流行音樂與上海文化生活

俞贇奕

（東華大學(xué) 上海 201620）

一、上海流行音樂與女性解放運(yùn)動

1、流行音樂中的女性意識

“五四”新文化運(yùn)動后，女性意識開始覺醒，女性要求掙脫封建傳統(tǒng)的束縛，成為一個符合時代精神、具有獨(dú)立面貌的新女性。新女性即“有思想、有追求，具有謀生的一技之長，而且在生活的各方面，包括衣食住行很具時尚，與傳統(tǒng)家庭主婦有著明顯的角色差異。她們多是知識女性和職業(yè)女性，一定程度上體現(xiàn)了女子自尊、自立的精神，是時代進(jìn)步的產(chǎn)物(1)”。然而這種“新女性”決不能僅停留在思想理論層面，還必須通過社會實踐層面的婦女解放運(yùn)動，才能真正解放婦女。因此，面對普通大眾，通俗的文學(xué)藝術(shù)作品則可成為最好的宣傳工具。上海的流行音樂作為一種新的文藝形式，在主題上反映了這一時代的呼聲；而從女性視角出發(fā)，或以女性生活作為主題的上海流行音樂更是加深了流行歌曲與女性的互動。

流行歌曲對于女性覺醒意識的書寫，首先否定了“女性是弱者”這一傳統(tǒng)的觀念，呼吁新女性無需再屈從與附屬，和男性一樣都是建設(shè)新時代的一員。聶耳在《新的女性》一曲中這樣寫道：

頭回聲，響翁翁，享福的人們都還有夢中；二回聲，趕路匆匆，街頭燈影暗，夜色正朦朧；三回聲，進(jìn)廠就開工，東方魚肚白，太陽還未紅。

天天，眼不見陽光趕做工，無分雨雪風(fēng)；天天，耳只聽機(jī)器鬧轟轟，聲聲震耳聾；天天，心掛著家中樣樣空，生活逼人兇；天天，手跟著機(jī)輪忙轉(zhuǎn)動，一點(diǎn)不能松。

一點(diǎn)不能松，一天十二點(diǎn)鐘；一點(diǎn)不能松，一天十二點(diǎn)鐘。加上女人的苦痛，更比男人甚一重！加上女人的苦痛，更比男人甚一重！

本曲開篇作者以寫實的手法，描寫了女工們異常艱辛的生存境遇，雖然辛苦，但是也從側(cè)面反映了此時的女性已經(jīng)走上社會，而不是封建社會中的家庭婦女。新女性們沒有因此哀怨，而是唱出了解放女性的最強(qiáng)音：

新的女性，是生產(chǎn)的女性大眾；新的女性，是社會的勞工；新的女性，是建設(shè)新社會的前鋒；新的女性，要和男子們一同，翻卷起時代的暴風(fēng)！暴風(fēng)！我們要將它喚醒民族的迷夢！暴風(fēng)！我們要將它造成女性的光榮！不做奴隸，天下為公！不分男女，世界大同，新的女性勇敢向前沖！新的女性勇敢向前沖！(2)

歌詞以“新的女性”來反抗中國傳統(tǒng)社會“男尊女卑”和“男主外女主內(nèi)”的封建傳統(tǒng)，喚起廣大婦女要不畏逆境，更多的參與到社會建設(shè)中來，以實現(xiàn)自身的獨(dú)立與解放的進(jìn)取意識。流行歌曲即是時代的產(chǎn)物，也是都市生活的一面鏡子。這首歌曲不但反映了新女性向往獨(dú)立自主生活的愿望，同時也反映了上海這座城市不同于當(dāng)時中國其它地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌。

近代文明開化最早的上海，西化思想盛行，加之城市工業(yè)化發(fā)展需要，新興的工業(yè)給婦女提供了許多就業(yè)機(jī)會，如“上海郵局任用女職員，始自民國十七年國民革命告成以后。那時女權(quán)運(yùn)動隨著工人運(yùn)動的潮流，激蕩全國。政府為適應(yīng)潮流起見，始準(zhǔn)國家機(jī)關(guān)任用職員，不分性別(3)”。二三十年代上海流行歌曲正立足于這一時代大背景，以強(qiáng)化社會角色而淡化性別角色的方式，號召女性擺脫依附性，描繪了一幅女性獨(dú)立、自主，與男性并肩建設(shè)新社會的圖景。

