淺析絲綢之路上的文化藝術(shù)交流

平菁菁

法國學(xué)者格羅塞曾撰文:“舊世界的文化，是三種人文主義杰出的產(chǎn)物……這就是希臘文明、印度文明和中國文明……人類的奇遇中最為引人注目的時刻之一，很可能就是這三種人類文明相互接觸的融合?！痹诿看谓涣髦谢ハ嗳诤?，使人類社會在傳播、交流中不斷向前發(fā)展，這才真正發(fā)現(xiàn)了世界。絲綢之路上傳播的不僅是東西方的經(jīng)濟(jì)交流，更重要的是東西方文明之間的聯(lián)系與交流，這種信息才是絲綢之路的文化價值所在，也是一個在世界范圍內(nèi)文明傳播的重大命題。絲綢之路上流動的是一種夾帶著精神的物質(zhì)，通過絲綢之路，中西文明第一次接觸與交流，并在以后的歷次交流中共同進(jìn)步。

一、交流媒介

文化藝術(shù)交流的媒介是絲綢之路本身，它是中華文明傳播的現(xiàn)實途徑和渠道。絲綢之路本是張騫奉漢武帝圣旨，以達(dá)到驅(qū)趕兇奴為軍事目的的西行。其實絲綢之路早在張騫西出之前便已存在，甚至可追溯到古希臘時期，因為當(dāng)時西方文化中的雕像，已經(jīng)有穿著中國絲綢的作品。絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，絲綢古道上曾經(jīng)有不少往來的旅客，張騫、玄奘、慧超、長春真人、常德、柏朗嘉賓、馬可波羅和德里等。不管是商隊、王朝的使節(jié)、僧侶，還是軍隊、流浪者、探險者、失意的政客、宗教信徒、求知的學(xué)者等，都對絲綢之路上的文化藝術(shù)傳播做出了不同程度的貢獻(xiàn)。

(一)商隊

史料記載，商隊是在絲綢之路上來往最頻繁的群體。商隊往來于絲路，早于張騫通西域。早在絲路開辟前，就已有中國和印度商賈往返于中國與南亞、中亞的千里交通線。西漢時期，絲路的開通使西域各國和漢朝建立了友好關(guān)系。漢武帝劉徹曾招募大量身份低微的商人，利用政府配給的貨物，到西域各國經(jīng)商。這些政府招募的商人大部分成為富商巨賈，進(jìn)而吸引了更多人在絲綢之路上從事貿(mào)易活動。一千多年來，絲路上東來西往的商賈不絕于道，他們在進(jìn)行貿(mào)易的過程中，把我們的古文明傳到了西域各國，又將西域各國的古文明帶到了中國，這些商隊極大地推動了中原與西域之間的物質(zhì)文化交流。

(二)王朝使節(jié)、僧侶

從鑒真到唐代第一個到達(dá)非洲的文化友好使者杜環(huán)，再到歷經(jīng)七次西洋的明代航海家鄭和，都在有意或無意之間傳播了禮儀之邦的種種先進(jìn)文明。鑒真出使日本講學(xué)，他帶去了許多書籍，傳播了醫(yī)道，講授了建筑知識。此外，鑒真和他的弟子們在文學(xué)、雕塑、繪畫、書法及榨糖等方面對日本人民的生活方式產(chǎn)生了積極的影響。三國僧人朱士行是中國西行求經(jīng)第一人，此后，西行僧徒日眾，其中最著名的是東晉的法顯和唐朝的玄奘。實際上，玄藏所取西經(jīng)，已經(jīng)是被影響后的佛教，這也是中國佛教原始的最初模型，并隨著時間的推移，逐步影響著中國后期的藝術(shù)美學(xué)。這些奔波在絲綢之路上的僧侶們不僅對佛教經(jīng)籍的流傳而且對古代東方文化典籍的保存和中西文化交流作出了很大貢獻(xiàn)。

(三)軍隊

軍隊在戰(zhàn)爭中是破壞者，但客觀上又是文化的傳播者。古時世界上曾出現(xiàn)過兩個強(qiáng)大的帝國，一個是羅馬帝國，一個是漢武帝時期的漢朝。羅馬帝國軍隊東進(jìn)的過程中發(fā)生政變分為兩部分，其中一小部分甚至已抵達(dá)目前的甘肅省，大部分則駐守印度建立了犍陀羅政權(quán)。這部分羅馬帝國的軍人掌握了政權(quán)，開始傳入西方文化，并將他們的神學(xué)文化影響印度佛教，從此構(gòu)建、塑造佛像，描繪、臨摹等藝術(shù)也開始繁榮。13世紀(jì)，蒙古三次西征，在中原征集大批拋石機(jī)手、炮手、弓弩手從軍，建立起空前龐大的帝國，溝通了東西方的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，把中國的發(fā)明，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等傳到西亞及歐洲等國，為歐洲日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ);同時亦將西方的天文、醫(yī)學(xué)、歷算等傳入中國?？梢?，蒙古西征對東西方文明的交流有著極其深遠(yuǎn)的影響。

