武俠文化的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值

郭玉成

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加速，世界范圍內(nèi)的各種思想文化交流呈現(xiàn)出互動(dòng)性、輻射性及全球性特點(diǎn)。在當(dāng)前風(fēng)起云涌的國(guó)際環(huán)境中，積極準(zhǔn)確地把握不斷變化的文化發(fā)展形勢(shì)、穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)已經(jīng)成為衡量國(guó)家綜合實(shí)力與社會(huì)安定和諧的重要標(biāo)志。

自古以來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化一直是中華民族團(tuán)結(jié)凝聚和歷史傳承的文化血脈和精神基因。作為中國(guó)人特有的一種文化現(xiàn)象，武俠文化一直是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、道、佛的融合與升華，武俠文化是在不斷傳播的過(guò)程中逐漸積累、變化而臻于理想化、完美化的一種復(fù)雜多元的文化現(xiàn)象。在中國(guó)人的心目中，武俠已經(jīng)逐漸內(nèi)化成為一種特有的精神寄托。時(shí)至今日，作為勇者、智者、俠者的武俠文化無(wú)論是“忘我之道、普度眾生”的佛之俠還是“清靜無(wú)為、獨(dú)善其身”的道之俠抑或是“為國(guó)為民、兼濟(jì)天下”的儒之俠，都淋漓盡致地將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓展現(xiàn)得入木三分。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與改革開(kāi)放的不斷深入，人們的價(jià)值選擇趨向多樣化、社會(huì)思潮亦呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。一些公共領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失、逐利忘義的丑惡現(xiàn)象。如何抽繹梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武俠文化中的有益成分，構(gòu)建法律規(guī)范、道德約束、文化教育三者相結(jié)合的優(yōu)秀文化傳承保障體系，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等都具有重要價(jià)值。眾所周知，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是五千年文明中形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)文化結(jié)晶，是維系社會(huì)和諧與進(jìn)步的基石，其既總結(jié)吸收了中國(guó)歷史文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又順應(yīng)時(shí)代發(fā)展賦予新的內(nèi)涵，使之成為“文化精髓”、“興國(guó)之魂”。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系所提倡的“三個(gè)倡導(dǎo)”從社會(huì)理想、公共秩序、行為準(zhǔn)則三個(gè)層面體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的美好愿景與價(jià)值訴求，這與武俠文化的教化、訓(xùn)導(dǎo)、熏陶等作用具有異曲同工之妙。無(wú)論是廣義的文化存在與歷史積淀，抑或是狹義的行為準(zhǔn)則與精神訴求，從其本質(zhì)來(lái)講，武俠文化都是“利他”性的完美展現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與彰顯武術(shù)社會(huì)價(jià)值的重要途徑。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，所以必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安?！苯ㄔO(shè)和諧社會(huì)離不開(kāi)法律規(guī)范，但同時(shí)缺少不了道德約束。只有在制度保障的外在規(guī)范與道德文化的內(nèi)化影響雙重作用下，才能使社會(huì)長(zhǎng)治久安、安定和諧。抽繹武俠文化中的積極成分服務(wù)于和諧社會(huì)建設(shè)恰如其分。無(wú)論時(shí)代如何變遷，傳統(tǒng)武俠價(jià)值中的“俠義”始終是以國(guó)家民族利益為基本標(biāo)準(zhǔn)，為堅(jiān)持真理、保衛(wèi)祖國(guó)和人民的生命財(cái)產(chǎn)不受損失而挺身之“仁義”。其中的“見(jiàn)義勇為”、“重諾守信”、“助人為樂(lè)”等表現(xiàn)都是在當(dāng)代社會(huì)值得繼承與發(fā)展的重要文化因子。

古人云：“非新無(wú)以進(jìn)，非舊無(wú)以守?！鞭q證地分析，武俠文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也具有鮮明的矛盾性與兩重性。它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。為此，我們要按照“批判繼承、棄糟取精、綜合創(chuàng)新”的原則并在符合人民大眾根本利益的前提下進(jìn)行有批判、有選擇、有目的地繼承，使之成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、滿足國(guó)家文化發(fā)展需求的社會(huì)主義先進(jìn)精神文明組成部分。