探索馬克思主義基本理論與民族理論相融合的路徑

朱靜娜

（大連民族學(xué)院文法學(xué)院 遼寧 大連 116605）

民族高校是培養(yǎng)各民族優(yōu)秀人才的重要平臺(tái)，各民族大學(xué)生的思想政治傾向如何，關(guān)系到民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定。因此，充分發(fā)揮民族高校政治理論課教學(xué)的主渠道作用，在教學(xué)過程中，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論與民族理論教育相融合，在對(duì)民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的同時(shí)，做好民族理論和民族政策教育，才能塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀和正確的民族觀。

我國是一個(gè)多民族相融合的國家，民族問題錯(cuò)綜復(fù)雜，淵源已久，西藏的藏獨(dú)事件和新疆的民族動(dòng)亂都進(jìn)一步警醒我們：民族地區(qū)的穩(wěn)定，是民族地區(qū)發(fā)展的前提，民族問題無小事。

我國正處于重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾集聚。西方敵對(duì)勢(shì)力打著民族、人權(quán)、民主的旗號(hào)，借我國民族問題搬弄是非，煽動(dòng)少數(shù)民族的不滿情緒，打壓中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭，達(dá)到孤立中國，限制中國，維護(hù)世界霸權(quán)的目的。民族高校肩負(fù)著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證民族地區(qū)穩(wěn)定，為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的重任，研究對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族觀教育的方法，探索馬克思主義基本理論與民族理論相融合路徑，是民族高校教學(xué)實(shí)踐的需要。

一、馬克思主義基本理論與民族理論在內(nèi)容上的相融合

馬克思主義基本理論是我們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題的指導(dǎo)思想，馬克思主義民族理論是我黨解決民族問題的基本觀點(diǎn)，是對(duì)民族發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是我黨處理和解決民族問題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

1.馬克思主義的階級(jí)觀與民族觀的一致。

馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)和民族是人類發(fā)展到一定歷史階段才形成的。在民族消亡前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的差別不會(huì)取消，民族特點(diǎn)、民族矛盾和民族問題將長期存在，民族矛盾是階級(jí)矛盾的體現(xiàn)。

民族問題是社會(huì)穩(wěn)定的重要問題，只有在解決民族問題中才能逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，民族問題是造成社會(huì)動(dòng)亂的重要因素。民族問題的發(fā)生有著多方面的原因，當(dāng)今世界，民族矛盾普遍存在，民族問題有著長期性、復(fù)雜性、歷史性和國際性。我黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下，在長期的民族工作中，形成了一整套行之有效的、成功解決民族問題的方法，提出了我黨的民族理論政策，為全世界樹立了成功解決民族問題的典范，西藏的和平解放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的持續(xù)發(fā)展、中國五十六個(gè)民族的共同繁榮和進(jìn)步、全國各地對(duì)口支援民族地區(qū)的發(fā)展等都是實(shí)例。

2.馬克思主義聯(lián)系發(fā)展觀與民族團(tuán)結(jié)觀的一致性。

馬克思主義認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展的根本動(dòng)力來自于事物的矛盾。矛盾即具有同一性又具有斗爭性。民族差異性是各民族存在和發(fā)展的狀態(tài)，民族差異和民族矛盾是普遍存在的，只有在解決民族矛盾中，通過社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和政治法律的完善，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。只有各民族團(tuán)結(jié)、相互借鑒，相互支援，彼此促進(jìn)，民族才能發(fā)展。

3.馬克思主義矛盾觀與民族區(qū)域自治政策的一致性。

矛盾是事物存在的狀態(tài)，矛盾方法是馬克思主義認(rèn)識(shí)事物的基本方法。民族矛盾和民族問題是人類歷史的普遍現(xiàn)象，解決民族矛盾是執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)管理的重要內(nèi)容，也是考驗(yàn)執(zhí)政黨執(zhí)政能力的重要方面。我黨創(chuàng)造性的提出了民族區(qū)域自治政策作為我黨解決民族問題的基本政策，這一政策的提出，既承認(rèn)了各民族的矛盾特殊性，又找到了民族矛盾的普遍規(guī)律性，開創(chuàng)了正確解決民族問題的新局面，我黨民族區(qū)域自治制度的理論依據(jù)就是馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即在矛盾特殊性的基礎(chǔ)上，尋找正確解決矛盾普遍性的方法，民族區(qū)域自治制度是我黨對(duì)各少數(shù)民族文化、歷史、宗教的尊重和愛護(hù)，是馬克思主義實(shí)事求是精神的具體表現(xiàn)。世界上每一個(gè)多民族國家都不可避免地要面對(duì)國內(nèi)的民族問題，而不同國家采取的民族政策和實(shí)施的管理制度是不盡相同的。我國民族工作的實(shí)踐證明，實(shí)行民族區(qū)域自治政策是完全符合我國具體國情的、是必須長期堅(jiān)持和要不斷完善的政策。