二、交流內(nèi)容

絲綢之路，將古代亞洲、歐洲和非洲的古文明聯(lián)結(jié)在了一起。正是通過中國的絲綢之路，將中國的四大發(fā)明以及絲綢產(chǎn)品、茶葉、瓷器等傳送到了世界各國，這些對世界各國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的葡萄，印度的佛教、音樂、醫(yī)藥，西亞的樂器、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國，使得古老的中華文明得以不斷更新、發(fā)展前進(jìn)。

(一)商品及實物的交流

絲綢之路將中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器等物品傳到世界各個角落。在這條橫貫東西的交通大動脈上，絲綢與瓷器成為當(dāng)時東方強(qiáng)盛文明的象征。絲綢不僅是絲路上重要的奢侈消費(fèi)品，也是中國歷朝政府的一種有效的政治工具;技術(shù)文化與藝術(shù)文化相結(jié)合的中國瓷器，是中華民族對人類文明的最大貢獻(xiàn)，深刻而久遠(yuǎn)地影響著世界一些國家的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、文化等;在中國古代文獻(xiàn)中，很早便有關(guān)于食茶的記載，最早可以追溯到石器時代的炎帝神農(nóng)氏。中國的茶早在西漢時便傳到國外。茶葉僅于17世紀(jì)才由荷蘭人傳入歐洲，19世紀(jì)印度才開始種植茶樹;漆器是我國民族文化的瑰寶，我國是世界上最早制造漆器的國家，大約在七千多年前，我們的祖先就能制造漆器。遠(yuǎn)在漢代的時候，漆器由絲綢之路上的商隊帶入西方國家。

同時，由西域傳入中原的有稀有動物、皮貨、藥材、香料、珠寶首飾和葡萄、核桃、黃瓜、石榴等農(nóng)作物，西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過久遠(yuǎn)的發(fā)展也融入到中國的傳統(tǒng)酒文化中。這些新輸入的經(jīng)濟(jì)品種，不僅增加了我國農(nóng)作物和藥材的種類，對中國古代社會經(jīng)濟(jì)開發(fā)也具有重要意義。

(二)技術(shù)的交流

造紙術(shù)、印刷術(shù)、鑿井灌溉技術(shù)、冶煉技術(shù)等影響西方文明。造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一。我國的造紙術(shù)首先在阿拉伯的撒馬爾罕形成了造紙中心，后來進(jìn)一步西傳至歐洲、美洲。西方各國都受惠于這項技術(shù)發(fā)明。在造紙術(shù)傳入該地域之前，印度的佛經(jīng)寫在樹葉上稱為貝葉經(jīng)。中國造紙術(shù)的傳播對世界文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn);印刷術(shù)開始于隋朝的雕版印刷，最后生成活字印刷。現(xiàn)今所知最古老的印刷品是唐代的《金剛經(jīng)》在甘肅省敦煌被發(fā)現(xiàn)。印刷術(shù)在唐代至少已傳播到中亞。印刷技術(shù)的西傳，也加速了歐洲社會發(fā)展的進(jìn)程，它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件;《史記》中記載，貳師將軍李廣利率兵攻打大宛，利用斷絕水源的方式圍困城市，可是在大宛城內(nèi)已有漢人教會了大宛人鑿井取水，令大宛人得以堅持了很長時間。鑿井灌溉成了沙漠地區(qū)的主要灌溉技術(shù)方法，為西域經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出很大貢獻(xiàn);中國的冶煉技術(shù)使西域大批國家完成了由新石器時代到鐵器時代的過渡，促進(jìn)了這些國家社會政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

此外，隨著中亞的醫(yī)藥、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等傳入中國，使得中國醫(yī)學(xué)、天文歷法、古代數(shù)學(xué)都取得一系列世人矚目的成果。

(三)圖書及精神文明的交流

圖書是人類社會文獻(xiàn)體系交流中最重要的工具。我國圖書進(jìn)行國際交流的歷史悠久。中國的儒學(xué)從6世紀(jì)初傳入日本，直至現(xiàn)在的幾千年間，一直對日本人的思想和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國的書籍，尤其小說傳入歐洲以后，曾對歐洲的現(xiàn)實主義小說產(chǎn)生強(qiáng)大影響。如萊布尼茨受過《周易》的影響，歌德受過《好逑傳》的影響。

