當(dāng)代武術(shù)教育改革的使命與定位

唐芒果

（南京體育學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210014）

當(dāng)代武術(shù)教育改革的使命與定位

唐芒果

（南京體育學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210014）

采用文獻(xiàn)研究、專家咨詢、歷史比較等方法，對(duì)武術(shù)教育改革的當(dāng)代使命與層次定位進(jìn)行探討。明確了當(dāng)代武術(shù)教育改革的4個(gè)重要使命，即愛國(guó)主義教育使命、道德教育使命、民族復(fù)興使命和改革創(chuàng)新使命。研究得出，武術(shù)教育改革目標(biāo)定位為：（1）高層目標(biāo)定位是追求核心精神價(jià)值，即愛國(guó)主義教育為核心的民族精神教育、武德教育和創(chuàng)新品格培育；（2）中層目標(biāo)定位是傳播中華文化與禮儀，即優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)傳統(tǒng)理論思想；（3）基層目標(biāo)定位是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及與提高，即防身、健身和娛樂(lè)等價(jià)值取向。

武術(shù)教育；改革；使命；定位；核心價(jià)值

當(dāng)代武術(shù)教育正面臨著生存與發(fā)展和沖突與融合共存的歷史發(fā)展階段，武術(shù)教育應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？這是擺在武術(shù)教育工作者、體育工作者和全體國(guó)人面前亟需思考的重要論題。我們需要重新思考和審視論題的一個(gè)重要起點(diǎn)問(wèn)題，即武術(shù)教育改革的當(dāng)代使命和目標(biāo)定位是什么？

本研究中的“武術(shù)教育”是個(gè)廣義概念，指凡是增進(jìn)人們有關(guān)武術(shù)歷史與文化知識(shí)、提高武術(shù)技術(shù)技能、在武術(shù)活動(dòng)中能影響人們思想品德的以及有利于武術(shù)傳承與推廣的一切活動(dòng)，都是武術(shù)教育，包括文化角度下的傳統(tǒng)武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)；主要活動(dòng)人群角度下的競(jìng)技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、軍警武術(shù)、社會(huì)武術(shù)；社會(huì)學(xué)角度下的精英武術(shù)、大眾武術(shù)等。

綜上所述，在當(dāng)前我國(guó)高校建設(shè)和發(fā)展中，為了拓展高校教育建設(shè)資源，對(duì)于圖書館職能的建設(shè)和優(yōu)化也越來(lái)越重視，通過(guò)對(duì)圖書館建設(shè)中的管理系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計(jì)，能夠更好地管理圖書資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)圖書資源管理的科學(xué)化部署能力提升。通過(guò)本文的研究和分析，將高職院校圖書館管理系統(tǒng)開發(fā)與設(shè)計(jì)主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行了研究：一是數(shù)據(jù)庫(kù)的開發(fā)與設(shè)計(jì)；二是功能模塊設(shè)計(jì)和優(yōu)化；三是管理系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，借助這種系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計(jì)分析，能夠?qū)⒄w的高職院校圖書館管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)好，便于高職院校圖書館建設(shè)的科學(xué)化發(fā)展。

根據(jù)2.1可以，挖掘出的每個(gè)頻繁項(xiàng)集都有一個(gè)鍵鏈表，規(guī)則前件與規(guī)則后件的鍵鏈表相同，同一張表的關(guān)聯(lián)規(guī)則，其置信度計(jì)算是針對(duì)單張表的，多表見的關(guān)聯(lián)規(guī)則，其置信度的計(jì)算是針對(duì)多張表的連接的。因此，可以最大限度地避免統(tǒng)計(jì)偏斜。

