“與中央保持一致”同反對(duì)“凡是”是統(tǒng)一的

文/周新城

一

黨員必須在重大問(wèn)題上與黨中央保持一致，這是黨的政治紀(jì)律，所有黨員都必須執(zhí)行。改革開(kāi)放以來(lái)，在反馬克思主義思潮嚴(yán)重沖擊的面前，一些黨員自覺(jué)不自覺(jué)地受各種錯(cuò)誤思潮的影響，在報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表違反《黨章》、《憲法》，違反中央重大決策的言論的情況，屢屢出現(xiàn)。這時(shí)，強(qiáng)調(diào)遵守黨的政治紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)在重大問(wèn)題上與中央保持一致，是十分必要的。這個(gè)問(wèn)題的意義怎么估計(jì)都不過(guò)分。

我們黨是一個(gè)擁有8000多萬(wàn)名黨員的大黨，我國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，如果對(duì)建黨、立國(guó)的一些根本問(wèn)題沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，那么黨就不可能有堅(jiān)強(qiáng)的組織和鐵的紀(jì)律，不可能成為政治核心和戰(zhàn)斗堡壘，國(guó)家就會(huì)失去凝聚力，變成一盤(pán)散沙。在這種情況下，我們將一事無(wú)成，根本談不上建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這是很好理解的。其實(shí)，這一點(diǎn)并不是我們所特有的，世界上所有的政黨、所有的國(guó)家都要求在根本問(wèn)題上有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。所有政黨都有一部黨章，所有國(guó)家都有一部憲法，寫(xiě)進(jìn)黨章、憲法的，就是要求黨員、公民必須有的統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。與其他政黨、其他國(guó)家不同的是，我們黨是馬克思主義指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，因而我們必須有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)要在“六個(gè)為什么”的問(wèn)題上統(tǒng)一思想，強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)界限”，強(qiáng)調(diào)要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，號(hào)召全黨要認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義基本原理，建設(shè)馬克思主義的學(xué)習(xí)型政黨，其道理就在于此。

二

我們強(qiáng)調(diào)與中央保持一致，并不是說(shuō)，中央領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話“句句是真理”，要盲目服從，而是指對(duì)黨中央運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，分析中國(guó)革命、建設(shè)帶根本性的重大原則問(wèn)題，得出的基本判斷和基本結(jié)論，并經(jīng)過(guò)一定程序做出的重大決策，必須統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，保持一致。

那么，在我國(guó)當(dāng)前歷史條件下，哪些問(wèn)題上必須統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、與中央保持一致呢？

首先，對(duì)我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情必須有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我國(guó)正處在并將在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情作出的判斷。全國(guó)解放以后，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，我們建立了社會(huì)主義制度。但是，對(duì)我國(guó)處于社會(huì)主義的什么階段，起初并不十分清楚。在一段時(shí)間里，我們對(duì)所處的社會(huì)主義發(fā)展階段估計(jì)過(guò)高，犯了一些“左”的錯(cuò)誤，例如，在所有制結(jié)構(gòu)上搞了“一大二公三純”的單一的公有制，這就不大符合我們是在經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的這一國(guó)情。改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，重新審視了我國(guó)的國(guó)情，明確了我國(guó)尚處在社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段。這是一個(gè)十分重要的論斷。

社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義，一是就社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們走的是社會(huì)主義道路，因此，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，決不能搞資本主義。二是就發(fā)展程度來(lái)說(shuō)，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，即不發(fā)達(dá)階段，需要經(jīng)過(guò)工業(yè)化、現(xiàn)代化這一相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，才能進(jìn)入發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。我們必須把社會(huì)主義與初級(jí)階段這八個(gè)字統(tǒng)一起來(lái)，既同否定社會(huì)主義的右的思潮劃清界限，又同超越階段的“左”的思潮劃清界限。得出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一結(jié)論，是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體探索的成果，完全符合中國(guó)的實(shí)際情況。我們對(duì)這個(gè)基本國(guó)情要有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，并按照這一國(guó)情設(shè)計(jì)具體制度、安排實(shí)際工作。

