中國古代南方少數(shù)民族地區(qū)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷對體育的影響

李率文，查吉陸，余小平

（1.中南民族大學體育學院，湖北武漢 430074;2.江漢大學體育學院，湖北武漢 430046;3.武漢科技大學體育課部，湖北武漢 430081）

?民族傳統(tǒng)體育學

中國古代南方少數(shù)民族地區(qū)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷對體育的影響

李率文1，查吉陸2，余小平3

（1.中南民族大學體育學院，湖北武漢 430074;2.江漢大學體育學院，湖北武漢 430046;3.武漢科技大學體育課部，湖北武漢 430081）

運用文獻資料、邏輯分析與考古等方法，綜合分析了政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷對古代南方少數(shù)民族地區(qū)體育發(fā)展的影響。從漢朝至明清時期一系列封建的民族政策，對古代南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響進行了梳理和研究。其一，漢朝時期“初郡政策”不僅為各代中央王朝治理南方少數(shù)民族地區(qū)提供政策參考，也為中原漢族體育文化在南方初郡地區(qū)的傳播奠定了基礎;其二，三國兩晉南北朝時期的社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族遷徙對流，大雜居、小聚居格局的出現(xiàn)，推動了南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的“衍傳”發(fā)展;其三，隋唐至明清時期，隨著南方少數(shù)民族地區(qū)政治結(jié)構(gòu)的不斷改進與完善，漢民族與南方少數(shù)民族的進一步遷居、擴散，促進了南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式的豐富多樣。古代南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多元變異為中華民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性產(chǎn)生了巨大的歷史作用。

古代南方少數(shù)民族;政治權(quán)力結(jié)構(gòu);體育;影響

在我國古代歷史上，早在秦漢時期就形成了中央集權(quán)制的統(tǒng)一多民族國家。而漢朝時期的“初郡政策”開啟了中央王朝治理南方少數(shù)民族（指云、黔、湘、鄂、川、渝、桂七?。┑貐^(qū)的基本政策?！俺蹩ふ摺辈粌H在漢朝時期治理南方少數(shù)民族地區(qū)中發(fā)揮了重要作用，而且也為三國兩晉南北朝、唐宋元明清等各代中央王朝所沿用與發(fā)展，成為漢朝以后各代中央王朝治理南方少數(shù)民族地區(qū)重要的基本政策和參考依據(jù)［1］。誠然，“初郡政策”是在沒有任何借鑒的情況下，由漢王朝首創(chuàng)，開創(chuàng)了中央集權(quán)制的王朝統(tǒng)治南方少數(shù)民族地區(qū)政策的先河。因此，也可以說南方少數(shù)民族地區(qū)也只有從漢朝時期才涉及到所謂的政治制度，這也是本文為何從漢王朝時期開始論述南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)對體育產(chǎn)生影響的原因。

1 漢朝南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)及其體育狀況

1.1 漢朝時期我國南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)

漢朝時期我國南方有數(shù)百個部落與少數(shù)民族，而且又很分散凌亂，部落與民族間發(fā)展差異較大，生產(chǎn)力發(fā)展水平低且極不平衡。如有的部落處于原始社會時期，有的部落不斷遷徙游牧，還有的進入到了奴隸制社會時期。正是這樣錯綜復雜的情況，當時的漢王朝為了處理好中央王朝與南方民族地區(qū)的關(guān)系，決定在南方初郡（西漢武帝至東漢光武帝時在西南、嶺南、武溪等少數(shù)民族地區(qū)）推行一種不同于內(nèi)地的特殊統(tǒng)治政策——“初郡政策”。

