)發(fā)號(hào)召的嘴上功夫，而不在實(shí)際行動(dòng)中花大力氣去親自踐行，成為官兵學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，就會(huì)導(dǎo)致官兵心生茫然乃至懷疑排斥，造成知與行的脫節(jié)。因此，教育者不僅要發(fā)好號(hào)召，還要做好榜樣，不僅要當(dāng)好“裁判員”，還要當(dāng)好“運(yùn)動(dòng)員”，不僅要成為“指路人”，還要成為“帶頭人”，在自覺踐行思想政治教育內(nèi)容的“戰(zhàn)場(chǎng)”上一馬當(dāng)先、奮勇直前，發(fā)揮好引領(lǐng)廣大官兵的作用。

一是要率先垂范。教育者應(yīng)嚴(yán)于律己、身體力行，自己組織教育講到的問題，自己首先要克服，要求別人做到的事，自己首先要做到。在臺(tái)上講得令人信服，臺(tái)下做得讓人佩服，嚴(yán)格用自己講的道理來指導(dǎo)和規(guī)范自己的行動(dòng)，才會(huì)徹底讓官兵相信這些道理是可信、可行的，從而心悅誠服的接受和行動(dòng)。

二是要誠實(shí)守信。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是人與人交往的基礎(chǔ)。教育者在教育過程中要謹(jǐn)言慎行、待人真誠，切莫把教育當(dāng)“忽悠”，不要輕易許諾言、拍胸脯，而要“言必信、行必果”，努力做到“一言既出、駟馬難追”，成為官兵愿意信賴的人。否則，圖一時(shí)之快、見一時(shí)之效，放出去的話卻最終沒有落實(shí)，對(duì)個(gè)人形象和思想政治教育的公信力都會(huì)產(chǎn)生極大的破壞作用。

三是要處事公正。教育者要認(rèn)真遵循各項(xiàng)規(guī)章制度，用制度來指導(dǎo)各項(xiàng)具體工作，絕不因人而異、因事而異、因時(shí)而異；守住內(nèi)心的天平，平等對(duì)待每一名官兵，公正解決官兵遇到的矛盾和問題；要有博大的胸懷，防止因情感上的偏見影響自己處事和教育的公正。

總之，教育者只有把真理的力量和榜樣的力量融為一體，才能真正樹立起教育的權(quán)威，讓官兵在具體行動(dòng)上體現(xiàn)出對(duì)思想政治教育的認(rèn)同。

[1]邵瑞珍.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1990.

[2]列寧全集(第25卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]張向東.理性生活方式的重建：哈貝馬斯哲學(xué)研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2007.

[4](蘇)納扎羅娃.青年共產(chǎn)主義信仰的形成[M].安徽：教育出版社，1985.

劉文杰，(1984—)，男，漢族，江蘇金壇人。南京政治學(xué)院上海分院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)檐婈?duì)思想政治教育。