1 武術(shù)教育在培育民族精神和塑造健全人格價(jià)值等方面的研究綜述

近年來(lái)有關(guān)武術(shù)教育研究的文獻(xiàn)資料較多。通過(guò)收集、整理和歸納可以看出，大多數(shù)文章主要從武術(shù)教育思想和理念、教育教學(xué)改革和學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)等角度和層面進(jìn)行研究，對(duì)武術(shù)教育在培育民族精神和塑造健全人格價(jià)值等方面有一定的研究。有學(xué)者提出武術(shù)體現(xiàn)的忠誠(chéng)報(bào)國(guó)、和諧寬容、自強(qiáng)不息、禮敬守法、尚武崇文等精神是民族精神教育的寶貴財(cái)富。武術(shù)可以在學(xué)校教育中發(fā)揮更大作用。有專家提出武術(shù)教育改革，不僅關(guān)系到武術(shù)自身的發(fā)展，更關(guān)系到民族文化的傳承、民族精神的弘揚(yáng)，也是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的需要。還有學(xué)者提出通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的尚武崇德的精神，培養(yǎng)青少年尊師重道、講禮守信、寬以待人、嚴(yán)于律己等良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操；通過(guò)武術(shù)文化教學(xué)，弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情操和民族自豪感，提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)和塑造全面的人格。一些專家學(xué)者對(duì)武術(shù)教育在民族精神培育和傳統(tǒng)文化教育的角度做過(guò)深入的闡釋和剖析，但是從社會(huì)主義的核心價(jià)值體系建設(shè)與武術(shù)教育相結(jié)合的視角、從武術(shù)教育在當(dāng)代的社會(huì)責(zé)任和層次定位的視角，特別是結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的大背景，在武術(shù)教育的核心精神價(jià)值追求和社會(huì)核心價(jià)值觀保持一致的視角等方面的研究還顯得不足。

2 武術(shù)教育在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的樣本意義

武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的基石是教育傳承。學(xué)校教育是武術(shù)教育和發(fā)展的根基，武術(shù)文化在教育中的傳承具有重要意義。在學(xué)校、廠礦、社區(qū)和健身俱樂(lè)部等各項(xiàng)活動(dòng)中對(duì)各類武術(shù)參與人群具有較強(qiáng)吸引力，特別是學(xué)校是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái)和載體之一。在武術(shù)教育中把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理念注入各類文化活動(dòng)，能夠成為追求理想和真理的文化、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的文化、樹立科學(xué)的世界觀人生觀價(jià)值觀的文化。武術(shù)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中教育載體功能可以在學(xué)校武術(shù)、軍警武術(shù)中顯現(xiàn)，也可以在大眾武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)中發(fā)揮作用。學(xué)校是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要陣地和思想文化建設(shè)的重要場(chǎng)所，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有特殊的地位和作用。武術(shù)教育最主要的領(lǐng)域是學(xué)校，加之武術(shù)多種運(yùn)動(dòng)形式的魅力和武術(shù)文化的特殊吸引力，在其他領(lǐng)域也具有同樣的特殊作用。因此，武術(shù)教育在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有凸顯的渠道功能與樣本意義。

2.1 武術(shù)教育在傳統(tǒng)“市井文化”與當(dāng)代“精英文化”中的交融與升華

“尚武崇德”是習(xí)武者所遵循的基本原則。其精神表現(xiàn)出“愛國(guó)、守信、重義、有禮”等思想，其最終目的是發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。習(xí)武者按它修養(yǎng)身心，規(guī)范舉止，品評(píng)善惡。尚武是崇德的反映，崇德是尚武的前提。習(xí)武者就要按照“武德高、武旨正、武紀(jì)嚴(yán)、武風(fēng)良、武禮謙、武志堅(jiān)、武儀端”的武德內(nèi)容來(lái)規(guī)范自己的言行舉止。社會(huì)主義榮辱觀是以八榮八恥為主要內(nèi)容，是對(duì)中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，具有時(shí)代性和針對(duì)性。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，勢(shì)必混淆是非、善惡、美丑的界限，不僅道德倫理大廈根基動(dòng)搖，就連整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)受到嚴(yán)重影響，這和現(xiàn)代武德推崇的精神實(shí)質(zhì)是一脈相承的。因此，社會(huì)主義榮辱觀是“尚武崇德”的當(dāng)代詮釋。