“初郡政策”是指漢朝在南方和西南夷民族地區(qū)第一次建立的17個郡，南海、郁林、蒼梧、合浦、九真、日南、交趾、珠崖、儋耳、武都、牂牁、越西、沈黎、汶山、犍為、零陵、益州17個郡，始稱“初郡”，所實行的特殊政策稱為“初郡政策”［2］?！俺蹩ふ摺钡膬?nèi)容廣泛，涉及政治、經(jīng)濟與文化諸方面內(nèi)容，歸納起來主要有七項，①“以其故俗治”的政策，是在不改變初郡地區(qū)少數(shù)民族首領統(tǒng)治地位和統(tǒng)治方式的前提下，由漢朝中央與當?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)首領聯(lián)合統(tǒng)治;②勿賦稅或輕稅薄賦的政策;③厚賜繒帛的政策，將漢朝豐富的財物賜予南方少數(shù)民族酋長，與之建立隸屬關(guān)系，吸引南方少數(shù)民族到統(tǒng)一多民族國家中來，保證初郡地區(qū)的社會安定團結(jié);④移民屯墾政策，招募內(nèi)地豪民、罪人、流民遷居到初郡地區(qū)屯墾;⑤選派廉潔官吏的政策;⑥開鑿通往初郡地區(qū)的道路，加強與初郡地區(qū)的往來聯(lián)系政策;⑦幫助初郡地區(qū)少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)和文化教育的政策?！俺蹩ふ摺笔?jié)h族移民與南方少數(shù)民族之間增加了交流，加強了團結(jié)，出現(xiàn)了“夷漢相安”的局面，一定程度上給南方少數(shù)民族地區(qū)帶來了相對安定有序的發(fā)展環(huán)境，并使?jié)h朝中央對南方少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治更加穩(wěn)定與鞏固，為形成統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎。

“初郡政策”是我國南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的開始，不僅將南方少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)一在中央王朝的版圖之內(nèi)，而且使?jié)h族的先進文化、先進技術(shù)得以在南方民族地區(qū)傳播、交往與融合。

1.2 漢朝時期我國南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的體育狀況

漢朝時期南方民族地區(qū)生產(chǎn)力水平極其低下，人們?yōu)榱司S持生命和延續(xù)種族，為了滿足溫飽、自衛(wèi)、繁殖后代的需要而產(chǎn)生了形形色色的身體活動。如1976年廣西省貴縣（今貴港市）羅泊灣一號墓出土的西漢漆繪銅盆（現(xiàn)存于廣西壯族自治區(qū)博物館），該銅盆上描繪了豐富的四人一獸的狩獵、持械搏獸以及徒手搏獸等體育文化氣息，說明奔跑、跳躍、攀登、爬越、投擲、泅渡等，都是為了“狩獵求食”與“搏獸攻防”［3］。正如在《中國古代體育史》中論述的:“據(jù)推斷，當時人類的社會活動只能勉強區(qū)分為兩類:（一）求食——采集和漁獵;（二）攻防——發(fā)起對野獸、對其他人群的進攻和自衛(wèi)。這兩類活動在教育史上被稱為‘生活’和‘安全’。有時這兩類活動之間的界限也不甚清楚。但是，無論是徒手的或是持器械的，其中有許多很可能就是體育的最早源泉［4］?！痹摃羞€說:“最早人類在與野獸或同類的搏斗中，逐漸演化出一些徒手或持器械格斗的動作和本領，這又是體育的另一部分（與軍事有關(guān)的體育）的源泉……發(fā)展到后來的拳擊、拳術(shù)、兵器武藝、摔跤、手搏、擒拿格斗等實際上就是從最原始人類的這種徒手或手持石片互相格斗中發(fā)展起來的［5］?！逼鋵嶓w育是在相當長的一個時期發(fā)展而來的，更何況體育與生存目標融為一體，密不可分，加之當時南方民族地區(qū)人們的認識能力有限，對周圍一切事物的認識還處于一種最原始的感性階段。因此，“在當時實際上還談不上‘體育’的正式產(chǎn)生和萌芽，當時有的只能是自發(fā)的對勞動動作的模仿、重復和出于身、心需要的自發(fā)的簡單娛樂，這就是體育的最早源泉。”［6］綜上，南方民族地區(qū)傳統(tǒng)的“體育”在當時的作用是“滿足溫飽、”“絕鳥獸之害”和“以威四方”。但此時的南方民族地區(qū)人們對“體育”尚處于一種“萌芽”狀態(tài)。

