基于CSCL的網(wǎng)絡(luò)教育模式研究

程艷 岳巍

隨著Internet的迅速發(fā)展和全球?qū)K身教育的需求，以異步教育方式為主要特征的網(wǎng)絡(luò)教育正成為Internet上的一種重要應(yīng)用[1]。

網(wǎng)絡(luò)教育是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)施遠(yuǎn)程教育的一種現(xiàn)代教育形式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)的創(chuàng)新，終身教育觀的興起，令世界各國(guó)普遍重視網(wǎng)絡(luò)教育體系的構(gòu)建和網(wǎng)絡(luò)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前，世界各國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展給予了前所未有的關(guān)注。據(jù)幾年前美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)(ASTD)的預(yù)測(cè)，到2010年，雇員人數(shù)超過(guò)500的公司90%都將采用網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，在線(xiàn)學(xué)習(xí)正成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的正確抉擇。我國(guó)教育部于1998年12月24日制定、國(guó)務(wù)院1999年1月13日批轉(zhuǎn)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，對(duì)遠(yuǎn)程教育尤其是網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展作了宏觀上的規(guī)劃，并給予了政策上的支持。信息技術(shù)的迅速發(fā)展使得計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)(Computer－Supported Cooperative Learning，簡(jiǎn)稱(chēng)CSCL)逐漸成為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的一種重要形式。學(xué)會(huì)協(xié)作已經(jīng)成為學(xué)習(xí)的一種重要策略和方式。計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)(CSCL)正代表了協(xié)作學(xué)習(xí)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，基于CSCL的網(wǎng)絡(luò)教育模式在這種大的教育背景與環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生。

一、基于CSCL的網(wǎng)絡(luò)教育模式

結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教育與網(wǎng)絡(luò)教育模式的概念，可以說(shuō)，基于CSCL的網(wǎng)絡(luò)教育模式是在網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)中全新的教育模式，將基于CSCL的網(wǎng)絡(luò)教育模式應(yīng)用于教育領(lǐng)域，將有利于傳統(tǒng)學(xué)與教的行為改變。區(qū)別于傳統(tǒng)的教育模式，它是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以現(xiàn)代教育思想、教育理論和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，主要借助“多媒體”、“網(wǎng)絡(luò)”和“通信”三大技術(shù)支持，充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源，通過(guò)小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生學(xué)習(xí)，使教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在討論、協(xié)作與交流的基礎(chǔ)上對(duì)一些共同任務(wù)與問(wèn)題進(jìn)行協(xié)作工作，以獲得最大化的個(gè)人與小組學(xué)習(xí)成果的教育方式。

這種教育模式下，學(xué)習(xí)者能夠進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者以小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)習(xí)，依靠多媒體、網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的支持，利用多種多樣的網(wǎng)絡(luò)教育資源，在協(xié)作與交流研討的基礎(chǔ)上對(duì)一些共同任務(wù)與問(wèn)題進(jìn)行協(xié)作工作，以獲得最大化的個(gè)人與小組學(xué)習(xí)成果。這種協(xié)作不僅體現(xiàn)在小組成員之間，也體現(xiàn)在小組與小組之間。學(xué)習(xí)者也可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中相互支持相互關(guān)心，形成密切的協(xié)作學(xué)習(xí)關(guān)系，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。

二、CSCL與虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)

基于CSCL的網(wǎng)絡(luò)教育的重點(diǎn)在于，能夠根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)者特征和學(xué)習(xí)需要的分析，創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，在這種情境下，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)原動(dòng)力，在與小組成員交流合作中學(xué)到新的知識(shí)，逐步納入到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中，將原有知識(shí)與新獲取的信息進(jìn)行加工整理，重新建構(gòu)。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)情境中的各種學(xué)習(xí)交流活動(dòng)都離不開(kāi)基礎(chǔ)設(shè)施的作用— —網(wǎng)絡(luò)教育支撐平臺(tái)的支持，基于CSCL的網(wǎng)絡(luò)教育支撐平臺(tái)是支持這種教育模式下教學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的軟件系統(tǒng)。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是一個(gè)通過(guò)信息通訊技術(shù)(ICT)在Internet上或者是在局域網(wǎng)內(nèi)創(chuàng)建的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，人們擁有一個(gè)共同的目標(biāo)，進(jìn)行平等的交流與合作。它是虛擬社區(qū)與學(xué)習(xí)范式的結(jié)合。因此結(jié)合CSCL的定義來(lái)看，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是CSCL的一個(gè)應(yīng)用實(shí)例。我國(guó)學(xué)者胡凡剛[2]將虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)界定為:基于跨時(shí)空的、開(kāi)放的、自由的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，社區(qū)成員(主要包括教師和學(xué)生)之間進(jìn)行專(zhuān)題研修、交互協(xié)作、資源共享，從而相互影響、相互促進(jìn)，最終形成的具有共同社區(qū)文化心理的、生態(tài)式的社會(huì)關(guān)系共同體。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)首先是虛擬社區(qū)。虛擬社區(qū)為學(xué)生提供了良好的合作學(xué)習(xí)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化學(xué)習(xí)與虛擬社區(qū)的結(jié)合構(gòu)成的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，從組織者和功能的不同，我們可以將虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)分為兩類(lèi):一是正式教育類(lèi)的學(xué)習(xí)社區(qū)。這類(lèi)學(xué)習(xí)社區(qū)集中在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域，其組織者是各個(gè)遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校和正規(guī)學(xué)校等。二是非正式教育類(lèi)的學(xué)習(xí)社區(qū)。這類(lèi)學(xué)習(xí)社區(qū)沒(méi)有明確的組織者和指導(dǎo)者，大多由一些專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站或由一群專(zhuān)業(yè)愛(ài)好者建立。如全球linux技術(shù)愛(ài)好者建立的各種Linux社區(qū)。