其次，對(duì)黨在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論（即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）必須有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。早在上世紀(jì)50年代中期，毛澤東就提出，要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索我國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作體現(xiàn)了這種探索。中國(guó)特色社會(huì)主義就是以此發(fā)軔的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“始于毛”，也就是這個(gè)意思。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平根據(jù)新的形勢(shì)，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了比較完整、系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一理論，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展，逐漸形成為一個(gè)理論體系。歷史發(fā)展的事實(shí)證明，它是指導(dǎo)中國(guó)人民勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)賦予鮮明的中國(guó)特色。

必須全面正確地理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，防止和反對(duì)片面性、絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化的理解，把全黨的思想統(tǒng)一到這一理論體系上來(lái)。對(duì)這一理論體系的任何偏離和歪曲都是錯(cuò)誤的。要看到馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一般與特殊的關(guān)系，防止把兩者對(duì)立起來(lái)的各種傾向，既要防止用中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐來(lái)否定馬克思主義基本原理，用特殊否定一般（這是當(dāng)前理論界常見(jiàn)的一種錯(cuò)誤傾向），應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根子是馬克思主義基本原理；也要防止用馬克思主義基本原理來(lái)否定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，用一般否定特殊，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果。

第三，對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線必須有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，我們黨提出了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。社會(huì)主義制度建立以后，落后的生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾就成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。為了解決這一矛盾，必須把黨的中心工作放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，集中精力把經(jīng)濟(jì)搞上去。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就能為解決其它矛盾奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，它保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)有正確的政治方向；改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，它指出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本途徑。

改革開(kāi)放30年來(lái)的實(shí)踐證明，這條基本路線是完全正確的，必須堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。鄧小平指出：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你?！雹傥覀円选耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”作為一個(gè)整體來(lái)把握，不能片面地強(qiáng)調(diào)某一方面，忽視另一方面。這里，任何片面性都是錯(cuò)誤的。全面地、完整地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是我們?nèi)〉脛倮母颈ＷC。要汲取上世紀(jì)80年代下半期兩任總書(shū)記栽跟頭的教訓(xùn)，他們一個(gè)共同的問(wèn)題就是把基本路線的各項(xiàng)內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)，甚至對(duì)立起來(lái)了，只講發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放，忽視甚至否定四項(xiàng)基本原則，結(jié)果出了大問(wèn)題。

第四，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本制度要有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域逐步形成了一整套基本制度。這套基本制度既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，又反映了中國(guó)的具體國(guó)情。我們確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位；確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，確立了人民代表大會(huì)制度的政體，確立了國(guó)家一切權(quán)力屬于人民、公民依法享有廣泛的權(quán)利和自由；確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度；確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，我們鄭重表明，不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞“三權(quán)鼎立”和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化。②

這一套基本制度保證了我國(guó)政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定。在涉及國(guó)家基本制度的重大原則問(wèn)題上必須統(tǒng)一思想，不能動(dòng)搖。動(dòng)搖了，不僅社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)從談起，已經(jīng)取得的發(fā)展成果也會(huì)失去，甚至國(guó)家可能陷入內(nèi)亂的深淵。

我們說(shuō)的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，從主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，指的就是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、基本理論、基本路線、基本制度，所有黨員的認(rèn)識(shí)必須與中央保持一致，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證。在這些根本問(wèn)題上之所以必須統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，不僅僅是因?yàn)樗鼘?xiě)進(jìn)了《黨章》，全黨必須遵守，也不僅因?yàn)橐S護(hù)中央的權(quán)威，更重要的是因?yàn)檫@些認(rèn)識(shí)是真理，它們準(zhǔn)確地反映了我國(guó)社會(huì)實(shí)際情況和人民群眾的根本利益。