1.3 漢朝南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)對體育的影響

“初郡政策”中幫助初郡地區(qū)少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)和文化教育的政策，為南方少數(shù)民族地區(qū)文化與漢族文化的交流提供了有力保證，在初郡地區(qū)專門設立學校傳播中原的漢族文化（包含體育文化），改革初郡地區(qū)落后的文化習俗［7］。據(jù)《后漢書·欒巴傳》卷57中記載，欒巴在任桂陽郡太守時“定婚姻喪紀之禮，興立學校，以獎進之”。常璩在《華陽國志》卷10中的史料記載，“立文學以禮讓化民。”另據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》卷86中載述，錫光、任延在交趾、九真郡內(nèi)“制為冠履，初設媒娉，始知婚姻，建立學校，導之禮儀”;益周郡太守王追“始興學校，漸遷其俗”;“桓帝時，牂牁郡人尹珍自以為生于荒裔，不知禮儀，乃從汝南許慎應奉受經(jīng)書圖緯，學成還鄉(xiāng)里教授，于是南城始有學焉?！?/p>

漢時期的“初郡政策”使“與越雜處”的大批中原漢人遷居南方民族地區(qū)，在這一過程中，他們不僅帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，還帶來了豐富的中原體育文化［8］。比較有代表性的例證，如前面所提及的1976年廣西省貴縣羅泊灣一號墓出土的西漢漆繪銅盆，該銅盆上描繪了豐富的漢時期中原漢族體育文化氣息。其一，五人佩劍文化:秦漢時期，因為佩劍有“君主武備”和“可以愛身”之榮譽，剛開始有嚴格的規(guī)定，只有中原漢族官吏才可佩帶刀劍，后來佩刀劍之風在中原漢族廣為盛行，普通漢族老百姓也開始出現(xiàn)佩刀帶劍之風，并且這種風氣隨著中原漢人南遷至南方民族地區(qū)，才得以在南方民族地區(qū)出現(xiàn)［9］。其二，角抵和手博文化:角抵是秦漢時期中原漢族對摔跤活動的一種稱呼。秦始皇吞并六國后，在民間禁武，把角力（今角抵）變?yōu)橐环N只能在宮廷內(nèi)娛樂表演的活動，至漢代，角抵之風盛行，在宮廷內(nèi)是一種經(jīng)常性的表演娛樂活動;手搏是漢代漢族人參軍入伍的重要考核內(nèi)容之一。據(jù)《漢書·甘延壽傳》中記載:漢代的中級軍官甘延壽是通過“試弁，為其門，以材愛幸”而入選的。另據(jù)《漢書·揚雄傳》載，成帝征發(fā)京畿周圍百姓捕捉野生，送至長揚射熊館，“縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉?！?/p>

綜上，“初郡政策”使得中原漢族文化得以在初郡地區(qū)廣為傳播，并被南方少數(shù)民族所接受，顯然這對中原漢族體育文化在南方少數(shù)民族地區(qū)的“衍傳”有著十分重要的意義。

2 三國兩晉南北朝時期我國南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)及其體育狀況

2.1 三國兩晉南北朝南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)

