周予同平民主義教育思想

郭爭杰

（河南大學(xué) 河南 開封 475001）

周予同（1898-1981），原名周毓懋，學(xué)名周禭，又名周豫桐，浙江瑞安人。我國近代史上著名的經(jīng)學(xué)家，史學(xué)家和教育家。在教育方面，他不僅積極參與教育實踐，創(chuàng)辦《平民教育》雜志，而且提出了一系列重要的教育思想，而貫穿其中的核心思想就是平民主義教育思想。最初，他的平民主義教育具有資產(chǎn)階級改良主義教育的性質(zhì)，認(rèn)為中國衰弱的根本原因在于教育不良，教育制度的不平等，所以他非常贊成當(dāng)時風(fēng)靡學(xué)界的教育救國論。后來，隨著平民主義教育的分化，他的平民主義教育自成一家，獨具特色。以下，擬對周予同平民主義教育思想提出的思想緣由、思想內(nèi)容、思想意義等重要問題予以論述。

一、周予同倡導(dǎo)平民主義教育思想的緣由

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國經(jīng)歷了數(shù)次的危難，也經(jīng)歷了洋務(wù)主義教育、改良主義教育、民主主義教育等教育思潮，但是“每一次的國難都在中國教育制度或思想上起了作用，然而每一次的教育制度或思想的轉(zhuǎn)變?nèi)匀粺o法抗擊下一次的國難的來臨?！盵1]周予同認(rèn)為“教育之所以不能阻止國難，國難教育之所以長期的存在，原因就在于教育者忘記了大眾，欺騙了大眾，利用了大眾而又丟棄了大眾”。[2]中國政府每次在國難之后所實行的普及教育，義務(wù)教育不過是愚民的教育，這些教育制度的目的不過是為統(tǒng)治階級服務(wù)罷了。

中國近代教育所奉行的是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，教育是上層階級的特權(quán)，普通百姓讀書的機(jī)會仍然有限。就是在20世紀(jì)初，國家制定新的教育制度對貧窮百姓進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)也有很多的限制。如清政府制定的壬寅學(xué)制，對錄取學(xué)生的要求是“凡京城學(xué)堂和外省學(xué)堂均須有保人在京在省”[3]這對普通貧民百姓甚為苛刻，而且學(xué)制太長一般勞苦大眾根本無法負(fù)擔(dān)起子弟上學(xué)的費用。中華民國成立以后，新教育的實行仍然只是針對少數(shù)人的教育，真正為窮人開放的學(xué)校也很少，而且大多數(shù)學(xué)校建在城市，沒有身份、地位、金錢的窮人仍然無法接受教育。國難當(dāng)頭之際，統(tǒng)治階級不能覺醒，即使覺醒了，為了自已的統(tǒng)治也不愿去對勞苦大眾實行真正的教育，他們害怕好不容易建立的新政府重蹈清朝滅亡的覆轍，依然認(rèn)為“帝國主義固然可怕，然而大眾的力量更其可怕；帝國主義者的喝血還可以用大眾的生命去喂養(yǎng)，以茍延統(tǒng)治者自身的殘喘，而有組織有訓(xùn)練的大眾將給這些統(tǒng)治者以致命的直接的打擊！”[4]針對這種情況，周予同開始研究中國當(dāng)時的教育現(xiàn)況，探索教育的突破口，并提出了他理想的教育制度——平民主義教育。從這個意義上說，周予同平民主義教育思想源自“社會環(huán)境的悲劇所喚起的反感?！盵5]1920年，他在畢業(yè)論文《我理想的教育制度》中充分闡述了平民主義教育的理論。