二、馬克思主義基本理論與民族理論在教學(xué)體系目標(biāo)上的相融合

民族高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族觀教育的重要陣地。當(dāng)前，我國高校為大學(xué)生開設(shè)的思想政治理論課包括“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)”四門課程，分別包含馬克思主義的歷史觀、國家觀、階級(jí)觀、民族觀、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治制度、民族政策等豐富內(nèi)容，它們側(cè)重于理論的系統(tǒng)性和實(shí)踐中的可行性。民族高校開設(shè)的“民族理論概論”課程，是把馬克思主義基本原理應(yīng)用去解決民族問題，找到的具體解決辦法，形成的在民族工作中的制度和政策，在課程內(nèi)容上有著緊密的聯(lián)系，在課程安排上的前后順序，在教學(xué)體系上有著共同的目標(biāo)。

1.共同強(qiáng)調(diào)民族歷史觀教育。

要實(shí)現(xiàn)對(duì)民族大學(xué)生的馬克思主義民族觀教育，既要加強(qiáng)思想政治思想教育，使學(xué)生懂得馬克思主義的基本理論的依據(jù)；又要加強(qiáng)民族理論教育，使學(xué)生懂得現(xiàn)實(shí)中民族問題的復(fù)雜性和重要性，端正對(duì)待和處理民族問題態(tài)度，掌握我國的民族政策。二者是相符相承，辯證統(tǒng)一的，實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，必須做到：

一是，加強(qiáng)民族起源的教育。

使大學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到，民族是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，生產(chǎn)力的發(fā)展而又相對(duì)不足，產(chǎn)生了階級(jí)，也產(chǎn)生了民族、民族矛盾、民族糾紛，古而有之不可忽視。教育大學(xué)生樹立馬克思主義民族歷史觀，客觀、正確地對(duì)待民族問題，耐心、持久地妥善處理好民族問題，樹立正確的民族意識(shí)。

二是，加強(qiáng)民族問題的長期性教育。

使大學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到，民族問題的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長的歷史過程，民族問題與人類社會(huì)相伴。我國在法律上實(shí)現(xiàn)了各民族政治上的平等，為各民族共同繁榮發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。我國各族人民的根本利益的一致性，決定了我國各民族之間沒有根本的利益沖突，民族矛盾是非對(duì)抗性的，我們要本著民族平等的原則，在人民內(nèi)部矛盾的框架內(nèi)去正確分析和解決民族問題，除少數(shù)暴力犯罪分子外，絕大多數(shù)人是擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。民族問題的徹底解決只有在建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)中逐步實(shí)現(xiàn)。

三是，加強(qiáng)民族問題復(fù)雜性教育。

使大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到，民族問題是社會(huì)總問題的一部分，始終是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中必須處理好的一個(gè)重大問題。民族問題涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等諸方面，解決民族問題要受到多種因素的制約，往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身?！艾F(xiàn)實(shí)生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起，現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國內(nèi)問題與國際問題交織在一起，從而使民族問題變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜”[1](P82)充分認(rèn)識(shí)民族問題的復(fù)雜性，正確把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成功是解決我國民族問題的必由之路。教育大學(xué)生要冷靜地思考民族問題，全面分析和正確對(duì)待民族問題，不可以簡單化、情緒化，也不能操之過急，或急于求成。多做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的事，自覺投身于民族團(tuán)結(jié)的事業(yè)中，以自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

2.共同強(qiáng)調(diào)民族平等觀教育。

各民族不僅在法律上平等，在事實(shí)上還要做到真正的平等，不應(yīng)有各種形式的民族歧視和民族壓迫。各民族人民都是社會(huì)主義國家的主人，都享有管理國家、管理社會(huì)的權(quán)利；各民族在法律面前一律平等，任何民族都沒有超越法律之上的特權(quán)，每個(gè)民族都依法享有同等的權(quán)利、依法履行同樣的義務(wù)、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；各民族不僅在政治上、法律上平等，而且在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位等所有領(lǐng)域平等。民族平等是馬克思主義民族觀的核心和出發(fā)點(diǎn)，也是處理社會(huì)主義民族關(guān)系的根本原則，是民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、互助、和諧的基石。