三國兩晉南北朝時期是社會動蕩的時期，公元4～6世紀時，史家所謂的“五胡亂中華”，導致了大規(guī)模的民族遷徙浪潮，南方少數(shù)民族地區(qū)的分布格局被打破，大聚居區(qū)變成大雜居、小聚居的格局，如南方少數(shù)民族與其他民族的關(guān)系產(chǎn)生了變化，一部分人開始和漢人相雜居，并繳納賦稅［10］。這一歷史時期，中央王朝對南方少數(shù)民族主要采取了征服、招降、恩威并治的策略。第一，設置左郡、左縣。據(jù)《宋書·州郡志》和《南齊書·州郡志》中記載，在南方少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)劉宋時設有左郡11、左縣25個;蕭齊時有左郡38、左縣118個。中央王朝采取集中治理，保持原有的社會組織形式和文化習俗特點，并逐步將其變?yōu)榭たh的編戶齊民。第二，由于南方少數(shù)民族地區(qū)間發(fā)展的不平衡，繼續(xù)增加任用當?shù)孛褡迨最I為地方長官，采取“以夷制夷”的方針，羈縻治之。如劉宋王朝冊封西陽蠻首領梅蟲生為高山候、田治生為威山候、梅加羊為捍山候、齊以田治生為輔國將軍、虎賁中郎，還有的除封官職外，還封采邑。第三，南方少數(shù)民族地區(qū)不斷被壓榨、討伐。討伐過程中被俘虜人口常被販賣為奴隸。據(jù)《宋書·沈慶之傳》中的史料記載:“元嘉十九年，雍州刺史劉道產(chǎn)卒，群蠻大動，征西司馬朱修之討蠻失利，以慶之為建威將軍，率眾助修之，修之失律下獄，慶之專軍進討，大破緣諸蠻，禽生口七千人。進征湖陽，又獲萬余口。”“四年（公元460年），西陽五水蠻復為寇，慶之以郡公統(tǒng)督軍討之，攻戰(zhàn)經(jīng)年，皆悉平定，獲生口數(shù)萬人?！薄皯c之復率眾軍討幸諸山犬羊蠻，……蠻被圍守日久，并饑乏，自后稍出歸降。慶之前后所獲蠻，并移京邑，以為營戶?！北环?shù)摹吧凇保怀洚敔I戶或奴婢，營戶要戊守、種公田、運輸，終身服役，世代為兵，可以說這一動蕩時期的南方各少數(shù)民族遭遇甚為凄慘。

2.2 三國兩晉南北朝南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的體育狀況

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和原始文化的變化，三國兩晉南北朝時期，南方少數(shù)民族地區(qū)的原始體育活動形式逐漸豐富起來。如在這一時期的廣西左江巖壁畫上，有壯族先民沿用的環(huán)手刀、劍、棍、矛、箭鏃、盾牌、頭盔等圖像，不僅反應了兩千多年前壯族先民的現(xiàn)實生活，還展現(xiàn)了三國兩晉南北朝時期壯民族中已形成的打銅鼓、耍飛砣、武術(shù)、賽龍舟、青蛙舞等豐富多彩的體育活動［11］。還有在寧明花山第一處第18組和巖懷山的畫面有比較清楚的渡船圖，反映了當時村民賽舟船的情景。再如，南北朝時期的貴州、云南、四川、廣西等苗族地區(qū)傳“舞吉?！?，技擊操練的通用語，即“操習武打”的意思，“舞吉保”具有苗族的顯著特點和風格，與現(xiàn)代的南拳有著一定的親緣關(guān)系，而且當時的“舞吉保”已形成了比較完善的套路和作為一項活動在苗區(qū)廣泛開展。另外，南朝時期苗族地區(qū)的“角抵”和“五兵”，現(xiàn)在苗拳的雛形，南朝梁任昉《述異記》中說:“今冀州有樂名蚩尤戲，其樂三三兩兩，頭戴牛角而相抵。”“五兵”歷來注解不一，據(jù)《蘇氏演義》、《中華古今注》、《武梁祠后石室所見皇帝蚩尤戰(zhàn)圖考》等資料所注，含戈、矛、戟、弩、劍，各注大同小異。顯然，在這一歷史時期，隨著漢族移民與南方少數(shù)民族之間漸進式的融合，南方民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育種類開始明顯增多，傳統(tǒng)體育活動中所蘊涵的文化內(nèi)涵也日益豐富起來。