三、虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)

虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的發(fā)展與學(xué)習(xí)理論有著密切關(guān)系，要想探尋基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新型合作學(xué)習(xí)模式，正確理解虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，首先必須了解與之有關(guān)的一些學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論是指有關(guān)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過(guò)程、學(xué)習(xí)的規(guī)律以及制約學(xué)習(xí)的各種條件的理論、探討和解釋。學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老的研究領(lǐng)域之一，也是教育心理學(xué)中最重要、最核心和最發(fā)達(dá)的研究領(lǐng)域。

(一)學(xué)習(xí)理論的三大流派

虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的發(fā)展與學(xué)習(xí)理論有著密切關(guān)系，學(xué)習(xí)理論的三個(gè)主要流派:行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義。

1.行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義的主要代表人物及其觀點(diǎn)有巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)、華生的行為主義、桑代克的聯(lián)結(jié)主義和斯金納的操作性條件反射學(xué)說(shuō)。行為主義心理學(xué)主張研究人的外顯行為，反對(duì)將意識(shí)和內(nèi)部心理過(guò)程作為研究的對(duì)象。他們把個(gè)體行為歸結(jié)為個(gè)體適應(yīng)外部環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，即“刺激－反應(yīng)”(S－R)系統(tǒng)。同樣，行為主義學(xué)習(xí)理論也是從人的外顯行為探究學(xué)習(xí)機(jī)制，認(rèn)為學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)而引起的行為改變，學(xué)習(xí)過(guò)程是“刺激－反應(yīng)”不斷積累的過(guò)程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過(guò)程無(wú)關(guān)，只要控制外部刺激，就能控制和預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)效果。行為主義學(xué)習(xí)理論的局限性表現(xiàn)為:反對(duì)對(duì)學(xué)生內(nèi)部心理活動(dòng)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探討，只注重對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的外顯行為的考核，片面地強(qiáng)調(diào)外部刺激和外部反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。在行為主義理論支持下的教學(xué)，不考慮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律，教師是知識(shí)的傳授者，居于不可動(dòng)搖的主體地位，其任務(wù)是提供外部刺激，向?qū)W生灌輸和傳遞知識(shí)，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者，因而容易使學(xué)生盲目相信書(shū)本和教師，顯然，這樣的教學(xué)壓抑和束縛了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)以及發(fā)散思維、逆向思維、批判思維和想象力的發(fā)展。

2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

由于行為主義學(xué)習(xí)理論存在著不足，到了20世紀(jì)60年代，它的統(tǒng)治地位被認(rèn)知主義心理學(xué)派所取代。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論從人的心理活動(dòng)角度探求人的學(xué)習(xí)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)學(xué)習(xí)或記憶新信息、新技能時(shí)的心理過(guò)程，認(rèn)為人類(lèi)的學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的重組，是外部知識(shí)及其結(jié)構(gòu)內(nèi)化為內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的重要性。在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域最有影響的兩位學(xué)者是奧蘇伯爾和布魯納，他們兩人都重視學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要性，認(rèn)為只有把知識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)好，才能使學(xué)習(xí)者更好地建構(gòu)所學(xué)知識(shí)，但二者對(duì)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)卻存在著分歧。認(rèn)知主義支持下的教學(xué)為創(chuàng)新思維活動(dòng)提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，但在培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力以及充分發(fā)展個(gè)性方面還存在著不足。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)今的建構(gòu)主義是在皮亞杰、維果茨基、布魯納等人思想基礎(chǔ)上的一次綜合與發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，對(duì)于客觀世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。意義建構(gòu)不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且還包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的新信息建構(gòu)而成的，而且，記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身，也要按具體情況進(jìn)行建構(gòu)。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含著對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。另外，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者是以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，從而不同的人看到的是事物的不同的方面，因而不存在惟一標(biāo)準(zhǔn)的理解，學(xué)習(xí)者之間可以通過(guò)合作，更加豐富和更加全面地理解事物。

