《體育與公平競(jìng)爭(zhēng)》評(píng)析①

劉穎 蘭健

（河北聯(lián)合大學(xué)體育部 河北唐山 063009）

《體育與公平競(jìng)爭(zhēng)》評(píng)析①

劉穎 蘭健

（河北聯(lián)合大學(xué)體育部 河北唐山 063009）

《體育與公平競(jìng)爭(zhēng)》展示了體育道理經(jīng)典概念中的關(guān)鍵修訂部分，并且探索了當(dāng)前競(jìng)技體育的實(shí)際后果。結(jié)合一般道德原則及實(shí)踐案例，該書(shū)開(kāi)發(fā)了一種當(dāng)代公平競(jìng)爭(zhēng)理論，闡述了在有系統(tǒng)的追求我們大多數(shù)人所認(rèn)可的道德原則的情況下，這些道德原則是如何引發(fā)一系列體育實(shí)踐中的激進(jìn)后果的。

體育倫理學(xué) 道德規(guī)范 公平競(jìng)爭(zhēng)

公平競(jìng)爭(zhēng)不是一個(gè)理論。公平競(jìng)爭(zhēng)是在行為中證明自身的一種態(tài)度。當(dāng)我們以公平競(jìng)爭(zhēng)的精神行動(dòng)，我們致力于建立一個(gè)和平和更加美好的世界。競(jìng)技體育公平競(jìng)爭(zhēng)原則很大程度上憑借賽事組合營(yíng)銷形勢(shì)，并在國(guó)際組織的傳播推廣得以實(shí)現(xiàn)，國(guó)際公平競(jìng)爭(zhēng)委員會(huì)于1963年成立，是無(wú)限期的，由國(guó)際體育新聞協(xié)會(huì)(AIPS)、國(guó)際體育科學(xué)和教育委員會(huì)(CIEPSS)、UNESCO和國(guó)際籃球、足球、橄欖球、摔跤聯(lián)盟成立，是依據(jù)法國(guó)法律治理的組織。CIFP的總部在巴黎的Maison du Sport Franais，由國(guó)際奧委會(huì)認(rèn)可，是UNESCO的合作者?！扼w育與公平競(jìng)爭(zhēng)》展示了體育倫理經(jīng)典概念中的關(guān)鍵修訂部分，并且探索了當(dāng)前競(jìng)技體育的實(shí)際后果。結(jié)合一般道德原則及實(shí)踐案例，該書(shū)開(kāi)發(fā)了一種當(dāng)代公平競(jìng)爭(zhēng)理論，闡述了在有系統(tǒng)的追求我們大多數(shù)人所認(rèn)可的道德原則的情況下，這些道德原則是如何引發(fā)一系列體育實(shí)踐中的激進(jìn)后果的。該書(shū)對(duì)體育道德的諸多關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，包括：體育公平性及公正性，運(yùn)動(dòng)員道德和不道德表現(xiàn)的理解，什么造就了“良好的比賽”，競(jìng)技體育的關(guān)鍵價(jià)值，我們知道并也經(jīng)歷過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)的概念是與體育融為一體的，同時(shí)它也是競(jìng)技體育生存及發(fā)展的必要規(guī)則精神。第一章，體育比賽：規(guī)則、目標(biāo)和社會(huì)邏輯。分析了當(dāng)前爭(zhēng)論的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，并解釋了世人對(duì)它們的理解。體育比賽被視為是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在體育比賽中，能夠識(shí)別哪些目標(biāo)是可被稱之為結(jié)構(gòu)的、蓄意的和道德的目標(biāo)。體育比賽的結(jié)構(gòu)目標(biāo)是根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)與其對(duì)手進(jìn)行衡量、比較并排名次。個(gè)人的蓄意目標(biāo)反應(yīng)了個(gè)人參加體育的原因，因此各種各樣。最后，比賽的道德目標(biāo)是該書(shū)接下來(lái)所要精確闡述與證明的。

第三章，公正的體育比賽：公平。該章節(jié)闡述了公平競(jìng)爭(zhēng)的第一組規(guī)范。體育比賽是由兩方或多方進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。如果參與體育是自愿選擇的話，那么就產(chǎn)生了對(duì)其他有關(guān)參與方的一定責(zé)任。更確切的說(shuō)，如果競(jìng)爭(zhēng)者自愿參與到比賽中，他們應(yīng)當(dāng)遵守所比賽項(xiàng)目從業(yè)者們公認(rèn)的規(guī)則（這種公認(rèn)的規(guī)則需公平公正）。對(duì)規(guī)則的公認(rèn)理解稱之為規(guī)則精神。這是對(duì)正規(guī)公平競(jìng)爭(zhēng)概念的重建，即我所說(shuō)的公平規(guī)范的構(gòu)想。在第二章非后果規(guī)范的支持下，對(duì)公平要求的探討已進(jìn)行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。首先，規(guī)范是為提供平等的表現(xiàn)機(jī)會(huì)而形成的。我所討論的課題是如何處理外部條件、個(gè)人外表（如身高、體重、性別和年齡）以及設(shè)備和支持系統(tǒng)強(qiáng)度中的不公平性。此外，對(duì)所有體育項(xiàng)目都需要評(píng)估的相關(guān)不公平性形成了一份詳細(xì)的規(guī)范解釋：運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)。最后，我探討了什么樣的情況才能被稱之為實(shí)際運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)和比賽利（名次、分?jǐn)?shù)、目標(biāo)等）弊（處罰）分配之間的合理關(guān)系。