2.3 三國兩晉南北朝時期我國南方少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)對體育的影響

三國兩晉南北朝時期，南方民族地區(qū)也陷入政治混亂之中，地方政治勢力成為影響南方民族社會的重要因素。而這種地方政治勢力所形成的文化，相對于漢文化而言，應是弱勢的，次要的文化［12］。毫無疑問，處于這種地方政治勢力下的南方少數(shù)民族體育，屬于原生態(tài)的或在封閉性、局限性范圍內(nèi)滋生發(fā)展的民俗體育。南方民族社會的動蕩，使相對較文明的漢族體育與南方民族地區(qū)土生土長的民俗體育發(fā)生碰撞、交融。一般情況下，是漢族體育對南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的擠壓，甚至迫使南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育接受漢族體育，如漢代的舞蹈雜技、踩高蹺、放風箏、舞龍、舞獅開始從漢族傳入了南方少數(shù)民族地區(qū)，但實際上產(chǎn)生的效果是雙向互動的，這在一定程度上推進了漢族體育與南方少數(shù)民族體育的共同發(fā)展［13］。另外，在這一動蕩的歷史時期，引起了人口的交叉和遷徙，如中央王朝征調(diào)大量中原漢族人民到南方少數(shù)民族地區(qū)服役、屯田、駐防、戎邊和作戰(zhàn)，形成南方少數(shù)民族地區(qū)大雜居、小聚居、交錯居住的特點，導致漢族與南方少數(shù)民族思想文化的互相滲透與交融，以及道教、佛教等宗教文化的參與，并建立了社會生活上的相互合作與相互依存［14］。無疑，這種互相影響和互相學習的關(guān)系，推動了南方少數(shù)民族地區(qū)民俗體育活動與漢族體育活動的演變與交融，促進了南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的“繁衍”發(fā)展，也為唐宋元明清時期南方少數(shù)民族地區(qū)體育形式的多樣性、內(nèi)容的豐富性、風格的各異性發(fā)展起到了關(guān)鍵性作用。

3 唐宋元明清時期我國南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)及其體育狀況

3.1 唐宋元明清南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)

隋唐時期，南方民族地區(qū)與漢族不斷發(fā)生融合，處于社會發(fā)展的不同階段。但是，地處偏遠地區(qū)的部分地區(qū)仍處于相對封閉的狀態(tài)之中，這表明，由于南方地區(qū)各部分民族群體經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡，民族處在不斷分化的狀態(tài)之中。唐宋時期，南方郡縣制度更加鞏固，在比較落后的少數(shù)民族聚居區(qū)，沿用漢代以來的民族政策——羈縻政策，同時輔以德化政策和武力征伐［15］。其中，為人熟知的南詔國和大理國，是在唐宋時期中央王朝的支持下建立起來的。這一時期南方民族的社會政治經(jīng)濟都有不同程度的發(fā)展。從元朝時期開始，中央王朝為加強對南方民族的統(tǒng)治，在南方各民族地區(qū)設立了如內(nèi)地的行省機構(gòu)，同時又根據(jù)各民族地區(qū)的具體情況，推行了有別于內(nèi)地的土司制度——在原來各族酋長管轄區(qū)，設立土司或土官，不變動地方上原有的經(jīng)濟體系和政治制度，承認原有酋長的統(tǒng)治特權(quán)，給以官職，歸附中央王朝，保衛(wèi)邊疆。土司制度是一種封建的民族政策，是封建中央王朝民族政策的體現(xiàn)。隨著土司制度的不斷發(fā)展，其落后性、腐朽性、封閉性不斷暴露出來，清朝時期，已經(jīng)不能適應南方各少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展了，于是便廢除了南方少數(shù)民族中世襲的土官，改為由中央王朝直接派遣的定期輪換的流官，實行和內(nèi)地完全一樣的統(tǒng)治——改土歸流［16］。