3.共同強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)觀教育。

國家的統(tǒng)一、各民族的團(tuán)結(jié)，是全國人民的最高利益。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是處理好社會(huì)主義大家庭民族關(guān)系的根本原則，是實(shí)現(xiàn)各民族和諧發(fā)展的重要保障，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行各民族都是祖國大家庭不可或缺的重要成員的教育。每個(gè)民族都是發(fā)展中國社會(huì)主義的重要力量，只有依靠各族人民的大團(tuán)結(jié)，五十六個(gè)民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，抵御各種挑釁和威脅。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行反對(duì)民族分裂主義教育，使大學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到，祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，是各族人民之福祉；國家分裂，民族離亂，是各族人民之禍端。要善于識(shí)別各種破壞民族團(tuán)結(jié)的陰謀，常有防人破壞之心，必須堅(jiān)決反對(duì)各種民族分裂活動(dòng)，堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

4.加強(qiáng)馬克思主義民族互助觀教育。

各民族在其歷史發(fā)展中不是同步的，各有其長短，各民族間應(yīng)取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。我國少數(shù)民族地區(qū)資源豐富，人口稀少，科技教育不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，但發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｒ逃髮W(xué)生懂得，中華民族的發(fā)展是五十六個(gè)民族共同奮斗的結(jié)果，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，各民族戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍，共同抵御了外敵侵略，各民族同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)，相互支援，形成了團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天我們?cè)诟母镩_放，建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，在中華民族的偉大復(fù)興中，必須發(fā)揚(yáng)和光大這一傳統(tǒng)，相互扶攜、協(xié)同并進(jìn)，迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，迎接前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，中華各民族的發(fā)展才是中國的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家和民族的真正獨(dú)立和富強(qiáng)。

三、實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論與民族理論相融合的可行性路徑

1.通過思想政治理論課，立足課程內(nèi)容的特點(diǎn)，進(jìn)行馬克思主義民族觀教育。

以《馬克思主義基本原理概論》為例，在馬克思主義哲學(xué)唯物論的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理部分，涉及到民族宗教問題；在唯物辯證法部分涉及到民族矛盾和民族發(fā)展問題；在認(rèn)識(shí)論部分涉及到民族平等觀問題；在歷史唯物主義中涉及到社會(huì)形態(tài)更替中民族差異、民族進(jìn)步、民族發(fā)展問題、各民族社會(huì)制度更替的統(tǒng)一性和民族發(fā)展多樣性等問題。

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及到資本原始積累中對(duì)落后民族種族歧視、民族侵略、殖民戰(zhàn)爭、奴隸貿(mào)易、對(duì)土著民族的屠殺等問題；資本主義擴(kuò)張中對(duì)落后國家和民族經(jīng)濟(jì)掠奪和政治控制；在經(jīng)濟(jì)全球化中西方發(fā)達(dá)資本主義國家的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。中華民族近代屈辱的歷史，近年來西方發(fā)達(dá)國家借民族、宗教、人權(quán)問題對(duì)中華民族大家庭的分裂活動(dòng)，對(duì)中國主權(quán)的挑釁。

科學(xué)社會(huì)主義中關(guān)于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，涉及到黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，建國以來，我國民族地區(qū)發(fā)生了天翻地覆的變化，民族工作取得了巨大的成就?，F(xiàn)階段的民族問題的復(fù)雜性，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中解決民族問題是一項(xiàng)重要性的內(nèi)容，民族團(tuán)結(jié)、民族地區(qū)的穩(wěn)定是中華民族振興的重要前提，培養(yǎng)好少數(shù)民族地區(qū)的干部隊(duì)伍，樹立民族地區(qū)好的黨風(fēng)、民風(fēng)，是解決民族問題，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵。

