淺析游戲理論對現(xiàn)代幼兒體育游戲的啟示

馮 娜

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院 江蘇蘇州 215021）

淺析游戲理論對現(xiàn)代幼兒體育游戲的啟示

馮 娜

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院 江蘇蘇州 215021）

游戲是一種古老而又極為普遍的社會現(xiàn)象，更是幼兒生活中不可缺少的重要組成部分。體育游戲作為兒童游戲的一個(gè)分支，將基本的體育鍛煉寓于娛樂性極強(qiáng)的活動當(dāng)中，對幼兒的身心發(fā)展具有重要的作用。自古到現(xiàn)代，不同的學(xué)者對游戲進(jìn)行了各自的闡述，形成了不同的游戲流派，本文重點(diǎn)闡述了我國古代的游戲理論、西方的康德和席勒的游戲理論、虛擬游戲理論、皮亞杰的游戲理以及維果斯基的游戲理論的主要觀點(diǎn)，及其對當(dāng)今幼兒體育游戲的啟示。

游戲理論 體育游戲 啟示

游戲是一種十分古老而又極為普遍的社會生活現(xiàn)象，是人類生存、活動的基本方式，也是幼兒生活的重要組成部分，可以說幼兒就是在游戲中逐漸成長的，是幼兒存在的一種方式。體育游戲是在游戲發(fā)展過程中派生出來的一個(gè)分支。它融體力發(fā)展、智力發(fā)展、身心娛樂為一體，既是游戲的組成部分，又與體育運(yùn)動有著密切的關(guān)系。人們早期的游戲行為與現(xiàn)代的競技運(yùn)動在發(fā)展上有密切聯(lián)系。絕大部分經(jīng)濟(jì)運(yùn)動項(xiàng)目都源于民間游戲，在流傳的體育游戲的基礎(chǔ)上經(jīng)過進(jìn)一步的總結(jié)綜合，重新設(shè)計(jì)，并在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展，最后成為今天這種具有其內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)的競技運(yùn)動?？梢?，在體育游戲的本質(zhì)屬性中，既有游戲的特點(diǎn)，又有體育的特征，對其本質(zhì)屬性可概括為：體育游戲是以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)體質(zhì)、娛樂身心、陶冶情操為目的的一種現(xiàn)代游戲方法。體育游戲作為兒童游戲的一個(gè)分支，將基本的體育鍛煉寓于娛樂性極強(qiáng)的活動當(dāng)中，更是幼兒生活中不可或缺的一部分，同時(shí)也是展現(xiàn)他們活力的舞臺。自游戲產(chǎn)生以來，人們從不同角度對游戲進(jìn)行了闡述，形成了不同的游戲流派，雖沒對體育游戲進(jìn)行系統(tǒng)詳細(xì)的論述，但其思想對現(xiàn)代幼兒體育游戲也同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 我國古代游戲理論概況及啟示

在我國古代漫長的兒童教育史中，游戲在促進(jìn)兒童全面發(fā)展的過程中的重要作用已為教育者們初步認(rèn)識；在實(shí)踐中，更是創(chuàng)造出了種類齊全、花樣繁多的游戲活動。游戲，古語中一般稱作“游嬉”、“戲”，也有稱“嬉”或“游”的，與學(xué)習(xí)并行為兒童兩種基本活動。《禮記·學(xué)記》中所寫:“藏焉修焉，息焉游焉?！币饧磳W(xué)習(xí)時(shí)要努力修學(xué)，休息時(shí)就盡情游戲。而崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中明確指出了游戲?qū)和l(fā)展的作用:“優(yōu)而游之，使自得之，自然慧性日開，生機(jī)日活。”認(rèn)為要對兒童進(jìn)行教育，必須順應(yīng)兒童的自然發(fā)展規(guī)律，而游戲則是最主要的手段。宋明時(shí)期興起的蒙學(xué)教育也比較重視兒童的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)要教人“樂學(xué)”，程頤曾說“教人未見意趣，必不樂學(xué)”，朱熹也強(qiáng)調(diào)“樂教”的重要性，就是要兒童在“歡呼戲笑”的游戲之間習(xí)得封建社會的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

我國古代并沒有系統(tǒng)的游戲理論，但是卻對游戲都給予了足夠的重視，主要傾向于玩樂，游戲即是學(xué)習(xí)之余的一種放松和娛樂，與學(xué)習(xí)是相輔相成的關(guān)系。而且縱觀流傳下來的民間傳統(tǒng)游戲，大部分都是身體的活動，屬于體育游戲的范疇。很多傳統(tǒng)的游戲目前在農(nóng)村的中小學(xué)依舊流行。但在城市的幼兒園和中小學(xué)卻比較少見，并且城市的孩子的活動范圍和實(shí)踐相對較少，網(wǎng)絡(luò)普及、交通的便利以及居住空間的局限，都限制了城市孩子體育游戲的發(fā)展。因此，應(yīng)該重視傳統(tǒng)體育游戲的作用，其源遠(yuǎn)流長必有存在的價(jià)值，在幼兒體育教學(xué)中可參考和借鑒。

