論當(dāng)代奧林匹克運動的現(xiàn)實困境與發(fā)展對策

劉金利

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海 519085）

奧林匹克運動會是世界上規(guī)模最大和影響力最大的綜合性運動會，它在體育大舞臺上扮演著非常重要的角色，在維護世界和平與友誼上發(fā)揮著重要作用。然而，為了適應(yīng)社會環(huán)境的變化以及奧運會的發(fā)展危機，奧運會也不可避免地產(chǎn)生了很多異化現(xiàn)象和社會問題，從近些年奧運會的舉辦來看，能發(fā)現(xiàn)奧運會發(fā)展的一些現(xiàn)實問題，這些現(xiàn)實問題制約了奧運會的健康持續(xù)發(fā)展，如果不能得以扭轉(zhuǎn)，奧運之路將越走越窄，甚至衰亡。

1 當(dāng)代奧林匹克運動的現(xiàn)實困境

1.1 以歐美體育文化為中心阻礙了奧林匹克運動的發(fā)展

當(dāng)前在國際奧委會的委員中，大多數(shù)為歐美代表，而許多發(fā)展中國家的代表則少之又少，這樣的委員結(jié)構(gòu)造成了奧林匹克運動在其發(fā)展過程中必然存在嚴(yán)重的歐美中心主義。在已舉辦過奧運會的城市中歐美國家占多數(shù)；在其項目設(shè)置上歐美傳統(tǒng)體育項目同樣是占多數(shù)，在1996年的亞特蘭大奧運會中，26個大項中只有柔道一項屬于東方體育，其余的項目都源自于西方體育。除此之外裁判中歐美的人數(shù)同樣占多數(shù)，這也就導(dǎo)致在奧運會比賽中存在許多不公平的判罰。

在剛剛結(jié)束的2012年倫敦奧運會上中國小將葉詩文她在400米混合泳比賽中奪冠，尤其是最后100米自由泳的“水上漂”速度驚人，最后50米成績竟然比男子400米混合泳金牌得主美國的羅切特還要快0秒17，正因為如此葉詩文一時間成為當(dāng)時的熱點人物，許多西方媒體懷疑葉詩文服用興奮劑。同樣是在四年前的北京奧運會上，美國運動員菲爾普斯憑一己之力拿下8枚金牌，中外媒體一片贊揚，把他視為美國和奧運會的英雄。同樣的案例同時發(fā)生在自行車女子團體競速賽場上，中國隊因為“莫須有”的違規(guī)，金牌變成了銀牌，申訴被拒后還被追罰200瑞郎。而與此同時，英國自行車隊卻通過故意“假摔”獲重賽機會，最終奪取金牌。除此之外，中國羽毛球女子雙打選手因“消極比賽”，被驅(qū)逐出賽場。這兩個案例中，一個是利用規(guī)則做到最好，符合體育精神；另一個則因為違背奧運精神，必須受到懲罰。國際奧委會對于看似相似的兩件事做出了完全相反的應(yīng)對方式，這其中主要原因在于奧林匹克運動嚴(yán)重的以歐美體育為中心。在世界體育格局一體化的今天，奧運會屬于世界，奧林匹克運動要想更好地發(fā)展，必須改變其目前的體育格局，更多的關(guān)注東方體育文化，針對自身發(fā)展的缺陷，求助于東方體育文化，只有這樣才能取得更好地發(fā)展。

1.2 政治問題成為奧林匹克運動驅(qū)之不散的烏云

古代奧林匹克運動產(chǎn)生于一個戰(zhàn)亂的年代，由于當(dāng)時希臘特殊的政治環(huán)境，各個城邦之間時有戰(zhàn)爭發(fā)生，致使希臘人民對和平極為渴望，為了解決戰(zhàn)爭問題，各城邦之間紛紛參與到奧運會中來，奧運會的初衷就是為了避免戰(zhàn)爭、維護和平，不摻雜任何政治因素。但是隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，世界上各個國家政治關(guān)系錯綜復(fù)雜，而近年來奧運會在世界上的影響越來越大，成為世界性的社會文化現(xiàn)象。國際中各種政治斗爭開始借助奧運會的舞臺進行活動，奧運會逐步成為政治斗爭的延伸場所，政治家通過奧運會對其國家的意識形態(tài)、國際聲譽進行推銷，提升其國家的政治地位。