上海的流行歌曲中不僅有鼓勵婦女走上社會的作品，更有對新女性主張戀愛自由、婚姻自主的現(xiàn)代婚姻生活的書寫，一掃人們心中傳統(tǒng)女性的卑微，塑造了敢于追求自己幸福的新一代女性形象。如龔秋霞演唱的《秋水伊人》中的一段“望穿秋水，不見伊人的倩影更殘漏盡，孤雁兩三聲；住日的溫情，只換得眼前的凄清。夢魂無所寄，空有淚滿襟，幾時歸來呀！伊人喲！(4)”歌唱出了女性追求幸福，盼望意中人歸來的急切心情。這樣的歌詞在今天看來，并無特別之處，然而將其置于上世紀(jì)30年代，封建思想仍然根深蒂固的時代大背景中去解讀，“幾時歸來呀！伊人喲！”就顯得尤為珍貴。因此，流行歌曲成為了新女性表達(dá)追求自由戀愛的平臺。

新女性用流行歌曲表達(dá)了自己的新思想的同時，力排眾議登上社會的文化舞臺，此后女性藝人成為了舞臺的主角。

2、女性藝人登上歷史舞臺

近代舞臺表演中幾乎看不到女性的身影，女性角色由男性反串，因為當(dāng)時國人認(rèn)為女性上臺表演極其傷風(fēng)敗俗。影歌兩棲明星王人美在其回憶錄中這樣描述：

二十年代的上海，封建勢力仍然根深蒂固。青年女子大都梳著辮子，穿長旗袍、長襪子。在那些遺老遺少的眼里，女子上銀幕己是世風(fēng)日下，明暉（黎明暉）短發(fā)赤腳，短衣短裙，象無拘無束的小鳥一樣在臺上又唱又跳，簡直是傷風(fēng)敗俗。(5)

由此可見，與傳統(tǒng)足不出戶的大家閨秀相比，中國早期的女歌星通過流行歌曲的方式，身體力行地將五四自由、平等的進(jìn)步思想向社會傳播、爭取女性個人的自由和解放的時候，但與此同時，她們也因背叛傳統(tǒng)，遭到了封建勢力“有傷風(fēng)化”的攻擊。但是具有反抗精神的新女性們?nèi)匀豁斨鴫毫Γ憰r代女性的心聲。

上海的流行歌曲自從誕生的那一天起就與女性有著不解之緣，從毛毛雨的演唱者黎明暉到明月歌舞團(tuán)的“四大天王”王人美、黎莉莉、薛玲仙和胡茄皆為女性?！八拇筇焱酢敝凶钪漠?dāng)屬王人美。1914年，王人美出生于湖南長沙，父親是很有聲望的教育家。由于家庭變故，她在13歲時被二哥送到黎錦暉主辦的中華歌舞專修學(xué)校學(xué)習(xí)歌舞，她學(xué)得快，不久便成為該團(tuán)的主要演員之一。1928年她隨團(tuán)到香港和東南亞等地演出受到華僑的熱烈歡迎。她演過《麻雀與小孩》，是觀眾最歡迎的演員之一，是當(dāng)年“明月”四大天王之首。她演唱過很多膾炙人口的歌曲，勝利和百代公司為她灌錄了很多唱片，代表作有《特別快車》、《桃花江》、《新毛毛雨》、《舞伴之歌》等，最著名的就是電影《漁光曲》同名主題歌《漁光曲》。1931年歌舞團(tuán)轉(zhuǎn)入聯(lián)華影業(yè)公司，成為聯(lián)華歌舞班，也就在此時開始從歌舞界轉(zhuǎn)入影壇。她主演的《漁光曲》連映84天，打破了明星公司鄭正秋導(dǎo)演的《姐妹花》連映60余天的記錄。與此同時，《漁光曲》也成為了老上海經(jīng)典流行歌曲。(6)

王人美是上海二三十年代女歌星的典型代表，她也是那個時代女性解放的縮影，在倡導(dǎo)女性解放的運(yùn)動中，她們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了獨(dú)立自主、追求自由戀愛，走出家庭成為職業(yè)女性的新時代的女性形象。