2 西方的游戲理論內(nèi)容及啟示

西方學(xué)者們大都主要是從心理學(xué)、生理學(xué)和社會學(xué)的角度對兒童游戲進(jìn)行觀察、描述和解釋，試圖揭示游戲的本質(zhì)和功能。他們對游戲的不同定義及對若干游戲理論問題的不同解釋，就成了若干游戲理論流派。

2.1 康德和席勒的游戲理論

西方的游戲理論研究與文學(xué)、藝術(shù)密不可分，康德和席勒是西方游戲理論研究的先驅(qū)，他們將文學(xué)或藝術(shù)的起源歸結(jié)于“游戲”，并認(rèn)為藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞活動都是人類“游戲”活動的結(jié)果，或者以“游戲”的態(tài)度對待之?？档碌挠螒蛴^認(rèn)為，藝術(shù)的精髓在于自由，自由是游戲的靈魂，自由和游戲緊密相連。席勒則認(rèn)為，人有兩種自然要求或沖動，一個(gè)是“感性沖動”，一個(gè)是“形式?jīng)_動”。前者是“把我們自身以內(nèi)的必然東西轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)”，后者“使我們自身以外的實(shí)在的東西服從必然的規(guī)律”，而“游戲沖動”將兩者統(tǒng)一結(jié)合，滿足現(xiàn)實(shí)和內(nèi)在的需求，使人既具有感性的實(shí)在性，又具有內(nèi)隱的合乎理性法則的規(guī)范，從而使人發(fā)展為感性和理性統(tǒng)一的完整的人。

康德和席勒將游戲賦予了藝術(shù)的含義、自由的象征和實(shí)現(xiàn)自我的途徑，對現(xiàn)代幼兒體育游戲具有指導(dǎo)意義：首先，相對于幼兒體育游戲來講，也應(yīng)該包含著藝術(shù)的特色，體育本身也是一門人體的藝術(shù)，是通過幼兒身體部位的活動來展現(xiàn)自我的一種方式。在體育游戲中，幼兒通過基本的走、跑、跳、鉆等動作，能夠增加幼兒對自身的認(rèn)識和了解，充分的認(rèn)識自己的身體以及各個(gè)器官的功能，認(rèn)識自己的活動由簡單到復(fù)雜的過程，提高自我認(rèn)知的能力；其次游戲是自由的。在幼兒體育游戲中，教師應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，但是不能過多的干涉幼兒的活動，要讓他們充分的自由，在自由中發(fā)揮自己的想象和思維，盡情的玩耍，享受游戲的快樂。而現(xiàn)在的體育游戲教學(xué)過程中，由于過多的注重安全問題，教師不敢讓孩子們盡情的活動，一切都在教師的掌控之中，甚至都不允許孩子跑動，靜靜的坐著，嚴(yán)重阻礙了孩子們的身體發(fā)展以及活動的空間和自由。我們應(yīng)該還孩子活動的自由，只有動起來的孩子，才能健康的成長。我國著名的學(xué)前教育家陳鶴琴就曾說過說:“孩子是生來好動的，是以游戲?yàn)樯摹！?/p>

2.2 虛擬游戲理論

斯賓塞、格羅斯、弗洛伊德和埃里克森的游戲論是最具代表性的虛擬論游戲理論。

斯賓塞認(rèn)為：游戲只是謀生這一“真正活動”的“模仿”和“表象”，同時(shí)游戲又反過來有利于生物體謀生活動的完成。

格羅斯的游戲論可概括為本能論和虛擬論。格魯斯認(rèn)為游戲是生物體對其適應(yīng)復(fù)雜、充滿競爭的本能性生活進(jìn)行的無意識的訓(xùn)練和準(zhǔn)備。格羅斯引入了“模仿本能”的概念。他認(rèn)為，兒童所有的游戲都是一種本能活動，兒童在游戲中模仿成人的嚴(yán)肅的活動。