在1956年墨爾本奧運上，先后有六個國家因為政治問題退出該界奧運會；同樣在1968年墨西哥奧運會上兩名黑人運動運動員利用領(lǐng)獎的機會，抗議美國國內(nèi)的黑人歧視政策；1980年的莫斯科奧運會上，同樣由于蘇聯(lián)的政治問題，146個成員國中有64個沒有參加這屆奧運會；從1999年起，國際乒聯(lián)一直打著促進世界乒乓球運動發(fā)展的旗號，從規(guī)則到器材再到打法，一次次的改動，每次都旗幟鮮明地針對中國。……現(xiàn)代奧運會逐步成為東西方兩大陣營對峙的另一個戰(zhàn)場，在國家利益至上的今天，各個國家都不斷爭取奧運會的舉辦權(quán)，通過奧運會來提升自己國家在國際中的地位，賽場上的勝負(fù)逐步轉(zhuǎn)化為各個國家所關(guān)注的焦點，這與現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人顧拜旦先生所提出的“參加比取勝更重要”的初衷相違背。同時也給奧運會帶來了新的麻煩。

1.3 奧林匹克運動的人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失

1908年7月24日，在倫敦舉行的第四屆奧運會期間，現(xiàn)代奧林匹亞運動之父顧拜旦先生在英國政府舉辦的宴會上提出了“參加比取勝更重要”的奧林匹克格言，現(xiàn)任奧林匹克委員會主席羅格，在新世紀(jì)來臨的時候，在奧林匹克格言的基礎(chǔ)上注入其新的涵義:更干凈、更人性、更團結(jié)。前蘇聯(lián)體育界人士認(rèn)為：“奧林匹克主義是一個確定奧林匹克運動內(nèi)容的由哲學(xué)、道德、倫理和組織原則構(gòu)成的綜合體。他是以競技運動普遍的、文化的和人道主義的價值為基礎(chǔ)的，而奧運會是他的集中體現(xiàn)，奧林匹克主義不僅僅是使人和諧發(fā)展的工具，也是加強和平、友誼和相互了解的工具?！盵1]，人文關(guān)懷一直都是奧林匹克運動所關(guān)注的關(guān)鍵詞。

奧林匹克口號（所謂重在參與）其實不是用于普通人體育參與方面，而是更多用在運動員身上的。易建東先生說：“參與體育是人的權(quán)利，每個人都必須擁有在沒有任何形式的歧視下和在追求以友誼、團結(jié)和公平競爭的精神相互理解的奧林匹克精神中參與體育的可能?！眰惗貖W運會中被取消參賽資格的八名女子羽毛球雙打運動員沒有違背任何比賽規(guī)則，但違背了運動員行為準(zhǔn)則，其中倫敦奧運會羽毛球比賽規(guī)則飽受質(zhì)疑，被認(rèn)為是誘發(fā)此次消極比賽的起因。其實奧運會中的“消極比賽案例”處處可見，在羽毛球比賽中也不是第一次出現(xiàn)這樣的情況，事件發(fā)生后，一切后果、責(zé)任都針對了運動員，為了參加四年一屆的奧運會運動員付出的太多太多，這樣的判罰讓人們看不到奧林匹克運動的“人文關(guān)懷”。同樣倫敦奧運會期間媒體頻頻發(fā)出這樣的報道：“獎牌待遇差別大銅牌得主李玄旭僅家人接機”、“一個17歲的女孩三次試舉失敗，被稱為“恥辱”；一個23歲的小伙失敗，失聲痛哭“有愧于祖國”……這種類似的報道還有許多。那么政府、國際奧委會、廣大觀眾對于運動員的人文關(guān)懷何在？奧林匹克格言中的“干凈、人性”何在？奧林匹克運動是西方文化的產(chǎn)物，“今天的西方世界正處于靈化與物化、理想與現(xiàn)實、目的和手段的嚴(yán)重分裂狀態(tài)，奧林匹克運動中種種病根根源于此?！盵2]對于運動員人文關(guān)懷的缺失同樣源自于此，奧林匹克運動發(fā)展過程中的問題已經(jīng)慢慢的呈現(xiàn)出來，其原有的理論基礎(chǔ)已經(jīng)不能夠自我改變，奧林匹克運動急需一種新的觀念、新的思路和新的理論來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和處理當(dāng)前其自身的矛盾。