(二)學(xué)習(xí)共同體理論

在協(xié)作學(xué)習(xí)技術(shù)尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)的支持下，社區(qū)參與者基于自身需要(掌握知識(shí)、獲得技能、情感交流等)或是為了完成特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)而在參與者之間形成的知識(shí)共享和交互學(xué)習(xí)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并在其中體現(xiàn)著一定的價(jià)值取向和文化共識(shí)。通常將網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)群體稱(chēng)之為虛擬學(xué)習(xí)共同體，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體(Learning Community)是基于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)學(xué)習(xí)的最重要的特征之一。張建偉[3]指出，學(xué)習(xí)共同體是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了一種相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師、學(xué)生同時(shí)在一個(gè)教室中參與教學(xué)活動(dòng)，彼此之間可以很容易進(jìn)行面對(duì)面的交流，可以自然而然地形成一定的學(xué)習(xí)共同體，比如一個(gè)學(xué)習(xí)小組，一個(gè)班級(jí)，乃至一個(gè)學(xué)校，都可能成為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)形成的基本要素:[4]

(1)共同的目的:這是人們參與到學(xué)習(xí)社區(qū)來(lái)的基本原因，也是學(xué)習(xí)社區(qū)存在的基本條件。比如共同的興趣和愛(ài)好需要一個(gè)共同的空間來(lái)進(jìn)行分享，或者學(xué)習(xí)某一領(lǐng)域的知識(shí)需要彼此分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

(2)共同的文化背景:對(duì)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)來(lái)說(shuō)，文化背景可表現(xiàn)為一種集體身份。文化的內(nèi)在的表現(xiàn)包括成員的價(jià)值觀、信念、態(tài)度、行為規(guī)則和人生經(jīng)歷。文化的外在表現(xiàn)就是成員內(nèi)在身份的表象，包括語(yǔ)言、行為、外觀、禮儀、傳統(tǒng)等。具有相似的文化背景的學(xué)習(xí)社區(qū)的成員具有共同的語(yǔ)言，容易進(jìn)行交流和互動(dòng)，較易形成密切的關(guān)系。如遠(yuǎn)程教育的學(xué)生就易于形成虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)。

(3)公共的空間:即學(xué)習(xí)社區(qū)的成員共享一個(gè)虛擬的空間進(jìn)行互動(dòng)。在這一虛擬空間中，有各種通訊工具供成員進(jìn)行交流和討論。如論壇、聊天室、E－mail等;也有各種資源供學(xué)習(xí)者共享;還有學(xué)習(xí)者的私人空間，如文件夾、學(xué)習(xí)文檔和日記簿等。

(4)公共的時(shí)間:雖然學(xué)習(xí)社區(qū)里的互動(dòng)可以是同步也可以是異步的，但也必須有一個(gè)共同的時(shí)間段來(lái)保證學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)，即要有一個(gè)參與的頻度。特別是對(duì)遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)任務(wù)都有一個(gè)時(shí)間限制。成員參與的頻度越高，就越容易形成較強(qiáng)的社區(qū)歸屬感。

(5)自愿參與:虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)都是基于人們的自愿而形成的，如參與者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)促使他們參與到學(xué)習(xí)社區(qū)中去。在遠(yuǎn)程教育中，雖然對(duì)學(xué)習(xí)者有一定的制度性要求，但也是基于其學(xué)習(xí)的目標(biāo)和意愿的。

(6)共享知識(shí)/智慧:這是建立虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的主要目的之一。學(xué)習(xí)者共享他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，共同解決問(wèn)題，共同承擔(dān)學(xué)習(xí)任務(wù)，逐步形成可隨時(shí)訪(fǎng)問(wèn)的共享的知識(shí)資源庫(kù)。在長(zhǎng)期的相互學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力得到提高，個(gè)體智慧和集體智慧得以形成和共享。

(7)共同實(shí)踐/行動(dòng):學(xué)習(xí)社區(qū)不僅僅是共享知識(shí)，更重要的是把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，應(yīng)用到問(wèn)題解決的過(guò)程中去。學(xué)習(xí)者通過(guò)參與共同的學(xué)習(xí)活動(dòng)和項(xiàng)目，進(jìn)行交流和合作，就會(huì)使學(xué)習(xí)更深入，加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。知識(shí)的共享和實(shí)踐的應(yīng)用與反饋，可以形成很多的“最佳實(shí)踐”(Best Practices)，形成高質(zhì)量的集體知識(shí)庫(kù)，同時(shí)使學(xué)習(xí)者的個(gè)體能力得到提高，學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)得到加強(qiáng)，也會(huì)形成強(qiáng)烈的社區(qū)歸屬感。