3.2 唐宋元明清時期南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的體育狀況

隨著盛唐時期生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，南方少數(shù)民族地區(qū)的體育活動更加多姿多彩，如比較有代表性的南方傣族武術(shù)，唐朝時期，南詔地方政權(quán)統(tǒng)轄的傣族地區(qū)就有秋后練習武術(shù)、刀劍的軍事制度?！缎U書》載:“每歲十一、十二月農(nóng)牧既畢，兵營長行文書境內(nèi)諸城邑村谷，各依四軍，集人試柁劍甲胄腰刀，悉需犀利，一事闕即有罪?！薄恶R可·波羅游記》中記載:“男子盡武術(shù)，除戰(zhàn)爭游獵養(yǎng)馬外，不作它事。”唐朝時期的苗族每年正月初一到初八，都要進行唱歌、跳舞、吹蘆笙、爬花桿表演，一直流傳至今。宋元時期壯族的舞獅、習武與驅(qū)邪逐獸有密切聯(lián)系，當時人們?yōu)榱蓑?qū)趕野豬、猴群，各地均設壇練武，合力圍獵，之后有長者提議:“獅子是獸中之王，出獵時，帶上過年的雙獅圍獵，定能獲全勝?！焙髞肀娙诵Х拢蛔嘈?，人們便更愛舞獅習武活動。板鞋競技是壯族民族傳統(tǒng)體育項目，相傳明朝瓦氏夫人領旨率兵赴沿海抗倭，為了讓士兵的步調(diào)整齊一致，命令三名士兵同穿一副長板鞋齊步跑。經(jīng)過長期的訓練，士兵的戰(zhàn)斗素質(zhì)大大提高，挫敗了倭寇，為壯族人們立了大功。從此，壯族人們效仿瓦氏夫人練兵法，在田頭地角，房前屋后開展三人板鞋競技活動自娛自樂，沿襲成俗，流傳至今［17］。還有丟花包是貴州布依族青年男女非常喜愛的一項活動，在清朝康熙年間《貴州通志·蠻僚》中載:“仲家（明清兩代對布依族的俗稱）……于孟春跳月，用彩布編小球如瓜，渭之花球，視所歡者擲之，”說明至少在康熙年間布依族青年中丟花包活動已經(jīng)盛行［18］。

3.3 唐宋元明清時期我國南方少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)對體育的影響

隋唐至明清時期，南方少數(shù)民族地區(qū)政治結(jié)構(gòu)的不斷改進與完善，為南方民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了重要的推進作用。如隨著社會的進步和不斷發(fā)展，南方各少數(shù)民族與漢民族不斷的文化交流，逐漸產(chǎn)生了特色鮮明的具有本民族特色的區(qū)域性體育文化，即此時的南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有明顯的創(chuàng)新性和繼承性。而生產(chǎn)力水平的進一步提高，使得南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到了全面發(fā)展，其活動內(nèi)容更加豐富多彩，形式更加多種多樣，參與民眾也更加廣泛，這一時期的體育活動在保留了勞動動作、生產(chǎn)技能模仿等的基礎上，娛樂性、健身性以及軍事實用性也開始凸顯，呈現(xiàn)了體育多樣性特色，一些健身性、娛樂性的體育活動更多地走進了民眾的生活之中，在一定程度上推動了南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展，實現(xiàn)了這一段歷史時期南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的空前交融與興盛。另外，這些經(jīng)過創(chuàng)新和繼承的區(qū)域性體育，也開始與宗教信仰和各種祭祀活動相互交往，尤其各種特色鮮明的民俗體育與不同的禮儀、宗教結(jié)合，顯現(xiàn)出南方少數(shù)民族與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的特色，并一同構(gòu)筑了這一時期南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)，為中華民族傳統(tǒng)體育文化的豐富多樣、異彩紛呈發(fā)揮了重要作用［19］。直至清朝后期，由于執(zhí)政者的昏庸腐敗，國力的不斷衰弱，對南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也產(chǎn)生了一定的消極影響。有鑒于此，隋唐至明清時期，隨著漢民族與南方少數(shù)民族的遷居、擴散，南方少數(shù)民族地區(qū)體育文化的多元異變，對中華民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性發(fā)展起到不可磨滅的重要作用。

