民生視域下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究

袁秋寶 范丹丹 王振杰

(喀什師范學(xué)院體育系，新疆 喀什 844007)

民生視域下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究

袁秋寶 范丹丹 王振杰

(喀什師范學(xué)院體育系，新疆 喀什 844007)

文章從分析民生與傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，剖析了新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)民生建設(shè)的作用，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、田野作業(yè)、邏輯分析等研究方法探索民生視域下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑。建議發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用、適度開發(fā)傳統(tǒng)體育資源、加強(qiáng)體育文化研究以及實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的自我構(gòu)建和創(chuàng)新。

民生 新疆民族傳統(tǒng)體育 文化

新疆地處我國西北邊陲,世居著漢、維吾爾、哈薩克、蒙古、錫伯、塔吉克、回、達(dá)斡爾、塔塔爾、俄羅斯、柯爾克孜、滿、烏孜別克等13個(gè)少數(shù)民族[1]。各少數(shù)民族在漫長的歷史發(fā)展和交流過程中,有著極為豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源和深厚的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這在新疆“十二五”民生建設(shè)和實(shí)施全民健身計(jì)劃中有著重要的地位和不可替代的作用。新疆維吾爾自治區(qū)黨委七屆九次全委(擴(kuò)大)會(huì)議認(rèn)真貫徹中央新疆工作座談會(huì)精神，提出了實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的具體戰(zhàn)略選擇，其中第一位的就是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)；自治區(qū)第八次黨代會(huì)把文化建設(shè)擺在重要位置，做出了“堅(jiān)持現(xiàn)代文化引領(lǐng)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”的重要部署。這為研究新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化提供了依據(jù)。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與民生建設(shè)的內(nèi)涵

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是指中國55個(gè)少數(shù)民族在漫長的民族發(fā)展歷程中，本民族原創(chuàng)或雖從其他民族文化中引入，但已經(jīng)歷了明顯的文化改造從而與本民族文化充分融合并流傳已久的，在以身體活動(dòng)為形式，以追求身心和精神健康為目的的活動(dòng)中表現(xiàn)出來的主觀意識(shí)、客觀意識(shí)和有意識(shí)的行為方式[1]。民生建設(shè)，簡言之，人民生活的建設(shè)，是社會(huì)一切活動(dòng)的原動(dòng)力。民生作為一個(gè)歷史范疇，曾經(jīng)與文化的關(guān)系較遠(yuǎn)。在溫飽和安全都沒有保障的情況下，文化對(duì)于廣大老百姓來說是奢侈品。因而，提到民生問題，我們往往只會(huì)想到十七大報(bào)告中指出的“五有”，即努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，這是完全正確的，但科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，也就是以民為本，以人民的根本需要為本。人的需要是多層次、多方面的，既包括物質(zhì)需要，也包括精神需要；不僅有基本的“五有”，而且還應(yīng)該有基本的文化需要。研究表明，在溫飽問題基本解決之后，人們的幸福指數(shù)與物質(zhì)財(cái)富的增加和物質(zhì)生活水平的提高呈負(fù)相關(guān)。也就是說，沒有正常的健康的豐富的精神文化生活，人們的幸福感是不會(huì)增加的。物質(zhì)和文化健全的生活方式，才有利于人的自由而全面的發(fā)展[2]。民族傳統(tǒng)體育文化是文化建設(shè)必不可少的組成部分，在民生建設(shè)中起著非常重要的作用。同時(shí)它也能為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展提供更大的空間和傳承路徑。