周予同生活在清末民初，幼年時期，他就看到周圍大多數(shù)窮人沒有讀書的機(jī)會，用他自己的話是“因為經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)行教育制度的壓迫”，[6]很多有志氣、有才智的人無法接受教育，這一現(xiàn)象使他深刻體會到中國教育制度的不公平。在大學(xué)期間，正值“五四”運動前后，國外教育思潮的傳入以及對社會的深入觀察使周予同更加肯定中國教育制度的失敗，他揭露現(xiàn)在的社會是不平等的，在這上面建立的教育也跟著不平等。他把教育制度的不公平與社會制度的不平等聯(lián)系起來，挖掘教育制度不公平的深層原因。當(dāng)時，北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校聚集了許多思想自由的文人志士，他們多是出國留學(xué)歸來受西方社會制度和教育制度的熏陶，對于中國社會現(xiàn)狀極度不滿，極力想挽救中國走出困境，因此大力宣傳國外的改革制度。同時，杜威于1919年受中國教育界人士的邀請來到中國進(jìn)行為期一年多的講學(xué)，為中國在教育方面輸入了新的內(nèi)容。特別是他的平民主義教育思想，對中國包括周予同以及力倡平民教育的許多同仁們在內(nèi)的專家、學(xué)者都產(chǎn)生了一定的影響，對周予同之前在腦海中所構(gòu)想的理想的教育制度增添了信心。杜威在中國的講演《教育哲學(xué)》中提到教育是“人類社會進(jìn)化最有效的一種工具”對此，周予同深有同感，因此他提出：“人的生活一定要受教育的支配?！盵7]認(rèn)為平民教育應(yīng)該是全民參與，盡可能人人都接受教育，社會才能進(jìn)步，國家方能強(qiáng)盛不衰，這對于改變只供一部分人享有的特權(quán)的中國傳統(tǒng)教育而言，無疑是一個巨大的進(jìn)步。

為了宣傳平民主義教育，周予同積極參與組織平民教育社。平民教育社提倡通過普及教育、改革教育以改造社會的一個社團(tuán)。該社的宗旨致力于“研究宣傳及實施平民教育”，并于1919年10月10日發(fā)行社刊《平民教育》。其總的主張是通過教育的革新來改造社會，認(rèn)為教育的“根本改造”是社會改造的基礎(chǔ)。在創(chuàng)辦平民教育的《發(fā)刊詞》中提到：“不先有平民教育，那能行平民政治？那能使用平民政治的工具？……所以我們要來細(xì)談根本改造的教育，不愿去高論‘空中樓閣’的政治?！盵8]《平民教育》及其對平民主義教育的傳播，給周予同終身致力于研究與實施平民主義教育起到了很大的作用。

二、周予同平民主義教育思想的內(nèi)容

周予同提出的平民主義教育思想，是以全人類的幸福為目的，內(nèi)容包括：

（一）主張延長義務(wù)教育年限。清政府于1911年正式提出試辦義務(wù)教育，并于該年7、8月學(xué)部派人在北京主持召開中央教育會議，會議議決了《試辦義務(wù)教育章程案》等文件。明確規(guī)定以四年為義務(wù)教育期，同時提出了試辦義務(wù)教育的辦法。1912年民國成立后，教育部頒布了《學(xué)校系統(tǒng)令》，即《壬子學(xué)制》，同樣規(guī)定了初等小學(xué)四年為義務(wù)教育。自清未到1912年擬定、醞釀了10年之久的義務(wù)教育之事，終于得到認(rèn)定。1919年周予同針對之前的義務(wù)教育提出延長義務(wù)教育年限即：“學(xué)校教育縱的延長”。[9]他認(rèn)為“現(xiàn)在新組織為全人類幸福計，自小學(xué)到大學(xué)或?qū)ｉT，都應(yīng)該稱為義務(wù)教育?！盵10]在周予同看來，義務(wù)教育具有統(tǒng)一性、免費性，應(yīng)該由國家出資使每個人都享受教育的機(jī)會與權(quán)利。他還說“現(xiàn)在社會的青年每每因經(jīng)濟(jì)的壓迫，不能繼續(xù)求學(xué)”，[11]由于經(jīng)濟(jì)的原因絕大多數(shù)的人不能接受教育，教育反而成為“特殊階級裝飾門面的裝飾品”，[12]所以既然國家提出要辦義務(wù)教育就應(yīng)當(dāng)包括大學(xué)和專門的教育。只有這種從小學(xué)到大學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校的義務(wù)教育才能擺脫傳統(tǒng)教育和資產(chǎn)階級教育不公平和不平等的現(xiàn)象，使教育不至于成為特殊階級的專利品。同時他對大學(xué)或?qū)ｉT教育進(jìn)行了解說，他說“這里所謂大學(xué)或?qū)ｉT，并不是程度的深淺，不過學(xué)理與應(yīng)用的不同。至于入大學(xué)或?qū)ｉT，可以由個人的自由和他對于研究學(xué)理或應(yīng)用的趣味而定。”[13]從延長至大學(xué)和專門教育看出，周予同提出的這一理念充分表明了他希望學(xué)生的個性得到發(fā)揮，根據(jù)興趣愛好研究自己喜歡的領(lǐng)域。周予同提出的延長義務(wù)教育年限即使今天的教育也不可能實現(xiàn)，但是我們從他提出的延長教育年限看出，當(dāng)時國家實行的四年義務(wù)教育不過是有其名而無其實。國家要想實現(xiàn)真正的民主、平等的教育就應(yīng)該使每個學(xué)生享有全部的學(xué)校教育。