隨著絲綢之路的繁榮，佛教作為世界三大宗教之一在西漢末年傳入中國。絲綢之路沿線留存下來的佛教石窟，如敦煌的莫高窟很多都融入了東西方的藝術(shù)風(fēng)格，是絲綢之路上中西文化交流的見證。藝術(shù)與宗教，兩者密不可分，藝術(shù)通過宗教發(fā)展繁衍，宗教通過藝術(shù)傳播，不懂宗教的人永遠(yuǎn)無法理解藝術(shù)的精髓?，F(xiàn)如今它們都是全人類共有的寶貴的文化遺產(chǎn)。佛教不僅在歷史上曾對世界文化傳播做出了貢獻(xiàn)，至今依然深深的影響著當(dāng)今社會的人。

三、交流意義

中國是文明古國，擁有優(yōu)秀且豐富多樣的文化遺產(chǎn)，絲綢之路的開辟溝通了東方與西方。中國先進(jìn)的文明源源不斷地傳人西方，很大程度上推動了世界文明的進(jìn)程。文明只有在交流之中才能更加發(fā)展。交流產(chǎn)生需求，也才更加刺激文明的發(fā)展。絲綢之路是古代中國走向世界之路，它是中華民族向全世界展示其偉大創(chuàng)造力和燦爛文明的門戶，也是古代中國得以與西方文明交融交匯之路。

通過上述交流內(nèi)容可見，文明的傳播經(jīng)歷了多種形式，不僅有實物形式傳播，像絲綢、茶葉、等物品，還有四大發(fā)明、冶煉技術(shù)、鑿井灌溉技術(shù)等，還有伴隨著書籍的傳播的以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化。絲綢之路是人類的求道之路。

(一)絲綢之路是貫通亞非大陸的動脈，是東西文明交流的通道

中華文化影響了東亞許多國家和地區(qū)，羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區(qū)，當(dāng)時東方和西方兩大文明地區(qū)缺乏的就是相互了解的窗口，所以中國的絲綢之路在世界文化交流的歷史上具有非凡的意義。絲路不光是西域人民接受中原文化的通道，也是中原地區(qū)人民了解世界的窗口。在這條路的末端部分曾經(jīng)產(chǎn)生了埃及文明、印度文明、中國文明等許多文明。還出現(xiàn)了基督教、佛教、伊斯蘭教等宗教，這些宗教向東西方傳播并給人類文化產(chǎn)生極大影響。它不僅僅是精神文化，而且是伴隨許多物質(zhì)文化的綜合文化。東西方的人們通過絲路不光互有所收，也加強(qiáng)了人們之間的了解和文化交流。

(二)絲綢之路是世界主要文化的母體

絲路上中國傳統(tǒng)文化儒家文化對于全世界的影響是巨大的。儒家文化作為中華文化，首先對東亞各國有著廣泛的影響，甚至也是東亞一些國家歷史文化中的重要組成部分，并由此發(fā)展成為亞洲文化，歷代的西方傳教士沿絲綢之路將大量的中國文化進(jìn)一步帶回了歐洲，并將中國的《四書五經(jīng)》翻譯成拉丁文和法文，這些中華傳統(tǒng)文化及古籍對歐洲近代文明的誕生及發(fā)展起到了一定的作用。由此可見，絲綢之路是一門涵蓋了文化、歷史、宗教、民族等人文科學(xué)，以及地理、氣象、地質(zhì)、生物等自然科學(xué)的，匯聚了眾多學(xué)科、綜合研究多元文化的學(xué)問。通過這些傳播，中華文明沿著絲綢之路不停地延伸至世界不同角落。

四、結(jié)語

西部曾是中華文明的搖籃，對西部豐富的美學(xué)思想資源的認(rèn)識和研究將極大地推動中國民族美學(xué)的發(fā)展，絲綢之路產(chǎn)生了廣泛而持久的共鳴，已成為世界歷史的核心概念之一?？脊艑W(xué)家李濟(jì)認(rèn)為所有偉大文明都是文化接觸的結(jié)果。絲綢之路時代東西方已形成各具特色的文化體系，物質(zhì)和文化的交流是十分頻繁的。加強(qiáng)了東亞與西亞、歐洲的聯(lián)系，它表明中國對人類文明的發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。絲綢之路曾經(jīng)在歷史上經(jīng)歷了繁榮與衰落，側(cè)面反映了中外文化交流的起伏變化。而在上世紀(jì)九十年代以及本世紀(jì)初，中國與歐洲及印度相繼重開現(xiàn)代絲綢之路，展現(xiàn)出世界各國進(jìn)一步促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、語言的交流和融匯，推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化傳播、物種引進(jìn)，各民族的思想、情感和政治交流以及創(chuàng)造人類新文明的愿望。

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