4 結(jié)語

漢朝時期的“初郡政策”給南方少數(shù)民族地區(qū)帶來了相對安定有序的發(fā)展環(huán)境，使?jié)h族與南方少數(shù)民族之間在文化、技術(shù)等方面得以交往與融合，為中原漢族體育文化在南方少數(shù)民族地區(qū)的傳播奠定了基礎。三國兩晉南北朝是動蕩的歷史時期，引起了南方少數(shù)民族地區(qū)人口的交叉和遷徙，南方少數(shù)民族地區(qū)開始出現(xiàn)大雜居、小聚居、交錯居住的特點，道教、佛教等宗教文化也得以互相滲透與交融，為南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的繼承與創(chuàng)新、演變與交融起到了關(guān)鍵性的作用。隋唐至明清時期，隨著南方少數(shù)民族地區(qū)“羈縻政策”到“改土歸流”等一系列封建民族政策的實施，生產(chǎn)力水平有了進一步提高，南方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到了全面發(fā)展，內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，形成了特色鮮明的具有南方少數(shù)民族傳統(tǒng)特色的體育文化體系。

［1］胡紹華.中國南方民族歷史文化探索［M］.北京:民族出版社，2005:237.

［2］胡紹華.中國南方民族史研究［M］.北京:民族出版社，2004:140－141.

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Influences of Political Power Structure Changes in Southern Ethnic Minority Areas of Ancient China on Sport

LI Shuaiwen1，ZHA Jilu2，YU Xiaoping3
（1.Faculty of P.E.，Southern China Nationality University，Wuhan 430073，Hubei，China;2.Faculty of P.E.Jianghan Univesity，Wuhan 430056，Hubei，China;3.Sect.of P.E.，Wuhan University of Science and Technology，Wuhan 430081，Hubei，China）

The influences of political power changes on the traditional sports development in ancient southern ethnic minorities have been analyzed and studied in this paper by using historical documentation，logical analysis and archeological methods.A series of feudatorial ethnic policies from Han Dynasty to Ming and Qing periods have been investigated into and their influence on the sport development in ancient southern ethnic minorities has been concluded as follows.Firstly，“Policy of First County”of Han Dynasty not only provided every ancient empire from different generations with policy and methods to administer southern ethnic minority areas，but also laid the foundation of Han’s sport culture spreading in southern First County area.Secondly，The social unrest during the“ Three Kingdoms”，“Two Jins”and“Southern and Northern Dynasty”periods resulted in the massive ethnic migration and the pattern of“different ethnic groups living together over vast areas in concentrated community over small area”，which greatly accelerated the traditional sport development of southern ethnic minorities.Thirdly，from Sui Dynasty to Qing Dynasty，with the incessant improvement of political structure in southern ethnic Minority areas，Han’s people and southern minorities migrated to live together，thus making the styles of their traditional sport various and splendid.The multi-lement variation of the traditional sport in ancient southern minority areas has a great historical effect on the variation of China’s traditional sport culture.

ancient southern ethnic minorities;political power structure;sport;influence

G80－05

A

1004－0560（2012）05－0124－04

2011-03-11;

2011-04-19

國家教育部重點課題“對我國云南少數(shù)民族農(nóng)村農(nóng)民體育制度研究”（課題編號:08AJ850008）;2012年中央高?；鹫n題:民族地區(qū)農(nóng)村體育科學化發(fā)展與構(gòu)建和諧族群關(guān)系互動研究（CSY12028）。

李率文（1978－），男，講師，碩士，主要研究方向為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

責任編輯:喬艷春