上海早期流行歌曲中大量歌唱的主體是女性生活，大批歌星也是女性。上海二三十年代流行歌曲作為一種新的文藝形式，在主題上唱響了時代的新聲；而女性作為流行歌曲的演唱主體，更是加深了流行歌曲與女性的互動。從此以后，在中國上海誕生了一種新職業(yè)，這就是家喻戶曉的“女歌星”，此時的女性表演者已不再是傳統(tǒng)意義上的“戲子”了，而是人人追捧的偶像了?？梢哉f，中國第一批流行歌曲的廣泛傳播過程中，她們功不可沒。

二、上海流行音樂與音樂產(chǎn)業(yè)

1、“明星制”的興起

女歌星的活躍形成了一種新興制度——明星制，明星制的誕生標(biāo)志著中國的娛樂業(yè)跳出了傳統(tǒng)的戲班模式，將與流行音樂有關(guān)的一切活動進(jìn)行整合并使之產(chǎn)業(yè)化。

中國“明星制”的創(chuàng)始人當(dāng)屬黎錦暉，但是“明星制”的推廣離不開唱片業(yè)、廣播業(yè)、電影業(yè)的推波助瀾，這使黎派流行音樂迅速充斥于上海乃至中國的各個角落。在他創(chuàng)辦“歌?！钡臅r候，有很多學(xué)生家長就是因為看到黎明暉很快成為了歌舞明星和電影明星，名利雙收，所以把孩子送到“歌?！薄＞鞯挠捌竞统竞芸鞆闹行岬搅松虣C(jī)，他們與黎錦暉簽約共同培養(yǎng)新人，“聯(lián)華影業(yè)公司經(jīng)理羅明估看中‘明月’的實力，擬吸收該團(tuán)為公司所有，黎氏為取得電影業(yè)的靠山亦表示同意”(7)，影業(yè)公司因為“黎家班”的學(xué)員經(jīng)過長期培訓(xùn)，歌舞功底、表演能力都非常強(qiáng)，是成為明星的好苗子，所以與黎錦暉簽約。王人美、周璇等人雖然都是由影片公司和唱片公司經(jīng)過包裝后才成為明星，但她們都離不開黎錦暉的前期栽培。

隨著流行歌曲在全國的風(fēng)行，出現(xiàn)了“播音歌星”這一特殊的職業(yè)?！安ヒ舾栊恰敝傅木褪歉枋值诫娕_現(xiàn)場為聽眾演唱他們點(diǎn)播的歌曲，同時為商品做廣告這樣的一種職業(yè)，“播音歌星”的出現(xiàn)使流行歌曲的傳播面更廣、傳播速度更快了。嚴(yán)華是當(dāng)年上海灘著名的男歌星，1934年他和周漩到民營電臺做“播音歌星”，使他在歌壇上走紅，由于他的聲音韻味獨(dú)特，被稱為“嚴(yán)派”，甚至被譽(yù)為“歌圣”(8)。1936年，嚴(yán)華創(chuàng)作了他的第一首流行歌曲——《扁舟情侶》，從此一躍成為三四十年代流行歌壇的著名作曲家，留下了100多首至今經(jīng)久不衰的名曲。

除了用出唱片、演電影、在電臺駐唱的方式包裝明星外，當(dāng)時還通過類似今天選秀、比賽的方式推廣明星制。1934年，上?！洞笸韴蟆放e行歌星選拔賽，廣播歌星幾乎都來參加比賽，由聽眾投票選舉，結(jié)果選出了前10名的十大歌星。第一名是代表“明月社”的白虹得9103票，第二名是代表“新華社”的周璇得8876票，第三名是代表“妙音團(tuán)”的汪曼杰得8854票。(9)白虹和周璇從此脫穎而出，成為一線歌星。

以黎錦暉“明星制”為代表的上海二三十年代流行音樂產(chǎn)業(yè)雖然顯得不夠成熟，但這種新模式為后人提供了寶貴的經(jīng)驗。此時的流行音樂不再獨(dú)立發(fā)展，而與唱片、歌舞廳、廣播電臺等形成了一條產(chǎn)業(yè)鏈。

2、流行音樂的營銷

流行音樂既然是一種商品，那么其營銷方式就具有決定性的作用，如果沒有好的營銷手段，流行音樂就無法廣泛傳播。因此，流行音樂營銷成為產(chǎn)業(yè)鏈中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。

