關(guān)于幸福的哲學(xué)思考

徐麗丹

（西安政治學(xué)院 陜西西安 710068）

關(guān)于幸福的哲學(xué)思考

徐麗丹

（西安政治學(xué)院 陜西西安 710068）

本文通過古今中外人們對幸福含義的詮釋和理解,闡述了幸福與快感、快樂、滿足之間的區(qū)別,運(yùn)用辯證唯物主義的方法對幸福進(jìn)行分析,提出幸福與痛苦的辯證關(guān)系,探討當(dāng)今社會人們幸福感缺失的主要原因,并在哲學(xué)的角度提出幾點(diǎn)建議和解決方法。

幸福；痛苦；滿足

二十一世紀(jì)是人類社會高速發(fā)展的時代，在第三次科技革命后，機(jī)械化的大生產(chǎn)已經(jīng)基本上代替了人類繁重的手工勞動，在世界大部分地區(qū)，衣食已經(jīng)不是一個困難，然而各種各樣的社會問題層出不窮，人們的幸福感普遍降低。尤其在中國，改革開放30多年來，我國的國民生產(chǎn)總值上了一個又一個臺階，但人們的幸福感并沒有因物質(zhì)的極大豐富而迅速提高。這有很多深層次的原因，我們僅從哲學(xué)的角度進(jìn)行探討。

一、幸福的涵義

隨著心理學(xué)的不斷社會化，人們已經(jīng)開始關(guān)注精神品質(zhì)的時代已經(jīng)到來，越來越關(guān)注和諧、幸福。那么幸福到底怎么理解呢？幸福又到底怎么獲得呢？后現(xiàn)代人文學(xué)者們有了自己的一些觀點(diǎn)，他們認(rèn)為幸福是一種感覺，它不是物品也不是文化，可以直觀到視覺化、聽覺化。幸福也是一種流動在任何一個生命里的能量，當(dāng)你靜下心來就可以被感知到，在繁雜的時代不是沒有了幸福，而是人們丟棄了幸福。國內(nèi)后現(xiàn)代心靈導(dǎo)師林仕錕曾經(jīng)這樣比喻過幸福：“幸福一直都在，如同道路一樣，幸福不是終點(diǎn)站，幸福一直在路的兩旁”！獲得幸福的關(guān)鍵在于人們需要活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。

然而我們認(rèn)為，幸福是一種來自內(nèi)心的持久的滿足感。這種滿足固然離不開物質(zhì)的支持，但是他的持久性僅靠物質(zhì)是無法維持的。所以幸福是以物質(zhì)為基礎(chǔ),精神上的追求達(dá)到滿足的一種狀態(tài)。它與普通的滿足不同，更加注重持久性，比如，一個饑餓的人在飽餐一頓后會產(chǎn)生滿足感，但是在他再次饑餓時，滿足感會迅速消失。而幸福感則不會因?yàn)橐粫r的條件變化而輕易的消失。同上我們可以推出，幸福與快感也是兩個不同的概念，快感來源于瞬間的刺激（包括精神上與肉體上的刺激），并依賴這種刺激的存在才能維持（例如吸毒者對毒品的依賴就是雙重的）。最后我們來看幸福與快樂的區(qū)別，在一定意義上說，快樂與幸福是相通的，一般來講一個幸福的人會覺得很快樂，而一個經(jīng)常快樂的人也會感到幸福，但是快樂并不等于幸福，快樂側(cè)重于愉悅的心情，而幸福則側(cè)重于心靈的滿足。簡單來說，快樂可以通過一事一人一物獲得，而幸福則要復(fù)雜的多。

二、幸福與痛苦的辯證關(guān)系

幸福和痛苦是矛盾的兩方面,一般認(rèn)為痛苦是不會帶來幸福的,它們是相互對立的,痛苦只會帶來不幸。但是辯證唯物主義告訴我們，世界上的萬事萬物都是聯(lián)系的，不斷發(fā)展變化的，矛盾的雙方是相互依存,相互轉(zhuǎn)化的。也就是說，痛苦可以轉(zhuǎn)化為幸福，幸福也可能變成無盡的痛苦。在一個人的生命過程中不可能只有痛苦沒有幸福，也不可能只有幸福沒有痛苦。痛苦和幸福可以相互轉(zhuǎn)化。我們都會有這樣的經(jīng)歷，在感到幸福的時候回憶挫折與痛苦，從而感覺幸福更加珍貴，在痛苦時，憧憬成功和喜悅，幻想幸福，從而減輕心里上的壓力。這不簡單是一種心理調(diào)節(jié)機(jī)制，其實(shí)也是幸福痛苦相互依存相互轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)之一。沒有痛苦就無所謂幸福，沒有幸福也就感覺不到痛苦。生活中這種例子比比皆是，例如和睦家庭突然有人遭遇意外（由幸福變痛苦），失散親人團(tuán)聚（由痛苦變幸福）等等，都是幸福痛苦相互轉(zhuǎn)化的典型事例。