基層單位應(yīng)建立起完善的考核機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)，把開展思想文化工作情況與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)一樣作為優(yōu)秀單位、班組和員工評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)條件之一，從而督促各級(jí)各層將抓好思想文化工作與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作并重。同時(shí)要強(qiáng)化考核運(yùn)行，定期對(duì)思想文化工作開展情況進(jìn)行檢查，通報(bào)工作推進(jìn)情況，分析存在的問(wèn)題和不足，研究提出下步加強(qiáng)和改進(jìn)的具體措施。領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常性地深入基層，對(duì)崗位值班人員、基層干部、三級(jí)機(jī)關(guān)人員進(jìn)行隨訪抽查。通過(guò)建立日常管理、過(guò)程檢查、年終評(píng)比的檢查考核機(jī)制，切實(shí)發(fā)揮考核“指揮棒”作用，督促各級(jí)各層次把思想文化引導(dǎo)工作做實(shí)、做細(xì)、做活，真正抓出成效，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供有力的思想保證。

2.2 武術(shù)教育“精神價(jià)值”內(nèi)核與“生活方式”功能的特質(zhì)

終身學(xué)習(xí)是指每個(gè)社會(huì)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)不分年齡和人群，每個(gè)人都應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)的能力，只有不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)才能使自己適應(yīng)新時(shí)代圖書館工作的新需求。腹有詩(shī)書氣自華，只有多讀書才能讓自己成為做人做事具有大格局的人，因此,抓住機(jī)遇,與時(shí)俱進(jìn),樹立終身學(xué)習(xí)理念,追求終身學(xué)習(xí)目標(biāo),才是新世紀(jì)每個(gè)圖書館員的不二之選。[4]

2.3 武術(shù)教育在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的渠道功能與樣本意義

每個(gè)時(shí)期的武術(shù)教育離不開所處時(shí)代的社會(huì)價(jià)值取向的影響，尤其是該時(shí)代的核心價(jià)值取向的影響。時(shí)至今日，當(dāng)代武術(shù)教育正在浸潤(rùn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。它是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，武術(shù)教育在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的歸屬與構(gòu)建，對(duì)完善教育機(jī)制和提高教育實(shí)效具有積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

3 武術(shù)教育改革在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的當(dāng)代使命

3.1 愛國(guó)主義教育使命：武術(shù)教育中的愛國(guó)主義教育是精神血脈的相傳與紐帶

20世紀(jì)中國(guó)體育的崛起是中華民族逐步復(fù)興的標(biāo)志之一。從“強(qiáng)種救國(guó)”的近代體育，到“百年夢(mèng)圓”北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)體育的每一次崛起，都伴隨著中華民族復(fù)興所邁出的每一個(gè)腳步。黨的十七大提出：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。” 教育強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。發(fā)展體育的武術(shù)和文化的武術(shù)需要武術(shù)教育構(gòu)建民族復(fù)興的平臺(tái)和路徑。有調(diào)查顯示，有的學(xué)校中削減武術(shù)內(nèi)容，增加日本的空手道、韓國(guó)的跆拳道和印度的瑜伽等域外武技和健身項(xiàng)目，學(xué)校武術(shù)已出現(xiàn)“邊緣化”現(xiàn)象。武術(shù)教育的責(zé)任和意義重大，任務(wù)光榮而又緊迫。弘揚(yáng)中華武術(shù)、振興民族精神是實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興的重要路徑。