百代、勝利、大中華為了擴(kuò)大自己的影響力，紛紛推出公司特色產(chǎn)品。百代公司率先推出“明星錦集”，用當(dāng)時最先進(jìn)的設(shè)備為當(dāng)紅的電影女明星們錄制流行歌曲唱片，她們有胡蝶、陳玉梅、黎明暉、王人美、李麗蓮、夏佩珍、胡珊、談瑛、陳燕燕、黎莉莉、嚴(yán)月嫻等，將普通影片觀眾變成崇拜這些明星們的“追星族”。在百代公司推出“明星錦集”之際，又搞起了有獎銷售，決出頭獎、二獎、三獎的方式，競賽主題為“誰是你所崇拜的電影明星？”，一等獎可獲贈現(xiàn)金100元，二等獎是百代323號手提唱機(jī)一臺，三等獎則是百代唱片六張。(10)

另外，價格戰(zhàn)也是各大唱片公司的砝碼。位于四馬路547號的得勝留聲唱片公司附設(shè)“廉價部”，以每張五角至一元的低價銷售蓓開、高亭、開明、勝利公司的唱片，內(nèi)容也每日翻新。除了優(yōu)惠的價格，暢通的銷售渠道也是影響銷售額的重要因素。例如百代公司在上海除了一般的經(jīng)銷商外，它還會采取更直接、更靈活的銷售方法。據(jù)大光明電影院的老職工回憶，三四十年代，百代公司常在電影院內(nèi)設(shè)攤，散場時觀眾就能立刻買到錄有該影片插曲的唱片，這種營銷手段和現(xiàn)在的營銷手段別無二致。其它公司也是如此，如高亭華行的唱片在全市各大商店均有出售，外埠郵購則向其分銷處心聲唱機(jī)公司接洽，得勝留聲唱片公司的產(chǎn)品則是“本外埠各大公司及唱機(jī)鐘表行均有經(jīng)售”(11)。

流行音樂的營銷不僅僅是銷售唱片，創(chuàng)作出迎合消費(fèi)者口味的音樂是其營銷的基礎(chǔ)。當(dāng)年上海的“百代”、“勝利”兩家唱片公司總是盡力搜羅深諳中國文化習(xí)俗的音樂創(chuàng)編人才，來為歌星們量身打造適其聲音特點(diǎn)的流行歌曲。決定一首歌風(fēng)格、品味的權(quán)力在編曲者手中，但唱片公司高層有一首歌曲的生殺權(quán)。(12)也就是說，一首流行歌曲即使藝術(shù)性再強(qiáng)，但無法滿足市場的需求，它也無法面世。可見，唱片公司的流行歌曲營銷是以市場為導(dǎo)向的，這和今天的營銷方式極為相似。

上海的流行音樂只經(jīng)過短短十年的發(fā)展，從一種音樂文化變成了二三十年代上海獨(dú)特的音樂品牌，客觀上成為了當(dāng)年影響大眾生活的特殊商品。它是新型音樂藝術(shù)與工業(yè)資本相結(jié)合的產(chǎn)物，給當(dāng)時上海的社會生活帶來了巨大改變，對整個都市生活的風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響。

三、以流行音樂為武器的抗日救亡運(yùn)動

1、抗日救亡歌曲的創(chuàng)作

流行音樂是時代的寫照，在民族危機(jī)出現(xiàn)的特殊時刻，流行歌曲往往帶著濃濃的政治色彩，它用吶喊、怒吼，甚至化作戰(zhàn)場上的“號角”給人們以勇氣與力量。九一八事變后，抗日救亡運(yùn)動的風(fēng)起云涌，黎錦暉的“時代曲”逐漸淡出歌壇，取而代之的是抗日救亡的歌聲響徹大江南北。在上海，愛國作曲家創(chuàng)作了大量抗日救亡歌曲。到1937年為止，不完全統(tǒng)計如下(13)：

?