（二）打破貧富階級界限。中華民國成立后，在教育方面實行的義務(wù)教育并沒有改變教育方面的不平等現(xiàn)象。周予同說道“現(xiàn)在的學(xué)?？伤闶歉徽叩膶Ｓ衅罚回毜娜藢τ谶@精神幸福生產(chǎn)是沒有份的。各文明國自豪的義務(wù)教育，不過是注射麻醉劑，使一般平民將來可以肓目的狂熱的為特殊階級或國家去犧牲自己就是了……他們雖有學(xué)者的天才，可是受經(jīng)濟(jì)的壓迫，不能不犧牲。這種不合理的制度底下，埋葬而且堆滿了無數(shù)有天才而夭折的學(xué)者的骷髏?！盵14]真正的教育是不屬于貧苦大眾的，上層階級即使能夠讓貧苦大眾接受教育，在這種教育制度下所培養(yǎng)的所謂的“人才”也不過是統(tǒng)治階級進(jìn)行統(tǒng)治的工具，這種教育權(quán)利的不公平顯示了階級觀念的嚴(yán)重性。周予同提出“新組織的學(xué)校應(yīng)當(dāng)容納全人類中的6-24歲的少年和青年，不僅像現(xiàn)在不徹底的義務(wù)教育免除學(xué)費，并且應(yīng)該由社會擔(dān)負(fù)一切的消費”，[15]在傳統(tǒng)等級觀念仍然存在的情況下，只有國家承擔(dān)一切教育費用，才能打破教育貧富階級的界限。因此，周予同認(rèn)為中國在任何時候特別是在國難時期，少數(shù)幾個人的醒悟是無法解決問題的，只有通過教育喚醒大眾的的意識，中國才能得救。因此他認(rèn)為“如果真的大眾教育出現(xiàn)了，不僅大眾得救，不僅在大眾里的我們也得救，而且大眾所集合所寄托的國家也得救了！”[16]

（三）倡導(dǎo)終身教育。周予同提倡平民主義教育，他認(rèn)為大眾教育決“不是口號文章或局部的對大學(xué)生加點軍訓(xùn)或軍事化等學(xué)程”。[17]它尤其需要國家花費巨大的代價付諸實施，真正使全體公民都能夠接受教育，而且都盡可能地受到良好教育。在這里，為了能夠凸顯平民主義教育，他提出使“全人類應(yīng)該無報酬的受均等的教育，并且教育要支配個人一世的生活。”[18]最終使得任何人的教育權(quán)利都不可被剝奪。在他提出的終身教育的具體方案中，他把人一生所受的教育分為五個階段：胎教以前時期的教育、胎兒時期的教育、幼兒時期的教育、學(xué)校時期的教育和社會時期的教育。在他看來，每個階段的教育在終身教育中都是不可或缺的，并認(rèn)為“教育就是生活，而人的生活一定要受教育的支配。人所以為人，在于他的理性，而理性不是教育不是陶冶的。所以個人沒有受充分的教育，責(zé)備他有完滿的理性，那是不可能的事。社會沒有給個人受充分教育的機(jī)會，而責(zé)備或禁止他的不道德行為，這不過反證社會組織的不完全就是了?！盵19]想造就完美的人非得實行終身教育不可。因此，他呼吁“非常時期的教育不是口號文章或局部的對大學(xué)生加點軍訓(xùn)或軍事化等學(xué)程所能解決的。我們要從中國史上了解國難，要從中國教育史了解歷來教育的失敗，要從世界現(xiàn)代史上了解大眾教育在教育中之無上的真實的價值！”[20]在任何時候要想培養(yǎng)大量的有用之才，非得進(jìn)行普遍性的教育不可。