武術(shù)對(duì)于國(guó)人而言民族精神的培育具有不可替代性，武術(shù)精神價(jià)值和生活方式的教育功能同樣具有不可復(fù)制的特質(zhì)。首先，武術(shù)作為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，能夠防身、健身和悅身，其他體育項(xiàng)目無(wú)法全面取代其價(jià)值功能；其次，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，在文與武、動(dòng)與靜和陰與陽(yáng)中反映和領(lǐng)略中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，是其他文化載體難以實(shí)現(xiàn)的；再次，傳統(tǒng)武德教育與現(xiàn)代武德教育在繼承與發(fā)揚(yáng)中前行，體現(xiàn)出繼承的合理性與創(chuàng)新的科學(xué)性，其本身就反映出特有的精神價(jià)值取向；最后，武術(shù)教育中的傳統(tǒng)理論如陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)都符合人體生理學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)“外練筋、骨、皮，內(nèi)練精、氣、神”，其健身養(yǎng)生的功效和生活方式的引導(dǎo)功能也為人稱道。

3.2 道德教育使命：社會(huì)主義榮辱觀是“尚武崇德”的當(dāng)代詮釋

20世紀(jì)的中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷了“西學(xué)東漸”的沖突和異化，也進(jìn)行了“東學(xué)西漸”的滲透和弘揚(yáng)。中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷了“市井文化”向“精英文化”的變革路程。同樣，20世紀(jì)初，近代武術(shù)教育在私學(xué)與官學(xué)、市井與大眾和中西體育文化沖突與交融中嬗變，武術(shù)彰顯“強(qiáng)種救國(guó)”和“健身強(qiáng)體”教育思想。新中國(guó)成立，武術(shù)教育步入全新的歷史階段，20世紀(jì)70年代末期到80年代末期的武術(shù)教育全面恢復(fù)與重建。90年代武術(shù)教育特別是在學(xué)校教育中全面推進(jìn)，帶動(dòng)了競(jìng)技武術(shù)教育和社會(huì)武術(shù)教育快速發(fā)展。21世紀(jì)武術(shù)教育在時(shí)代變遷和社會(huì)變革的大背景中重新定位。武術(shù)中蘊(yùn)涵著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，武術(shù)教育充分發(fā)揮其功能。2004年中宣部、教育部聯(lián)合出臺(tái)的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》要求：“體育課適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容?！笨梢哉f(shuō)，武術(shù)教育一方面在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、小眾與大眾、傳承與弘揚(yáng)中交互作用；另一方面，武術(shù)教育成為增強(qiáng)國(guó)人凝聚力的重要手段。

3.3 民族復(fù)興使命：弘揚(yáng)中華武術(shù)是振興民族精神的重要路徑

愛國(guó)主義是中華民族不同歷史時(shí)期的主旋律，愛國(guó)主義支撐起我們民族的脊梁，沒(méi)有愛國(guó)主義精神的民族只能是一盤散沙。中華民族屢遭挫折、歷經(jīng)磨難，能夠成為世界歷史上唯一文明不曾中斷的偉大民族，正是因?yàn)閻蹏?guó)主義已深深融入中華民族血液之中，是中華民族精神血脈與紐帶。在歷史的諸多重要關(guān)口，在社會(huì)進(jìn)步的漫漫征程上，鑄就了一個(gè)國(guó)家的筋骨，延續(xù)著薪火相傳的文明血脈，形成了偉大的中國(guó)精神。武術(shù)豐富的資源里有我們?nèi)≈槐M的愛國(guó)主義教育素材，中華民族性格和民族精神是武術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是我們偉大民族最寶貴的財(cái)富。武術(shù)歷史與文化傳承中有岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”的傳說(shuō)，有抗倭名將戚繼光“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的詩(shī)句，有滿門忠烈的楊門女將、三元里人民的抗英斗爭(zhēng)、抗日部隊(duì)中的“大刀隊(duì)”，有迎戰(zhàn)西洋大力士的霍元甲等永不磨滅的愛國(guó)主義形象，正是這些忠誠(chéng)與愛國(guó)是我們民族不滅的靈魂。