2 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)民生建設(shè)的作用

2.1 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定

新疆地處中國的西北邊陲，自古以來就是多民族的聚居區(qū)，在166萬平方公里的土地上聚居著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等47個(gè)民族。長期以來，民族分裂勢力一直是影響新疆穩(wěn)定的重要因子之一，解決好民族問題，處理好各民族之間的關(guān)系，對(duì)于邊疆的穩(wěn)定具有重大意義。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是新疆各民族傳統(tǒng)節(jié)日中的重要內(nèi)容，已經(jīng)成為新疆各少數(shù)民族生活中必不可少的活動(dòng)。作為一種具有豐富理性內(nèi)涵的文化特質(zhì)行為，這種體育文化以其獨(dú)特的形式、引人入勝的魅力、濃郁的民族風(fēng)情、簡單易行的特點(diǎn)，使新疆各民族聚集在一起。如賽馬、叼羊、摔跤、達(dá)瓦孜、且里西、麥西來普、鷹舞等項(xiàng)目，多是以村寨或種族為單位來組織參賽的，這就需要集體或團(tuán)隊(duì)的配合。經(jīng)常參加這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)，既能融洽鄰里關(guān)系，又能改善各個(gè)民族之間的關(guān)系，從而使人們相處地更加和諧，也更能促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)。

2.2 有助于新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長期而繁重的歷史任務(wù)，必須堅(jiān)持以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是有待于開發(fā)的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化資源，它的價(jià)值不僅體現(xiàn)在體育文化領(lǐng)域，還體現(xiàn)在能促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。“體育文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易唱戲”是一條值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，可以通過推動(dòng)民族服飾、體育活動(dòng)器材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等生產(chǎn)的發(fā)展以及組織精彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽等活動(dòng)來發(fā)展新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，使其走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。由于自然地域景觀的差異性，民族風(fēng)情的濃郁性和宗教文化的深厚性等特征，新疆有得天獨(dú)厚的民族傳統(tǒng)體育資源。此外，新疆又是一個(gè)旅游大省，有足夠的資源和政策保障，因此應(yīng)將新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游事業(yè)發(fā)展相結(jié)合，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富的地區(qū)舉辦少數(shù)民族體育節(jié)或旅游節(jié)，還可以在風(fēng)景區(qū)設(shè)立和表演民族體育競賽。如目前的新疆國際旅游節(jié)、新疆特種旅游節(jié)、冰雪旅游節(jié)等就吸引了許多國內(nèi)外游客的關(guān)注，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)顯著，促進(jìn)了新疆新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

3 民生視域下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑

3.1 發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

新疆維吾爾自治區(qū)各級(jí)政府是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的主導(dǎo)力量，在當(dāng)前新疆大開發(fā)的大好形勢下，有國家政策給予的大力支持，有全國19個(gè)援疆省市的大力幫助，政府的重視和支持對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展來說非常重要。新疆各級(jí)政府和體育文化部門應(yīng)該加大資金投入，同時(shí)要鼓勵(lì)民間和個(gè)人等注入資金，支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與建設(shè)。根據(jù)各少數(shù)民族不同的民族風(fēng)情和項(xiàng)目特點(diǎn)，由政府部門宏觀調(diào)控，形成有效保障少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的管理機(jī)制。

3.2 適度開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源

要傳承新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，僅僅依靠政府撥款是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要求新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有自身的造血功能，這樣既有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，又有利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前新疆一些地區(qū)都將民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游事業(yè)發(fā)展相結(jié)合，通過少數(shù)民族節(jié)慶日或旅游節(jié)來吸引更多的人前來旅游觀光。比如新疆蒙古族每年組織舉辦的蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“那達(dá)慕大會(huì)”，以民俗展示、草原婚禮、草原球類、騎射游獵、影視晚會(huì)、民族服飾表演等展示為主要內(nèi)容，開展豐富多彩的文化活動(dòng)。這些活動(dòng)還可以吸引國內(nèi)外的投資，能加快新疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而更好地促進(jìn)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究