分析上表可以發(fā)現(xiàn)，在眾多抗日流行歌曲中，大部分是左翼音樂家的作品，他們用筆下的“槍”抒發(fā)愛國熱情，以嘹亮的歌聲唱響時代的最強(qiáng)音。談到左翼音樂家，就不得不提“人民音樂家”聶耳，他是救亡歌曲作家中的佼佼者，其一生雖然短暫，但在短短兩年左右的時間里，他共創(chuàng)作了30余首抗日歌曲，這些歌曲至今還在人們的耳邊回響。

聶耳（1912-1935）出生在云南玉溪的一個貧苦家庭。少年時期的他就十分喜歡音樂并自學(xué)竹笛、二胡、三弦等樂器。1927年，聶耳考入云南第一師范學(xué)校，在校期間參與“九九音樂社”，并開始學(xué)習(xí)小提琴。1931年“云豐申莊”倒閉后，他來到上海，加入黎錦暉的“明月歌舞劇社”并擔(dān)任提琴手，這為他將來的流行音樂創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。1932年聶耳通過田漢的介紹來到由左翼領(lǐng)導(dǎo)的“蘇聯(lián)之友社”并組織“中國新興音樂研究會”，在這里他開始投入到更深一步的音樂學(xué)習(xí)中，并創(chuàng)作了大量音樂作品。1933年聶耳經(jīng)田漢介紹成為了中國共產(chǎn)黨黨員。1935年他加入聯(lián)華影片公司擔(dān)任聯(lián)華影片二廠音樂部主任，在短短的幾個月內(nèi)創(chuàng)作了多部優(yōu)秀的電影配樂及主題曲，(14)《兒云風(fēng)女》主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》就在此時創(chuàng)作，《義勇軍進(jìn)行曲》于1935年灌制成唱片發(fā)行。聶耳創(chuàng)作的救亡歌曲充滿了號召力和戰(zhàn)斗力，因此《義勇軍進(jìn)行曲》被公認(rèn)為當(dāng)時中國最優(yōu)秀的抗日流行歌曲，后來被選定為中華人民共和國國歌。

另外，從上表中還可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，主要創(chuàng)作家庭愛情歌曲的黎錦暉也開始創(chuàng)作抗日歌曲，這足以證明動蕩的社會局勢使海派流行歌曲的使命發(fā)生改變，雖然靡靡之音還在十里洋場的上空飄蕩，但是此時的主流歌曲不再強(qiáng)調(diào)生命個體的感情排遣，而是為了民族國家的救亡圖存而吶喊。此時此刻，各種形式的抗日歌詠活動、以抗日為主題的流行歌曲演出在上海如雨后春筍般地涌現(xiàn)。

2、抗日救亡歌曲的深入人心

隨著抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的臨近，上海興起了各種各樣的抗日歌詠活動。1935年2月，民眾歌詠會在上海成立，主持人為青年會干事劉良模，它是抗日救亡運(yùn)動中最早出現(xiàn)而且影響較大的抗日救亡歌詠團(tuán)體之一。同年7月，聶耳在日本不幸身亡。8月6日，上海音樂界、電影界、戲劇界進(jìn)步人士在金城大戲院舉行聶耳追悼會，幾個歌詠團(tuán)演唱了《義勇軍進(jìn)行曲》、《大路歌》等歌曲，表達(dá)了人們的悲悼心情和愛國熱情。自1936年始，大量歌詠團(tuán)地在上海進(jìn)行抗日歌曲傳播活動，除1935年成立的民眾歌詠會外，還有全國救國聯(lián)合會、上海歌曲作者協(xié)會、中國詩歌協(xié)會、蟻社歌詠會等，是年10月22日，上海市各歌詠團(tuán)在魯迅葬禮時，舉行了挽歌游行，形成依次聲勢浩大的抗日示威游行。1937年8月8日，上海國民歌詠救亡協(xié)會成立，常委會成員有冼星海、麥新、孟波、孫慎等著名左翼音樂家，全市有50多個歌詠團(tuán)體參加。10月13日，上海國民歌詠救亡協(xié)會組織的歌詠救亡宣傳對自上海出發(fā)進(jìn)入江西，用歌詠的形式宣傳抗日。(15)

除了各種抗日歌詠團(tuán)體外，愛國流行音樂人士為了擴(kuò)大影響力，還灌制各種唱片，出版各類書籍，并通過廣播電臺教市民唱抗日歌。1935年5月6日，《義勇軍進(jìn)行曲》的歌譜在深化出版的《電通畫報》上首次刊出，接著又灌制了唱片。隨著抗日救亡運(yùn)動的日益高漲，中小學(xué)音樂教材中也增加了大量的抗日救亡歌，讓救亡精神深入到每個孩子的心中。1936年3月6日，呂驥在上海交通部廣播電臺教歌，曲目為《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》、《大路歌》。1937年8月，國民政府發(fā)表《抗敵后援會宣傳委員會擬定戰(zhàn)時廣播電臺統(tǒng)一宣傳辦法》一文中規(guī)定抗日救亡歌為電臺主要節(jié)目(16)，從此以后，大量抗日流行歌曲廣為傳唱。