那么，在現(xiàn)在物質(zhì)生活比較充裕的情況下為什么大多數(shù)人感覺到痛苦比幸福要多的多呢？關(guān)鍵在于人們在物質(zhì)中產(chǎn)生了心靈的迷失。沒有辦法達(dá)到一個心態(tài)穩(wěn)定，持續(xù)感到滿足的狀態(tài)，所以幸福就缺失了。也就是說，心態(tài)使人們過多的把幸福轉(zhuǎn)化為痛苦，而難以把痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。例如，本來幸福的夫妻，常會因?yàn)槌臣芏X得痛苦，而不把吵架認(rèn)為是另一種方式的幸福，往往只有在失去時才會發(fā)現(xiàn)吵架的幸福涵義，但同時又會將目光注意到失去上，從而繼續(xù)感覺到痛苦。我們的心態(tài)在不停地感覺到不滿，所以痛苦就接踵而來。

三、關(guān)于幸福的幾點(diǎn)建議

第一、幸福離不開物質(zhì)支持。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，沒有物質(zhì)的支持，幸福狀態(tài)很難達(dá)到。人必須要先滿足生理需求才能進(jìn)行意識活動,沒有物質(zhì)上的支持,心里的平和狀態(tài)是很難達(dá)到的,正如一個餓肚子的人很難感到滿足一樣,幸福必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。但是對于每一個人而言，物質(zhì)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的，要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)必須依靠個人辛勤的努力。

第二、幸福在于持久的心態(tài)平衡。幸福離不開物質(zhì)，但是對物質(zhì)的過分追求反而是不幸的源泉，正如有多少錢也買不來好睡眠一樣，幸福的達(dá)成還需要更深層次的條件。就是心態(tài)的平衡，古語道：不以物喜，不以己悲。一個感到幸福的人必須要擁有平衡的心態(tài)。當(dāng)今社會人人愛比較，比好了，就覺得幸福，比差了，就覺得痛苦。這種比較而來的“幸?！敝荒苷f是一種快樂或者滿足，它缺乏持久性，并且對外在的依賴程度極高。幸福是不能依賴別人的，是自己的內(nèi)心的滿足。即使有人覺得看到別人幸福自己也就感到幸福了，這種幸福也是對外在依賴極高的，它的另一面就是別人痛苦，自己就痛苦。只有持久的心態(tài)平衡，才能獲得較長感受的幸福。

第三、幸福依賴于知足。如果說物質(zhì)基礎(chǔ)是前提，心態(tài)平衡是條件，那么知足就是關(guān)鍵。不知滿足的心態(tài)是永遠(yuǎn)不可能得到幸福的，正如我們前文講到的幸福的定義，幸福是需要滿足的。用一個形象的比喻來說，幸福就是一滿杯的水，物質(zhì)條件就是杯子的材質(zhì)，心態(tài)平衡就是杯子的做工，滿足程度就是杯子的容量。如果杯子的材質(zhì)不對，水就不能保存（例如杯子是沙子做的），如果杯子的做工不好（例如杯底有個小洞），水就會不斷漏掉，如果杯子的容量是無限的，那么水就永遠(yuǎn)不可能注滿。所以，不知滿足的內(nèi)心是難以達(dá)到幸福的狀態(tài)的。這并不是說我們要幸福就是要安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取，相反，知道滿足再努力，就會在幸福的路上走的更遠(yuǎn)，不會常常感到疲憊與不安。同時會將遇到的痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。簡而言之，就是要在滿足的狀態(tài)下，正確的看待痛苦和挫折，把痛苦與挫折也看作是幸福的一部分，這樣我們就會發(fā)現(xiàn)幸福就在身邊。

[1]王樹人.《道家的視野、境界與情懷》[J]，江蘇行政學(xué)院學(xué)報2011（5）

[2]劉亞甜.《淺談國民幸福感與國民心態(tài)》[J]傳承2011（24）

[3]孫正津.《哲學(xué)導(dǎo)論》[M]中國人民大學(xué)出版社 2000年1月

[4]程學(xué)武.《幸福和什么有關(guān)》[J]江淮2011（9）

[5]嚴(yán)赤君.《全面小康社會的幸福指數(shù)構(gòu)成探討》[J]《唯實(shí)》 2010年5月

徐麗丹，女，（1987—），漢族，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義與思想政治教育。單位：西安政治學(xué)院研究生管理大隊(duì)學(xué)員17隊(duì)。