想更好地傳承和發(fā)展新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，不僅要制定和實(shí)施正確的發(fā)展戰(zhàn)略，而且還要建立科學(xué)的理論體系。要制定新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃和課題，充分發(fā)揮新疆有關(guān)科研部門的作用，對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化加以科學(xué)總結(jié)，從而促進(jìn)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展已經(jīng)相對(duì)滯后，我們更應(yīng)該審時(shí)度勢，盡快找到一些新的傳承方式和傳承機(jī)制，把新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中有價(jià)值的研究成果以文字和音像資料的形式保存起來。在研究新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的過程中，既要研究新疆少數(shù)民族體育文化與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系，又要研究如何開發(fā)和利用民族體育文化資源，弘揚(yáng)民族體育文化；既要在體育文化的交流中取長補(bǔ)短，不斷完善和發(fā)展自己，又要根據(jù)本民族體育文化發(fā)展的實(shí)際需要進(jìn)行有效地結(jié)合和創(chuàng)新。目前，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在傳播和發(fā)展的過程中還存在很多的局限性，因此研究新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的任務(wù)是非常艱巨和繁重的。

3.4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的自我構(gòu)建與創(chuàng)新

在經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化激烈碰撞和交融的時(shí)空架構(gòu)中，沒有哪個(gè)國家能夠游離于文化全球化沖擊之外。因此，要使新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在劇烈沖擊下保持旺盛的生命力和獨(dú)立性，就必須對(duì)自身的傳統(tǒng)體育文化有自知之明，并且進(jìn)行自我反省和自我創(chuàng)建。在與其他文化尤其是西方體育文化的交流與對(duì)話中，要不斷拓展新疆少數(shù)民族文化精神的內(nèi)涵和外延，使之不落后于世界思潮。在實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的過程中，要堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和正確的方向。對(duì)于新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展來說，其積淀是相對(duì)的，創(chuàng)新是絕對(duì)的。我們要本著“去其糟粕，取其精華”的原則，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，并用長遠(yuǎn)的眼光選取重點(diǎn)，在普及的基礎(chǔ)上進(jìn)行提高。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的自我構(gòu)建與創(chuàng)新必須“一切從新疆的實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”，要真正洞察新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)和性質(zhì)，正確審視其價(jià)值功能以及演變與傳承的規(guī)律。

[1]黃秉榮.新疆民族風(fēng)情[M].北京：中國旅游出版社，1993.

[2]劉蓮香. 關(guān)于文化民生的思考 [J]. 科學(xué)社會(huì)主義，2011(6).

[3]錢應(yīng)華.民生視域下發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的思考[J].體育研究與教育，2011(8).

[4]王紅蕾.新疆少數(shù)民族地區(qū)伊斯蘭體育文化初探[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(3).

[5]劉全福，馬慧敏.新疆伊斯蘭文化在維吾爾族傳統(tǒng)體育中的作用[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(9).

[6]亞力坤.新疆民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之探討[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2010(4).

[7]敬龍軍等.“橋頭堡”背景下西南邊疆民族體育發(fā)展戰(zhàn)略研究的前瞻思考[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(11).

[8]新疆維吾爾自治區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要.http://www.xjks.gov.cn/Item/13851.aspx.

[9]新疆歷史教材編寫組.新疆地方史[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，1991.

On Minority Ethnic Traditional Sports Development in Xinjiang from the Perspective of People's Livelihood

Yuan Qiubao Fan Dandan Wang Zhenjie
(P.E.Department of Kashgar Teachers College,Kashgar Xinjiang 844007)

From the analysis of the people's livelihood and traditional sports culture scientific connotation,the paper does the analysis of the Xinjiang minority ethnic tradition sports culture on the construction of people's livelihood role,through literature research,field work,logical analysis and other methods to explore the people's livelihood from the perspective of Xinjiang national minority tradition sports development path.Suggestions for the government include playing a leading role,moderately developing the traditional sports resources,strengthening sports culture research and the realization of the traditional sports culture of the self construction and innovation.

The people's livelihood Ethnic Traditional Sports in Xinjiang culture

G85

A

1004—5643(2012)06—0094—02

1.袁秋寶(1982～)，男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。2.范丹丹(1980～)，女，碩士，助教。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。3.王振杰(1975～)，男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。