（四）關(guān)注平民主義教育的實用性。周予同認(rèn)為“現(xiàn)在的學(xué)校教育似乎太偏于精神方面了”。[21]他反對學(xué)?！坝袆趧幽芰Φ那嗄?，在可以勞動的時間內(nèi)，作種種無生產(chǎn)而消費的游戲或運動。”[22]并且主張在學(xué)校時期內(nèi)實行泛勞動主義。他認(rèn)為之所以工作不能代替勞動的原因，“實因為現(xiàn)世經(jīng)濟(jì)制度不合理，使人認(rèn)工作為一種強(qiáng)迫的忍痛的行為。若根本改造經(jīng)濟(jì)的組織，使工作成為藝術(shù)化，未嘗不能發(fā)生快樂?！盵23]不能否認(rèn)，學(xué)能所用是教育追求的最終目標(biāo)。但是在二三十年代從國外移植來的新教育應(yīng)用在我國國情上，在實用性方面不能不說有其失敗的地方。對于不顧國情，盲目移植資本主義國家的教育，也造成了諸多問題。中等教育包括普通中學(xué)、師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校。就其失敗來說，周予同認(rèn)為除了經(jīng)濟(jì)原因以外，“另一方面也不能不怪中等教育本身的失敗。”[24]根據(jù)當(dāng)時實際情況“中學(xué)畢業(yè)學(xué)生真正能升入大學(xué)者，為數(shù)尚不及中學(xué)畢業(yè)生總數(shù)百分之十五，其余的百分之八十五，大部分都由于經(jīng)濟(jì)困難，或在鄉(xiāng)間服務(wù)小學(xué)，或即游手好閑，流為紳士，或出而插足政界，專事鉆營，但就一般情形而論，失業(yè)者總居多數(shù)?！盵25]對于師范教育“多半由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系（可免繳學(xué)膳費，）并非有志服務(wù)小學(xué)，故畢業(yè)之后，或因無法謀得教師位置，賦閑家居；或雖身為教師而以待遇太低，中途改業(yè)?？傊?，真正師范生去作小學(xué)教師又能始終安心供職的，實在為數(shù)太少?！盵26]在職業(yè)學(xué)校方面，由于“設(shè)備太差，校內(nèi)多無實習(xí)場所，故學(xué)生在校并不能習(xí)得真正技術(shù)；即能偶爾習(xí)得一二，又因出校后無相當(dāng)?shù)纳a(chǎn)機(jī)關(guān)足以收容，仍和普通中學(xué)畢業(yè)生同樣沒有出路”。[27]因此，周予同認(rèn)為這樣的教育“只有在為特殊階級的子女完成身分和造就教書匠的方面，總是有用的?！盵28]

縱觀周予同平民主義教育，可以看到他敢于沖破中國古老的傳統(tǒng)教育思想，大膽提出自己理解中的平民主義思想，提倡人格上的平等，教育的民主，呼吁人人都有接受教育、尋求教育發(fā)展的機(jī)會和權(quán)利。在其平民主義教育思想中，明顯地表現(xiàn)出反資產(chǎn)階級的教育不公平現(xiàn)象。但是，由于歷史條件的局限性，周予同提出的平民教育思想構(gòu)想在當(dāng)時是難以實現(xiàn)的。