然而恰恰在這些根本問(wèn)題上，不斷出現(xiàn)雜音、噪音。有的人身為共產(chǎn)黨員，卻根本不考慮黨員必須遵守《黨章》的規(guī)定，隨意發(fā)表違反《黨章》、與中央不一致的言論。這類(lèi)言論，在報(bào)刊上屢見(jiàn)不鮮。我們隨手舉一些例子吧。例如，《黨章》規(guī)定，馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等）是我們黨的指導(dǎo)思想，然而一些報(bào)刊公開(kāi)歪曲、攻擊、誣蔑毛澤東思想，連造謠的手段都使出來(lái)了，比如有人不顧檔案材料，公然造謠說(shuō)收入《毛澤東選集》的文章大部分不是毛澤東寫(xiě)的，還有人制造一個(gè)荒誕無(wú)稽的謠言，說(shuō)什么政治局一致決定以后不再提毛澤東和毛澤東思想等等。又如，我們黨一再指出，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，絕不搞私有化和單一的公有制，然而報(bào)刊上鼓吹私有化的文章俯拾皆是。又如，中央明確指出，我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，絕不搞民主社會(huì)主義，然而鼓吹民主社會(huì)主義的言論不絕于耳，有的公開(kāi)叫嚷“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”，有的則說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義就是民主社會(huì)主義，不過(guò)礙于意識(shí)形態(tài)不便明說(shuō)罷了?！稇椃ā访鞔_規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，有的黨員卻反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張所謂的“憲政民主”即資本主義民主，要求實(shí)行多黨制、輪流執(zhí)政，非要把共產(chǎn)黨搞下臺(tái)不可。共產(chǎn)黨員不贊成共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，豈非咄咄怪事！這類(lèi)違反《黨章》、《憲法》的言論，堂而皇之見(jiàn)諸報(bào)刊，甚至見(jiàn)諸黨報(bào)黨刊，如不引起重視，任其泛濫，長(zhǎng)此以往，我們黨就會(huì)變成一盤(pán)散沙，既沒(méi)有統(tǒng)一的思想，更沒(méi)有統(tǒng)一的行動(dòng)，那怎么能夠領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義呢？

三

有人提出，強(qiáng)調(diào)與黨中央保持一致，是不是提倡盲目聽(tīng)從中央領(lǐng)導(dǎo)人在某些問(wèn)題上的具體意見(jiàn)，搞新的“凡是”？是不是同改革開(kāi)放以來(lái)黨一貫主張的反對(duì)“凡是”的要求相矛盾？

應(yīng)該指出，強(qiáng)調(diào)“與中央保持一致”同反對(duì)“凡是”是統(tǒng)一的。

為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，先要搞清楚反對(duì)“凡是”是什么含義。粉碎“四人幫”后，我們黨迫切需要在各個(gè)領(lǐng)域撥亂反正，清除極左思想的影響，澄清被“四人幫”搞亂了的理論是非、政治是非。這時(shí)有人卻提出“兩個(gè)凡是”的方針：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！编囆∑脚u(píng)了“兩個(gè)凡是”，提出要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)推向前進(jìn)。他說(shuō)，一個(gè)人只要做工作，沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的。一個(gè)人講的每一句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情。他還說(shuō)，馬克思恩格斯沒(méi)有說(shuō)過(guò)“凡是”，列寧斯大林沒(méi)有說(shuō)過(guò)“凡是”，主席自己也沒(méi)有說(shuō)過(guò)“凡是”。鄧小平是把毛澤東思想這個(gè)科學(xué)的理論體系同毛澤東就某個(gè)具體問(wèn)題說(shuō)的話嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)的，前者必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖；后者則要做具體分析，不能搞“凡是”。

這一區(qū)分是符合馬克思主義的。馬克思恩格斯就作了這樣的區(qū)分。1872年他們?yōu)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》的德文版寫(xiě)了一個(gè)序言，指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！薄斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。③這就是說(shuō)，作為一個(gè)科學(xué)的理論體系的馬克思主義基本原理是正確的，“放之四海而皆準(zhǔn)”，任何情況下都必須堅(jiān)持，而實(shí)際運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的結(jié)論則應(yīng)隨著條件的變化而改變，不能到處搬用，也就是說(shuō)不能搞“凡是”。

我們反對(duì)搞“凡是”，不贊成把中央領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題發(fā)表的意見(jiàn)神圣化，不加分析地到處搬用，但在基本國(guó)情、基本理論、基本路線、基本制度這些根本性問(wèn)題上，必須強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律，必須同中央保持一致，決不允許借口反對(duì)“凡是”就隨意地發(fā)表與此相悖的意見(jiàn)。這兩者并不矛盾。

注釋?zhuān)?/p>

①《鄧小平文選》，第3卷，第 370—371頁(yè)，北京，人民出版社，1993年版。

②見(jiàn)吳邦國(guó)：《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年3月11日。

③《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第248頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。