精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德的游戲論為愿望滿足論和想象論：游戲是人借助想象來滿足自身愿望的虛擬活動。弗洛伊德將兒童游戲看作兒童憑想象進(jìn)行的虛擬活動。弗洛伊德認(rèn)為兒童游戲的動機(jī)是：兒童已經(jīng)具有大人的各種欲望，但卻尚未具備大人的現(xiàn)實(shí)地滿足這些欲望的能力。因而，兒童最大的愿望就是長成大人，以便能像大人一樣生活。因此，兒童在游戲中模仿大人的生活。新精神分析派德國的埃里克森解釋游戲即游戲能幫助兒童發(fā)展自我力量，是欲望和需要的表現(xiàn)。當(dāng)兒童欲望受到阻礙時(shí)就以游戲方式來發(fā)泄或通過游戲改造被壓抑的體驗(yàn)。

虛擬游戲理論認(rèn)為游戲是虛擬的，不真實(shí)的，是一種模仿和想象。正因?yàn)橛變旱纳眢w心理發(fā)展處于人生發(fā)展的初級階段，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中滿足不了其內(nèi)心的好奇和需求的時(shí)候，通過游戲來發(fā)泄和滿足欲望的生長。因此在體育游戲的過程中，要設(shè)計(jì)一些孩子們喜歡的情境，能夠滿足他們想去卻實(shí)現(xiàn)不了的愿望，而并非只是單調(diào)的在操場上活動，要根據(jù)孩子們的喜好，將體育游戲寓于虛擬場景之中，在他們想象的場景中盡情的游戲，發(fā)泄，玩樂，以達(dá)到幼兒游戲的滿足感和快樂體驗(yàn)；此外，在體育游戲的過程中，教師要適當(dāng)?shù)氖痉?，由于幼兒的模仿能力?qiáng)而抽象思維能力弱，如只講解不加以完整的示范或圖式，很可能在游戲中會出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象。

2.3 皮亞杰的游戲理論

皮亞杰的游戲理論是兒童游戲理論的一個(gè)重要派別，并支配著當(dāng)代大量的游戲研究，是從他的認(rèn)知發(fā)展理論派生出來的。皮亞杰在《游戲心理學(xué)》中明確指出：“如果說認(rèn)知活動是同化與順應(yīng)之間的平衡的話，那么，模仿是順應(yīng)，游戲則是同化?！痹谒磥恚螒蚴菬o所謂適應(yīng)，兒童在游戲中不用學(xué)習(xí)新的技巧，而是努力使自己的經(jīng)驗(yàn)順應(yīng)當(dāng)前存在的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為兒童進(jìn)行游戲的原因是，游戲給兒童提供了鞏固他們所獲得新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及發(fā)展他們情感的機(jī)會。即在游戲中，兒童能安全的檢驗(yàn)新的行為模式。他能練習(xí)新的運(yùn)動、社會性、智力、興許的行為方式，而不必受一定結(jié)果的妨礙。在真實(shí)生活中，他冒著犯錯(cuò)誤、不一致、生氣或混淆的危險(xiǎn)，而在游戲中，因?yàn)橛螒蛱峁┝藘和瘜?shí)驗(yàn)一個(gè)角色或活動的機(jī)會，使他可以根據(jù)自己的意愿修正、變化活動的方向，可以自己安排事件，從而獲得興趣、需要以及情感上的滿足。因此他認(rèn)為游戲是兒童心理發(fā)展的內(nèi)在要求。同時(shí)，兒童在游戲中擴(kuò)大認(rèn)識，形成一些概念，思維變得靈活，用實(shí)物、動作和語言來表現(xiàn)周圍世界，游戲也是幼兒智力活動中的重要方面，它對兒童的認(rèn)知發(fā)展以及整個(gè)心理建構(gòu)的發(fā)展都具有重要的意義。

在皮亞杰看來，兒童的認(rèn)知發(fā)展階段決定了他們不同的游戲方式。根據(jù)認(rèn)知發(fā)展水平將兒童的游戲分為三個(gè)階段：與感知運(yùn)動階段相適應(yīng)的機(jī)能性游戲階段（0～2歲）；與前運(yùn)算階段相適應(yīng)的象征性游戲階段（2～7歲）；與具體運(yùn)算階段相適應(yīng)的規(guī)則性游戲階段（7～12歲）。幼兒園的游戲則處于象征性階段，此階段的游戲的主要功能就是通過同化作用來改變現(xiàn)實(shí)，以滿足自我在情感方面的需要。為了使這種同化作用成為可能，幼兒需要一種自我表達(dá)的工具——象征性游戲。象征性游戲的機(jī)能就是把真實(shí)的東西轉(zhuǎn)變成他想要的東西，從而使他的自我需要得到滿足。象征性游戲不是主體想服從現(xiàn)實(shí)，而是想要把現(xiàn)實(shí)同化于他自己，皮亞杰把游戲視為解決兒童情感沖突的一種手段，是兒童“認(rèn)識的興趣和情感的興趣之間的一個(gè)緩沖地區(qū)”。