2.通過公共選修課，將優(yōu)秀民族文化資源引入課堂，加強(qiáng)馬克思主義民族觀教育。

我國各少數(shù)民族都有自己悠久的歷史和寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承民族文化的瑰寶，既是對(duì)少數(shù)民族歷史文化的尊重，又是對(duì)中華民族文化的發(fā)揚(yáng)。既能提高各少數(shù)民族大學(xué)生的民族自信心，又能提高各民族大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一是，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國人的靈魂和精神支柱，它曾經(jīng)陶冶了歷代中國人的心靈，提升了國人的精神境界，培育了中華民族的浩然正氣。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化像璀璨的東方之珠，在世界文化中熠熠生輝。但在十年文革中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的破壞是毀滅性的；改革開放以來，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)我們又忽略了對(duì)民族文化的傳承，社會(huì)轉(zhuǎn)型期中社會(huì)文化的空虛、人們道德的缺失，已造成了嚴(yán)重的社會(huì)問題。民族高校的大學(xué)生也有茫然、失落、甚至偏激的表現(xiàn)，校園中也出現(xiàn)了一些不應(yīng)有的現(xiàn)象。思想政治理論課應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，把儒家、道家的思想文化滲透于教學(xué)中，以無神論、愛國主義、知行合一等為主線，教育民族大學(xué)生樹立正確的人生觀、奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值觀、“己所不欲,勿施于人”的道德觀，具有正直、善良、擔(dān)當(dāng)?shù)钠返隆?/p>

二是，要傳承和借鑒少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。

我國各少數(shù)民族在歷史發(fā)展中都創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族文化。少數(shù)民族的哲學(xué)思想、道德觀念、宗教信仰，以及音樂、繪畫、服飾、風(fēng)俗禮儀、生活方式、節(jié)慶習(xí)俗、民族建筑等，反映了我國各少數(shù)民族對(duì)自然的崇拜和對(duì)生活的思考。政治理論課在教學(xué)中應(yīng)有重點(diǎn)地介紹少數(shù)民族的哲學(xué)思想、典型歷史事件、文化習(xí)俗。請(qǐng)少數(shù)民族學(xué)生介紹自己民族的風(fēng)俗、禮儀、宗教信仰，家鄉(xiāng)的發(fā)展變化以及民風(fēng)民意。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和關(guān)注少數(shù)民族的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等書籍。

3.通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用民族團(tuán)結(jié)的事實(shí)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀。

民族高校應(yīng)開展多種形式的對(duì)民族地區(qū)的社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如：學(xué)生利用假期參加家鄉(xiāng)的生產(chǎn)和社區(qū)工作；開展專題社會(huì)調(diào)查；對(duì)民族工作先進(jìn)集體、民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)地區(qū)、支援民族地區(qū)建設(shè)的先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行訪談；在網(wǎng)絡(luò)上收集專題的案例；研究世界各國的民族問題的動(dòng)態(tài)等，擴(kuò)展學(xué)生關(guān)注民族問題的視野，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)心民族問題，以實(shí)際行動(dòng)支持民族民族團(tuán)結(jié)事業(yè)，增強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任感。

4.通過校園文化，營造民族團(tuán)結(jié)的環(huán)境，增強(qiáng)各民族學(xué)生之間的友誼。

民族高校的校園環(huán)境，是進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的重要平臺(tái)。各民族同學(xué)在校園中結(jié)成的同學(xué)友誼，會(huì)在未來的社會(huì)工作中結(jié)出民族團(tuán)結(jié)互助之花。民族高校應(yīng)充分利用這一條件：校園網(wǎng)絡(luò)，開辟馬克思主義民族觀教育的專欄，宣傳民族政策、關(guān)注民族事件、推出專題評(píng)論、教授點(diǎn)評(píng)和專題、民族團(tuán)結(jié)的好人好事等內(nèi)容，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。

開展豐富多彩的富有民族風(fēng)情的校園文化活動(dòng)，如民族風(fēng)情周、民族音樂周、民族電影周、民族文學(xué)閱讀、學(xué)點(diǎn)民族語言活動(dòng)等，活躍校園文化生活，烘托民族團(tuán)結(jié)的氣氛，提升少數(shù)民族大學(xué)生的民族自豪感，融洽各民族師生之間的關(guān)系。

保護(hù)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承民族文化，學(xué)校開展一些民族文化的講座，發(fā)揮民族高校的人才優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)校內(nèi)教師或其他民族高校、科研院所專家來校開辦科技、歷史、文學(xué)、音樂、戲曲等方面的講座，豐富學(xué)生的民族知識(shí)，提高人文素質(zhì)。

由教師引導(dǎo)學(xué)生研究民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展中的問題，關(guān)注民族熱點(diǎn)問題，以他們的親身體會(huì)和感悟，提出科研成果和調(diào)研報(bào)告，形成畢業(yè)論文或參賽作品，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品味、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

[1]李國安，熊潔.加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義民族觀教育的意義、內(nèi)容及途徑[J].思想政治教育研究，2010，（11）.