3.4 改革創(chuàng)新使命：“大武術(shù)觀”概念的提出與延展

2011年全國(guó)武協(xié)秘書長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議站在促進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的高度，結(jié)合體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和武術(shù)發(fā)展的客觀實(shí)際，提出了“大武術(shù)觀”的概念。隨后，在體育界、教育界和武術(shù)界引起反響，并對(duì)“大武術(shù)觀”概念內(nèi)涵和外延進(jìn)行深入思考和展開熱烈研討，從科學(xué)發(fā)展觀的視角、從學(xué)術(shù)創(chuàng)新的視角、從武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的視角等進(jìn)行發(fā)掘和延展，是武術(shù)事業(yè)發(fā)展到一定階段改革創(chuàng)新的舉動(dòng)和踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，即“創(chuàng)新”核心價(jià)值觀，這是時(shí)代精神的要求。創(chuàng)新是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力源泉，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展和進(jìn)步。改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)和大膽探索的思想觀念，表現(xiàn)為追求進(jìn)步的責(zé)任感、使命感和銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。因此，武術(shù)教育只有承擔(dān)起改革創(chuàng)新使命，才能提高競(jìng)爭(zhēng)力，順應(yīng)時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)武術(shù)事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)論與建議

4.1 武術(shù)教育改革的高層目標(biāo)定位是追求核心精神價(jià)值

武術(shù)教育改革的最高層次目標(biāo)是追求核心精神價(jià)值，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相一致，包括民族精神教育、武德教育和創(chuàng)新品格培育，其中愛國(guó)主義教育為核心的民族精神教育是武術(shù)教育內(nèi)層定位中的核心。武術(shù)教育的最高境界是與社會(huì)主義核心精神價(jià)值追求重合，把培養(yǎng)有核心精神價(jià)值追求的人為己任。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，武術(shù)教育應(yīng)站在以愛國(guó)主義教育為核心的民族精神認(rèn)同與核心價(jià)值取向一致的高度，堅(jiān)持永葆活力的創(chuàng)新品格教育，才能成為增強(qiáng)中華民族凝聚力的有效手段。

4.2 武術(shù)教育改革的中層目標(biāo)定位是傳播中華文化與禮儀

傳播中華文化與禮儀是武術(shù)教育改革的必需要求，包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)傳統(tǒng)理論思想。國(guó)家教育主管部門和體育主管部門制定、部署武術(shù)文化發(fā)展與傳播戰(zhàn)略，在武術(shù)教育改革中將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與具有中國(guó)特色的當(dāng)代思想文化整合，如把武術(shù)中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、傳統(tǒng)軍事理論、傳統(tǒng)美學(xué)等內(nèi)容，通過(guò)學(xué)校武術(shù)、大眾武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)等教育路徑傳播，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，激發(fā)民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

4.3 武術(shù)教育改革的基層目標(biāo)定位是技術(shù)普及與提高

技術(shù)普及與提高是武術(shù)教育改革的基礎(chǔ)要求和社會(huì)化功能定位，也是武術(shù)教育的外顯層，主要包括武術(shù)中“技與術(shù)”的掌握與應(yīng)用，其價(jià)值取向主要有防身、健身和娛樂(lè)等。對(duì)于學(xué)校武術(shù)而言，繼續(xù)堅(jiān)持“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”武術(shù)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想；對(duì)競(jìng)技武術(shù)而言，堅(jiān)持武術(shù)走向世界的“奧運(yùn)戰(zhàn)略”；對(duì)大眾武術(shù)而言，面向大眾，堅(jiān)持以增強(qiáng)人民體質(zhì)為主旨的“全民健身計(jì)劃綱要”的實(shí)施?？傊?，武術(shù)教育改革應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，明確武術(shù)教育的社會(huì)責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起當(dāng)代使命，提升武術(shù)教育的層次，為武術(shù)教育目標(biāo)重新定位，彰顯武術(shù)教育的時(shí)代意義和戰(zhàn)略意義。

[1] 康戈武.從全球化視角探討武術(shù)教育的生存與發(fā)展[J ].體育文化導(dǎo)，2006（10）：13-19.

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投稿日期：2012-04-22

唐芒果（1968 ～），講師，博士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)與體育職業(yè)教育。