皮亞杰的游戲理論比較系統(tǒng)的闡述了游戲的產(chǎn)生來源以及具體的內(nèi)容，給體育游戲以深思。首先，目前當(dāng)前的幼兒教育確實(shí)存在著一些誤區(qū)，過多的注重幼兒知識的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)知識和開發(fā)智力等同起來，而忽略了體育活動的重要性，甚至認(rèn)為體育占用太多時(shí)間，孩子只會玩，不用功學(xué)習(xí)，將會阻礙孩子的進(jìn)步。而皮亞杰的游戲理論正好為我們走出誤區(qū)提供了理論的指導(dǎo)，游戲也是幼兒智力活動中的重要方面，它對兒童的認(rèn)知發(fā)展以及整個(gè)心理建構(gòu)的發(fā)展都具有重要的意義；其次，體育游戲內(nèi)容的選擇和設(shè)置，是由幼兒認(rèn)知發(fā)展水平?jīng)Q定的。幼兒階段的兒童處于象征性游戲階段，皮亞杰認(rèn)為象征性游戲的機(jī)能就是把真實(shí)的東西轉(zhuǎn)變成他想要的東西，從而使他的自我需要得到滿足。象征性游戲不是主體想服從現(xiàn)實(shí)，而是想要把現(xiàn)實(shí)同化于他自己，皮亞杰把游戲視為解決兒童情感沖突的一種手段，是兒童“認(rèn)識的興趣和情感的興趣之間的一個(gè)緩沖地區(qū)”。因此在體育游戲階段要注重幼兒的情感方面的發(fā)展，不能只注重游戲本身，而是將游戲與幼兒的情感結(jié)合在一起，在游戲中促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展。

2.4 維果斯基的游戲理論

維果斯基的游戲理論主要包括對游戲的社會性本質(zhì)的認(rèn)識、游戲與幼兒發(fā)展的關(guān)系、游戲的關(guān)鍵特征、游戲的作用等。維果斯基基于自己的社會文化歷史觀，認(rèn)為要把幼兒游戲放在一定的社會歷史條件下來考察，否則就不可能認(rèn)識游戲的本質(zhì)屬性和主體性價(jià)值。堅(jiān)持游戲的社會性本質(zhì)，是維果斯基游戲理論的典型特征。他認(rèn)為“游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動，在游戲活動中孕育著兒童心理發(fā)展的全部傾向。游戲是兒童發(fā)展的源泉，游戲創(chuàng)造了兒童最近發(fā)展區(qū)?！?/p>

維果斯基注重將游戲與教育實(shí)踐緊密聯(lián)系，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論，充分重視了游戲在幼兒發(fā)展中的作用。首先，在思想上指導(dǎo)目前幼兒教育中應(yīng)該加強(qiáng)對游戲的重視，特別是對體育游戲的關(guān)注。反觀幼教時(shí)間，孩子們在幼兒園接受的近乎小學(xué)化的教育，體育活動時(shí)間很少，嚴(yán)重限制了孩子們活動的自由。其次，在家庭教育中，也應(yīng)該多關(guān)注孩子們的體育游戲，父母和孩子，孩子和孩子之間也應(yīng)該多加強(qiáng)體育游戲的鍛煉，以彌補(bǔ)在幼兒園中實(shí)現(xiàn)不了的自由的活動。但活動內(nèi)容是幼兒感興趣的，并是其最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)的。

3 結(jié)語

綜上所述，體育游戲，作為身體的一種活動，具有藝術(shù)的價(jià)值，讓孩子們充分的認(rèn)識自己，同時(shí)在體育游戲中，孩子們應(yīng)該是自由的，教師在宏觀指導(dǎo)下不該有過多的干涉和限制；在體育游戲中要設(shè)計(jì)一些孩子們喜歡的情境，能夠滿足他們想去卻實(shí)現(xiàn)不了的愿望，將體育游戲寓于虛擬場景之中，在他們想象的場景中盡情的玩耍，以達(dá)到幼兒游戲的滿足感和快樂體驗(yàn)；體育游戲并非是幼兒發(fā)展的一個(gè)阻礙，而是幼兒智力活動中的重要方面，它對兒童的認(rèn)知發(fā)展以及整個(gè)心理建構(gòu)的發(fā)展都具有重要的意義；體育游戲能夠促進(jìn)最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，這些游戲理論都充分的認(rèn)識到游戲包括體育游戲的重要性，但其影響力究竟有多大，在哪些具體的方面影響更加的明顯一些還需要進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)研究。

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