即使競(jìng)爭(zhēng)者遵守公平規(guī)范，也未必保證比賽就一定是一場(chǎng)好的比賽。兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者可能會(huì)遵守共同的公平規(guī)則精神，但是如果他們?cè)跐撃鼙憩F(xiàn)以及/或者態(tài)度上不一致，那么比賽就有可能成為雙方的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)。在第四章，良好的體育比賽：比賽，我調(diào)查了與個(gè)人參與體育項(xiàng)目相關(guān)的蓄意目標(biāo)。因此，在良好的比賽中，所有相關(guān)方的蓄意目標(biāo)都盡可能的實(shí)現(xiàn)最大化。在第二章補(bǔ)充的后果以及功利主義規(guī)范的幫助下，我認(rèn)為不同的蓄意目標(biāo)都是互相對(duì)立的，并由此推斷只有競(jìng)爭(zhēng)者們按照所謂的“內(nèi)部獲勝優(yōu)先”而行動(dòng)的時(shí)候，才能造就一場(chǎng)良好的比賽。競(jìng)爭(zhēng)者們應(yīng)當(dāng)在比賽體育項(xiàng)目中共同認(rèn)可的公平規(guī)則精神的框架內(nèi)盡力獲勝。而且，如果競(jìng)爭(zhēng)者能在良好比賽特點(diǎn)方面達(dá)成一致的意見(jiàn)，那么就能合理地追求比分最大化。因此，形成了一系列子規(guī)范，闡述了競(jìng)爭(zhēng)者們應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)相似的潛力，以及相似的偏好強(qiáng)度。在該書(shū)中，重構(gòu)了正規(guī)公平競(jìng)爭(zhēng)的概念，而當(dāng)我們自愿參與體育競(jìng)技時(shí)，這就成為了額外義務(wù)。之所以探討比賽規(guī)范是因?yàn)樗诒荣愔袑?shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員自身經(jīng)驗(yàn)價(jià)值方面起著重要的作用。例如俄羅斯田徑運(yùn)動(dòng)員Sergey Bubka，1995年世界和奧運(yùn)會(huì)撐桿跳冠軍Sergey Bubka幫助了他的南非對(duì)手Okkert Brits，兩次借出他自己的器械。在7月3日，當(dāng)?shù)弥狟rits的器械沒(méi)有到達(dá)巴黎大獎(jiǎng)賽，Bubka提供給他撐桿使他可以比賽。在慕尼黑IAAF大獎(jiǎng)賽決賽，Bubka重復(fù)了其慷慨的行為。這一次他付出了成功的代價(jià)，Brits撐桿跳5.95m得勝，而B(niǎo)ubka最后一跳只有5.90m。再如，美國(guó)冰上曲棍球運(yùn)動(dòng)員Wayne Gretzky，在20個(gè)賽季他領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)家曲棍球聯(lián)盟。Gretzky獲得4次斯坦利冠軍杯和NHL最佳球員的10次Art Ross獎(jiǎng)杯，9次Hart獎(jiǎng)杯作為聯(lián)盟的MVP以及兩次Conn Smythe獎(jiǎng)杯作為決賽MVP。他獲得五次Byng女士獎(jiǎng)杯并連續(xù)18次出席全明星賽，獲得三次全明星MVP獎(jiǎng)。

第五章，體育比賽的公平競(jìng)爭(zhēng)：道德規(guī)范系統(tǒng)，認(rèn)為一個(gè)清晰、簡(jiǎn)單、全面、一致并且道義上公正的道德規(guī)范系統(tǒng)是由公平規(guī)范和比賽規(guī)范組成的。更深一層的觀點(diǎn)認(rèn)為各個(gè)規(guī)范之間不僅是一致的，而且他們各自的意義之間也有著較強(qiáng)的聯(lián)系。公平規(guī)范僅僅只是通過(guò)描述參與則遵守共同認(rèn)可的公平規(guī)則精神而使比賽成為可能，它確保了機(jī)會(huì)平等，以及利弊的精英分配。公平規(guī)范代表可預(yù)測(cè)性。比賽規(guī)范是指競(jìng)爭(zhēng)者們應(yīng)該公平比賽，獲得勝利。比賽規(guī)范是為公平比賽、公開(kāi)結(jié)果以及不可預(yù)測(cè)性而設(shè)計(jì)的。通過(guò)遵守公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，能夠達(dá)到公平規(guī)范和比賽規(guī)范與可預(yù)測(cè)性和不可預(yù)測(cè)性之間的最佳平衡，并因此能夠經(jīng)歷到所謂的“意外結(jié)果的美好緊張”?！耙馔饨Y(jié)果的美好緊張”并非指良好體育比賽的“本質(zhì)”或“實(shí)質(zhì)”，而是指良好體育比賽經(jīng)歷的現(xiàn)象學(xué)結(jié)構(gòu)，因此在各種不同的社會(huì)文化背景下的理解亦不同。雖然我認(rèn)為該結(jié)構(gòu)內(nèi)的共同經(jīng)歷能夠通過(guò)道義上珍貴的方法將人們團(tuán)結(jié)在一起。在公平友好的比賽中，參與者團(tuán)結(jié)合作，提高大家的歡樂(lè)感。這就是體育能夠成為人類繁榮昌盛的競(jìng)技場(chǎng)以及美好生活中諸多鍛煉活動(dòng)的一種的原因。因此實(shí)現(xiàn)“意外結(jié)果的美好緊張”可被視為是體育比賽的一個(gè)道德目標(biāo)。

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G807.4

A

2095-2813(2012)12(c)-0126-02

河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目(201204139)。