罪與罰——淺析《七宗罪》

□郜 杏

七宗罪是人類欲望的另一個極值點，也是拜現(xiàn)實社會所賜，從啟蒙教育伊始，我們始終堅信自己所處的生活環(huán)境是安全的、公平的、有保障的，我們把一切美好的事物都感恩于世界，這個相對客觀的處所，可當(dāng)這些泡沫般的理論遇到無奈的現(xiàn)實時，好比一個滿懷憧憬的雞蛋興致勃勃的跟石頭擁抱，卻落下個粉身碎骨、殼裂蛋殘的結(jié)局，這是對雞蛋的嘲諷，也是一次致命的忠告，秉著“吃一塹、長一智”的真理，雞蛋開始尋求另一種生存之道，讓自己揚(yáng)眉吐氣倒是其次，先得掙回面子、出這口惡氣才是當(dāng)務(wù)之急，當(dāng)今世道上的種種爾虞我詐、虛情假意讓初出茅廬的雞蛋恍然大悟，以暴制暴是高效率的解決途徑，其實，雞蛋又開始重蹈覆轍悲劇路線，高舉“替天行道”的標(biāo)語，將自己信奉的準(zhǔn)則強(qiáng)加于那些道德意識薄弱的人身上，按捺不住日益膨脹的過激情緒，所謂的正義也淪陷在喪心病狂的臆想中去了，雞蛋不幸失真，以荷包蛋的面目示人時，它已開始了萬劫不復(fù)的贖罪。

一、影片背景

這是一部關(guān)于罪與罰的懸疑電影，《圣經(jīng)》中的七大死罪：色欲、貪食、貪婪、懶惰、憤怒、嫉妒、傲慢渲染著凝重的氣氛，精妙回環(huán)的結(jié)構(gòu)、意味深長的結(jié)局，灰黑的色調(diào)、昏暗的燈光、緊張的配樂輔以流暢的剪接一氣呵成。寒意朦朧的雨天是恒定的基調(diào)，冰冷血腥的犯罪現(xiàn)場讓人毛骨悚然，似乎同溫馨的臥室、余溫尚存的床形成心理與視覺上的落差，一針見血的營造出虛無的恐懼感。

Seven，在宗教上是一個帶有黑色神秘的數(shù)字，上帝用七天造亞當(dāng)，取出亞當(dāng)?shù)牡谄吒吖窃炝讼耐蓿?，接連發(fā)生七起謀殺案件，七天雨水未曾間斷，仿佛人物均身處這樣的陰霾下，尤為殺人犯多伊內(nèi)心世界的真實寫照，在黑暗的籠罩下尋求解脫，他是忠實的天主教徒，也是一個極端變態(tài)的殺人狂，不留任何蛛絲馬跡的作案手法讓警方惶恐，他不僅殺人手段殘忍至極，為達(dá)到目的還狠心的剝下自己的手指指紋，強(qiáng)大的天主教教條成為他信念的支撐，愚昧的為自己開脫以達(dá)到自我救贖的目的，可見，當(dāng)人們對宗教的扭曲和宗教本身的缺陷相結(jié)合并形成一股惡流時，正常的社會秩序?qū)⑹艿絿?yán)重的沖擊。假設(shè)，多伊純粹以宗教名義殺人，那么，人性惡的一面同魔鬼就無異了，不過，導(dǎo)演并不滿足于此，多伊的確是以宗教的名義殺人，它成為某種潛藏于大腦中的精神，支配多伊的言行舉止，操控多伊的思維，他欲罷不能。沖動易怒的年輕警察米爾斯在片尾還是逃脫不了迷失的宿命，因愛妻被殺而失去理智，悲憤的情緒發(fā)泄在殺人犯多伊的身上，直擊要害的子彈讓多伊的計劃完美實現(xiàn)，米爾斯也因誤殺罪面臨著法律的審判，至此，色欲和嫉妒的空缺被填補(bǔ)。

二、內(nèi)容敘事

宗教在片中暗喻的是一種隱形的力量，它為信教者的精神歸宿，但同時也極力壓抑和異化人性，可無數(shù)人卻哄涌而至，義無反顧的將其作為心靈的庇所，為何？罪源歸結(jié)于現(xiàn)代社會人與人之間的疏離冷漠，正如片中所說“人們把冷漠當(dāng)做是美德”，所有人在庸碌中忽視了對周圍人和事的感知，才會出現(xiàn)“搶劫犯為了搶零錢和一塊表而刺瞎一個人的眼睛”、“當(dāng)一個女人遭到侵犯時喊救命沒有搭理，只有喊救火，興許還會有人出于對城門失火、殃及魚池的憂慮順道幫個忙”，這些才是最刺痛的暴力，七宗罪也為自己找到了存在的借口，典型的現(xiàn)代化后遺癥親自幫它戴上現(xiàn)代化的面具。七位死者均是被復(fù)雜各異的手段折磨致死，漫長的垂死過程是對一槍斃命的現(xiàn)代化工具槍的對比，以殘忍的方式還原遺失千年的古典，不失為導(dǎo)演下的一道猛料。

新與舊的抗衡愈演愈烈，光線糅合著調(diào)度，于平靜中慫恿著視覺，另一股寒流也間接襲來，探員米爾斯剛上道便急于破大案，欲望讓他成為現(xiàn)代化的獵物，夜幕下的人們匆忙行進(jìn)，神情總是流露著不安，與世人隔絕的聲音也在陰雨中無限制的放大，案發(fā)現(xiàn)場的空間格局是對大環(huán)境的特寫，手電筒散發(fā)出的光束總是短暫而微弱，暗示著人物如同光束的生命，被密不透風(fēng)的灰暗包圍著，隨時都有可能被吞噬，人物內(nèi)心反復(fù)的拷問、掙扎強(qiáng)化了黑暗的褻瀆。

當(dāng)現(xiàn)代化被撕扯的衣衫襤褸時，站在反向延長線上的傳統(tǒng)象征—米爾斯和妻子那有別于肉欲、虛假的婚姻葬送在多伊充滿嫉妒的刀刃下，這是對傳統(tǒng)的重創(chuàng)，讓人忍俊不禁的是，它是維護(hù)傳統(tǒng)主義者自己以幾近勝利的姿態(tài)收場的“杰作”，“我見到他時就知道要嫁給這個人”的獨白沉痛飄零。反觀米爾斯與老刑警押解多伊前往目的地的場景，多伊表面上雙手被銬，前后排被鐵欄隔離，實際上只有他知道他們此行的終點，知道去那里的緣由，所以真正意義上被押解的人是血氣方剛的米爾斯和沉著冷靜的老警察，牢籠里的舞蹈，是自由的偽產(chǎn)品，他們所能決定的只是以什么方式走向毀滅，而無法改變毀滅的必然性。

三、結(jié)語

隨著經(jīng)院哲學(xué)的沒落以及科學(xué)技術(shù)的興盛，宗教越發(fā)地可有可無，但丁的作品《神曲》以前被作為天主教的典籍來研究，而現(xiàn)在僅僅是一部語言優(yōu)美的文學(xué)著作，我們不再需要宗教作為中介接近傳說中的上帝，我們以坦誠的心態(tài)面對生活、面對自己，便是對上帝最真實的感知。

“The world is a fine place, and worth fighting for，I agree with the second part.”導(dǎo)演依然選擇在絕望的土壤中埋下希望的種子。