一些救亡流行歌曲也通過與電影相結(jié)合的方式向人們傳達(dá)抗日精神。1935年3月，藝華影業(yè)公司電影《逃亡》的片尾曲《自衛(wèi)歌》表達(dá)了人們要武裝自己的決心和力量；1937年7月明星影片公司出品的電影《夢里乾坤》插曲《凱旋歌》抒發(fā)了抗敵男兒的壯志雄心。(17)此外，還有一首至今被人們傳唱的《長城謠》：

萬里長城萬里長，長城外面是故鄉(xiāng)，高粱肥，大豆香，遍地黃金少災(zāi)殃。自從大難平地起，奸淫擄掠苦難當(dāng)，苦難當(dāng)，奔他方，骨肉流散父母喪。沒齒難忘仇和恨，日夜只想回故鄉(xiāng)，大家拼命保家鄉(xiāng)，哪怕倭奴逞豪強(qiáng)。萬里長城萬里長，長城外面是故鄉(xiāng)，四萬萬同胞心一條，新的長城萬里長。(18)

此曲由劉雪庵作曲、潘孑農(nóng)作詞、周小燕演唱。歌曲原擬作為電影關(guān)山萬里的插曲，但影片因“八一三事變”而停拍，可插曲《長城謠》卻流傳了下來。歌曲用悲壯蒼涼的曲調(diào)唱出了四萬萬同胞齊心協(xié)力筑起新的萬里長城、奮勇抗日的堅定意志，所以無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，受到了人們的普遍歡迎。

注釋：

（1）鄧紅，劉海霞.覺醒：民國“新女性”婚姻家庭觀之擅變——以二十世紀(jì)二三十年代對城市女性的調(diào)查展開[D].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（2）。

（2）作于1934年，選自《聶耳歌曲集》（音樂出版社出版，1957年）載汪毓和主編：《中國近現(xiàn)代音樂史教學(xué)參考資料（上）》[Z].世界圖書出版公司，2000：280-282。

（3）朱邦興，等編.上海產(chǎn)業(yè)與上海女工》[Z].上海人民出版社，1984：438。

（4）陳鋼，等編.上海老歌名典》[Z].上海辭書出版社，2002：438。

（5）王人美，口述.解波，整理.我的成名與不幸——王人美回憶錄[M].上海文藝出版社，1985：45。

（6）李罡.中國流行音樂簡史（1917-1970）》[M].中國文聯(lián)出版社，2004：37-38。

（7）孫繼南.黎錦暉年譜[Z].齊魯藝苑，1988：1-4。

（8）羅霄笑.中國流行音樂商業(yè)化的萌芽——黎錦暉對流行音樂商業(yè)化的嘗試和貢獻(xiàn)[D].中國藝術(shù)研究院，2005（5）。

（9）李罡.中國流行音樂簡史（1917-1970）[M].中國文聯(lián)出版社，2004：330-331。

（10）黃敏學(xué).洋場十里毛毛雨 仙樂百代滿場飛——民國時期上海流行音樂產(chǎn)業(yè)及其當(dāng)下意義[D].人民音樂，2011（3）。

（11）葛濤.聲音記錄下的社會變遷——20世紀(jì)初葉至1937年的上海唱片業(yè)[D].史林，2004（6）。

（12）伍春明.“時代區(qū)”與“流亡歌”——20世紀(jì)上半葉中國流行歌曲的人文解讀[M].人民出版社，2010：275。

（13）統(tǒng)計資料整理自陳建華，陳潔，編著.民國音樂史年譜[Z].上海音樂出版社，2005。

（14）唐奕.試論聶耳救亡歌曲中的戰(zhàn)斗性[D].大眾文藝，2012（3）。

（15）陳建華，陳潔，編著.民國音樂史年譜[Z].上海音樂出版社，2005。

（16）上海市檔案館，編.舊中國的上海廣播事業(yè)[Z].中國廣播電視出版社，1985：265。

（17）陳建華，陳潔，編著.民國音樂史年譜[Z].上海音樂出版社，2005。

（18）陳鋼，等編.上海老歌名典[Z].上海辭書出版社，2002：21。