(8)共享愿景/共創(chuàng)未來(lái):當(dāng)學(xué)習(xí)社區(qū)的成員以上述方式行動(dòng)，共同的學(xué)習(xí)愿景和學(xué)習(xí)文化就會(huì)形成，學(xué)習(xí)社區(qū)就會(huì)變得更有吸引力，成為一個(gè)良好運(yùn)行的學(xué)習(xí)環(huán)境。

在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)共同體的建立是以成員之間基于網(wǎng)絡(luò)的交互活動(dòng)為基礎(chǔ)的。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者彼此之間的交互活動(dòng)會(huì)對(duì)其認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。Scardamalia和Bereiter研究表明，基于計(jì)算機(jī)的溝通交流可以促進(jìn)知識(shí)的獲得和應(yīng)用，可以深化學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和反思活動(dòng)的深度，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)需要以及對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的自我意識(shí)。計(jì)算機(jī)支持的合作學(xué)習(xí)在開(kāi)放的時(shí)空環(huán)境，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校教育的時(shí)空界限，使得學(xué)習(xí)、交流、合作在更廣闊的空間進(jìn)行，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的協(xié)作性。由于基于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者較少甚至是不能面對(duì)面接觸，教師與學(xué)生之間的交流，以及學(xué)生與學(xué)生之間的交流往往是不同步和非實(shí)時(shí)的，因而形成學(xué)習(xí)共同體非常困難。

四、基于網(wǎng)絡(luò)的生態(tài)學(xué)習(xí)共同體

生態(tài)學(xué)是研究生物與生物及生物與環(huán)境之間關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。學(xué)習(xí)生態(tài)觀用生態(tài)學(xué)的視角觀察學(xué)習(xí)，認(rèn)為“是各種生命體與其所賴(lài)以生存的環(huán)境系統(tǒng)共同存在、協(xié)調(diào)進(jìn)化，正如學(xué)習(xí)者和他所處的學(xué)習(xí)環(huán)境一樣。學(xué)習(xí)共同體可以看作一個(gè)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)”[5]。從結(jié)構(gòu)上分析，學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)是由學(xué)習(xí)共同體和學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)成的動(dòng)態(tài)開(kāi)放的功能整體。它具有開(kāi)放性、多樣性、交互性和可持續(xù)發(fā)展性等特點(diǎn)[6]。學(xué)習(xí)作為一種社會(huì)活動(dòng)。學(xué)習(xí)共同體主動(dòng)參與學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)其環(huán)境所能提供的給養(yǎng)進(jìn)行調(diào)適。在這個(gè)生態(tài)圈中，學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中的學(xué)習(xí)環(huán)境包括資源環(huán)境、文化環(huán)境和交互協(xié)作環(huán)境，它和作為生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者的學(xué)習(xí)共同體，相互聯(lián)系、相互制約，通過(guò)相互作用達(dá)到生態(tài)平衡。

五、小結(jié)

學(xué)習(xí)者和助學(xué)者由共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)凝聚，構(gòu)成了學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)目標(biāo)是共同體建立的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)目標(biāo)凝聚力和共同體的歸屬感。而學(xué)習(xí)活動(dòng)需要工具、導(dǎo)航、規(guī)范和相關(guān)幫助的支持?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的虛擬社區(qū)學(xué)習(xí)，共同體成員借助學(xué)習(xí)工具實(shí)現(xiàn)交流、協(xié)作以及知識(shí)的建構(gòu)。助學(xué)者(包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者)作為學(xué)習(xí)的實(shí)施者、促進(jìn)者和學(xué)習(xí)者的伙伴、朋友，他們利用資源和工具創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主選擇學(xué)習(xí)任務(wù)和與其他成員之間進(jìn)行交流，為學(xué)習(xí)者建立新舊知識(shí)間的聯(lián)系，促進(jìn)其對(duì)新知識(shí)的反思和遷移。助學(xué)者在參與學(xué)習(xí)的同時(shí)對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的信息流動(dòng)進(jìn)行控制。維護(hù)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，學(xué)習(xí)者和助學(xué)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)是系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)動(dòng)力，系統(tǒng)的功能就是促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。

[1]趙國(guó)案，朱新梅.論網(wǎng)絡(luò)高等教育的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)[J].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2002，(5).

[2]胡凡剛.簡(jiǎn)論虛擬學(xué)習(xí)社區(qū) [J].電化教育研究，2005，(9).

[3]張偉建.試論基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體[J].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2000(增刊).

[4]甘永成，王煒.虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)多重內(nèi)涵之解析與研究[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2005，(5).

[5]張豪鋒，卜彩麗.略論學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)[J].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2007，(4).

[6]韓曉玲.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(1).