2 當(dāng)代奧林匹克運動的復(fù)歸之路

2.1 奧林匹克精神的良性回歸

無疑，在奧林匹克運動的發(fā)展歷程中，奧林匹克運動不得不與社會、政治、經(jīng)濟發(fā)生關(guān)系的同時，也產(chǎn)生了一些不良的異化，如民族主義和政治斗爭充斥其中，人們對奧運冠軍、金牌英雄的迷戀，不僅摧殘著運動員的身心健康，也扭曲了奧林匹克精神，使得奧林匹克運動這項神圣、崇高的體育盛會逐漸演變?yōu)橐粋€充滿殘酷和血腥的競技場；奧運會的泛商業(yè)化功利行為喪失了奧運會更多自由的空間，在某種程度上，奧運會舉辦的各個方面以及運動員身上都有著來自贊助商的沉重包袱，因而，有必要對奧林匹克運動的實質(zhì)和真諦進行一次深層次的拷問、實現(xiàn)奧林匹克精神的良性回歸，重新認(rèn)識“參加比取勝更重要”、奧運會的教育功能以及奧運會創(chuàng)辦之初的和平與友誼的崇高理想；在追求“更快、更高、更強”的同時“更干凈、更人性、更團結(jié)”，讓這項世界上規(guī)模最大、影響力最大的綜合性運動會恢復(fù)它曾經(jīng)崇高而神圣的氛圍。

2.2 傳播媒體的正確導(dǎo)向

前國際奧委會主席薩馬蘭奇曾說：奧運會的成功一半取決于新聞媒體的運作。[3]可見現(xiàn)代傳媒對奧運會的成長起著至關(guān)重要的作用，但在過去的一些年，我們的奧運新聞傳播陷入了“唯金牌”論的誤區(qū)，一時間“金牌榜”、“奧運冠軍”、“金牌英雄”受到了人們以及商家的狂熱追捧，一塊金牌隨之而來的是各種高額獎金、各種廣告代言，只有金牌英雄才能瞬間受到人們的高度關(guān)注，而其他運動員卻無人問津，造成這種現(xiàn)象，傳播媒體有著不可推卸的責(zé)任。事實上，奧林匹克運動作用于人類社會的意義正是以奧林匹克精神對人的發(fā)展的教育意義，金牌只是奧林匹克競賽的一個結(jié)果，一個獲勝的符號。如果對奧運會的參與陷人惟金牌的圈子，如果對奧運會的新聞傳播陷人惟金牌化的氛圍，國際奧委會一反再犯的興奮劑問題、賄賂、弄虛作假事件將會越發(fā)猖撅。對奧運“惟金牌化”的新聞傳播會使人更多地看到政治糾紛、物質(zhì)利益，使一個本該純凈的、美好的社會活動蒙上污垢[4]。因此，現(xiàn)代傳播媒體有責(zé)任有義務(wù)引導(dǎo)正確的奧林匹克價值觀，重在傳播與弘揚奧林匹克的參與精神、競爭精神、公平精神，以及奧林匹克運動推動世界和平與友誼的崇高理想。

2.3 奧林匹克制度的改革

當(dāng)前國際奧委會有關(guān)章程中的一些帶有民族色彩的規(guī)定，為民族主義、政治沖突的介入打開了方便之門，而在引入商業(yè)運行機制解決奧林匹克運動財政難題時，對有關(guān)商業(yè)組織和團體又缺乏有效的制度規(guī)約，造成各方棄人文精神于不顧、單純追求商業(yè)利益最大化的局面，[5]如此，勢必造成奧林匹克精神的嚴(yán)重異化。另外奧運會舉辦成本過高與節(jié)儉環(huán)保的現(xiàn)代價值取向相悖，有很多納稅人尤其在西方都反感如此龐大而昂貴的奧運會，而且，成本之高、規(guī)模之大使得舉辦奧運會成為了一些發(fā)達城市的專利，一些中等城市對舉辦奧運會望而卻步，這不符合奧林匹克的平等精神。因而要發(fā)揮國際奧委會宏觀調(diào)控與制度建設(shè)職能，積極推進奧運會改革，完善奧運會管理措施和運行機制。

3 小結(jié)

奧林匹克運動所面臨的這些現(xiàn)實問題，不僅導(dǎo)致了一些嚴(yán)重的社會問題，也直接危害了奧林匹克運動今后的繁榮發(fā)展，因此，我們有必要回顧和反思奧林匹克運動發(fā)展歷程中存在的種種問題，弘揚和發(fā)展奧林匹克精神，推進奧林匹克制度改革，積極促進奧林匹克運動的健康、持續(xù)發(fā)展。

[1]楊 弢，姜付高．中西方體育文化比較[M]．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2008：49．

[2]郝 猛，陳彥志． 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克人文危機[J]．吉林工商學(xué)院學(xué)報，2010．

[3][4]黎 莎．奧林匹克精神永遠高于金牌[J]．體育文化導(dǎo)刊，2004（9）：21-22．

[5]孫 波．奧林匹克人文精神的消解與復(fù)歸[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報，2009（05）：22-25．

[6]郝 勤．論“人文奧運”與奧林匹克精神的回歸[J]．體育科學(xué)，2007（02）：3-7．