三、周予同平民主義教育思想的影響

通過對當(dāng)時我國教育現(xiàn)狀的深刻了解，周予同提出的平民主義教育對后世的教育改革有極大的影響。主要表現(xiàn)在：

一是為普及大眾教育找到了一套完美的理論支撐。周予同認(rèn)為在國難時期政府應(yīng)該“趁這機(jī)會來組織大眾，訓(xùn)練大眾，站在大眾的利益立場上給這教育制度以更大的改革”。他為這種改革提供的方法就是實行終身教育、義務(wù)教育和泛勞動教育。盡管他的這種思想在資產(chǎn)階級統(tǒng)治下不可能實現(xiàn)，但是他為通向國家富強(qiáng)、民族復(fù)興找到一種完美的構(gòu)想。

二是周予同終身教育思想為中國實行優(yōu)質(zhì)的教育提供了一套系統(tǒng)化的理論構(gòu)想。首先，終身教育思想本身隱含了教育民主與平等的要求。不同于傳統(tǒng)教育的對象僅限于特殊階級的兒童、青少年，終身教育面向全體人員，應(yīng)該是不論其性別、年齡、家庭等背景，都是接受教育、學(xué)習(xí)的對象。這種新的思想實際上就向當(dāng)時的統(tǒng)治者提出了更高的要求，即教育要實現(xiàn)民主與平等，使人人受教育、人人皆學(xué)習(xí)。其次，周予同的終身教育涉及了人生各階段的教育，由此拓寬了人們接受教育的空間，使民主平等原則能落實在教育上，為實現(xiàn)了教育上的機(jī)會均等提供了理論。不論是從人生不同發(fā)展階段的縱向角度，還是從社會生活的橫向角度來看，終身教育都為人的發(fā)展提供了廣闊的前景。在縱向上，胎教以前的教育、胎兒時期的教育、幼兒時期的教育、學(xué)校時期的教育和社會時期的教育相互銜接，前一級教育是后一級教育的基礎(chǔ)，后一級教育是前一級教育的自然延伸。在橫向上，重新調(diào)配教育資源，使先天教育、后天教育、學(xué)校教育、社會教育相互溝通與滲透，各階段教育相輔相成。在周予同的終身教育理想中，他把人一生各個階段所涉及到的有關(guān)教育的方方面面考慮在內(nèi)，他的終身教育不僅包括學(xué)校教育、社會教育而且也包括學(xué)校以前的胎兒時期的教育和胎兒以前的教育，是造就完美人類的最佳構(gòu)想。由此可見，教育民主或教育平等始終是終身教育的一項基本準(zhǔn)則，終身教育對于實現(xiàn)教育民主、平等具有重要作用，周予同所構(gòu)筑的終身教育體系具有時代價值和意義。

三是為中國資產(chǎn)階級教育不平等找到了一種解決的方法。平民主義教育的目的就是要打破教育上的不平等現(xiàn)象，使人類都能享受教育的機(jī)會與權(quán)利。他所提出的義務(wù)教育即從小學(xué)到大學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校，由國家負(fù)擔(dān)來幫助學(xué)生完成學(xué)校的全部教育。義務(wù)教育具有的免費性、統(tǒng)一性和公益性使窮人在教育上能與富人有同等的機(jī)會與權(quán)利，使教育不至成為特殊階級的專利品。

總之，盡管周予同在20世紀(jì)初期提出的平民主義教育理論是為完善資本主義社會制度服務(wù)的；盡管在那個時期這種教育思想不可能實現(xiàn)，但它畢竟是立足于現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育理論，充滿著濃厚的現(xiàn)代氣息，它的價值是超越時代的。他的平民主義教育中的終身教育、義務(wù)教育以及無階級的教育將永遠(yuǎn)影響我國的教育改革，為造就平等的教育提供理論借鑒。

[1][2][4][16][17][20]周予同.非常時期的教育[J].活教育，1947(1).

[3]張百熙，榮慶，張之洞.重訂學(xué)堂章程折.見璩鑫圭，唐良炎，編.中國近代教育史資料匯編.上海教育出版社，1991：289.

[5][6][7][9][10][11][13][14][15][18][19][21][22][23]周予同.我理想的教育制度[J].民鐸雜志，1921(3).

[8]五四時期期刊介紹（第一集）.三聯(lián)書店，1978：338.

[12][24][25][26][27][28]周予同，等.中國教育現(xiàn)狀之剖視[J].中學(xué)生雜志，1933(41).