河南陳氏太極文化的傳承與發(fā)展芻議

邢金善

（鄭州航空工業(yè)管理學院，河南 鄭州 450015）

河南陳氏太極文化的傳承與發(fā)展芻議

邢金善

（鄭州航空工業(yè)管理學院，河南 鄭州 450015）

文章運用田野考察法、文獻資料法等研究方法，對河南陳氏太極文化的傳承與開發(fā)問題進行研究。研究認為：陳氏太極文化是中原地區(qū)多元文化匯流的結果，是歷史的積淀，提出了注重實戰(zhàn)與技擊核心問題的原生態(tài)；凸顯太極文化地域符號功用；注重高品質的藝術創(chuàng)作和意向引導等保護和發(fā)展的策略、建議。

陳氏太極拳 太極文化 傳承 開發(fā)

“太極”一詞的文字記載，最初見于《周易·系辭》。然而，真正現(xiàn)代意義上的“太極”概念是由明末王宗岳提出的。他在《太極拳論》中描述道：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸”。太極拳以其“剛柔相濟、形意兼?zhèn)洹钡膭幼魈攸c，“天人合一、吐納有度”的哲變思維，導引身處都市繁忙緊張的人們釋放身體、調停情緒；以“順逆纏絲、陰陽相合”不亢不卑的實戰(zhàn)尚武精神，維持著人們真實與虛幻、表象和本質的和諧秩序，廣被世人推崇、喜愛和傳播。

1 陳氏太極文化溯源

繼漢唐之后，宋明時期，中華文化再次發(fā)生了大融合、大整合，形成了以儒家為主體，兼容道家和佛家的新學派——程朱理學和陸王心學，并逐漸成為之后封建社會的主流文化。在這中新儒學的文化背景下，明末清初的陳王廷、王宗岳等太極宗師在繼承前人搏斗技術的基礎上，通過觀物取象、以象立道、以道論器、尚象制器的道學思維模式，援道入拳，形成了《太極拳論》、《十三勢歌》等太極文化理論和太極功法、套路等實戰(zhàn)技法體系，實現(xiàn)了太極拳文化體系的創(chuàng)立、發(fā)展和完善[1]。除此之外，陳氏太極拳在河南溫縣的創(chuàng)立、發(fā)展與傳播，與當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、人文和社會環(huán)境不無關系。

1.1 發(fā)達的經(jīng)濟為太極文化的發(fā)展奠定了物質基礎

焦作市古稱懷慶府，位于太行山和黃河的夾角地帶，境內(nèi)有黃河、沁河、濟水等河流穿過，氣候溫濕，土地肥沃，自古以來民生殷實，文化活躍。夏禹時代，焦作地區(qū)始以“覃懷”聞名，《尚書·禹貢》載：“覃懷底績，至于衡漳”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩涊d：“昔唐人都河東，殷人都河內(nèi)，周人都河南。西漢桓寬《鹽鐵論·力耕》描寫：古河內(nèi)地區(qū)，“街衢五通，商賈之所指，萬物之所殖?！泵鲉炭N的《河南郡志》：“太行雄峙於后，丹沁交流其中，土曠民殷，號稱小江南”。焦作地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達、社會繁榮，為包括太極拳在內(nèi)的文化發(fā)展奠定了堅實的物質基礎。

1.2 繁盛的多元文化為太極拳誕生奠定了理論基礎

古懷慶府道教和哲學文化發(fā)達，為太極拳的創(chuàng)立奠定了深厚的理論基礎。如劉自然的導引吐納之術、魏華存的《黃庭經(jīng)》為太極拳的創(chuàng)立形成了理論積淀；嵇康等人的養(yǎng)生論、何瑭的陰陽論思想等豐富了太極拳的文化內(nèi)涵。溫縣南臨黃河，相傳人祖伏羲氏在這里登臺俯瞰黃河與洛水交匯，一濁一清交匯的漩渦產(chǎn)生的巨大能量，給了這位智者以啟迪，構思出了太極圖。[2]

《黃庭經(jīng)》《黃庭經(jīng)》是道教上清派著名經(jīng)典之一，是西晉才女魏華存結合自己的修行實踐和醫(yī)學理論知識，揉和不同典籍精華，篩選、整理、注釋，將宗教思想與醫(yī)學、生理學、氣功、養(yǎng)生相揉合，編纂而成。她創(chuàng)造了吐吶、導引、咽津、存思、服氣之法。陳王廷晚年創(chuàng)作的《長短句》也說明了他和《黃庭經(jīng)》的關系：“年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便?！笨梢韵胂螅饵S庭經(jīng)》是陳王廷“造太極拳”的主要理論來源。

竹林七賢等人的養(yǎng)生理論和健身實踐。魏晉時期，以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”隱居河內(nèi)（今焦作云臺山地區(qū)）二十余年，匯集了豐富的養(yǎng)生思想。嵇康《養(yǎng)生論》：“蒸以靈芝，潤以醴泉”“呼吸吐納，服食養(yǎng)氣，使形神相親，表里俱濟也”。其思想主旨是性命之理可導養(yǎng)，不可更化。阮籍《大人先生傳》：“養(yǎng)性延壽，與自然齊光”、“修身養(yǎng)性，不違其紀。惟茲若然，故能長久?！笨梢?，阮籍的養(yǎng)生思想偏重養(yǎng)神，重在追求內(nèi)在精神境界的自由與和諧。嵇康、阮籍等人的養(yǎng)生思想為后來唐代的十力和尚創(chuàng)無極養(yǎng)生功奠定了理論基礎。

引導、吐納術之流變。導引術原理是通過深度呼吸仰俯，手足屈伸的形體運動，使人體各部血液精氣暢通無阻，起到促進身體健康作用。吐納術是通過吐故納新改善代謝，達到服食養(yǎng)身，形神相親，表里相濟之功用。西漢時期，焦作地區(qū)出現(xiàn)了著名的善于引導吐納之術的大師劉自然。東方朔《金傘山萬壽觀自然先生贊》對導引吐納之術有較早的文字記載，并高度評價了劉自然的導引吐納功對于健身的益處。焦作博愛唐村千載寺墻壁上存有《導引圖》石刻一幅，描述了寺僧導引吐納提高內(nèi)功修煉的場景。由此知，導引吐納文化是太極文化的源流之一。

何瑭的陰陽哲學思想。何瑭（1474-1543年），號柏齋，明懷慶府武陟人，哲學家、科學家、政治家。他認為，世界是形與神的產(chǎn)物，形神來自宇宙的陰陽二氣。只有陰陽相合，物才能產(chǎn)生；陰陽相離，物就會死亡。陰陽是不可混同的、各自獨立存在的實體，萬事萬物皆分陰陽。[3]陰不離陽，陽不離陰，陰陽平衡，周身上下內(nèi)外形氣一體，如太極之象，混然一圓?？梢韵胂螅珮O拳的剛柔相濟、內(nèi)外相合、上下相通等陰陽相合的動作特點在某種程度上也正是何瑭陰陽哲學思想的體現(xiàn)。

1.3 濃重的武學氛圍為太極拳提供了發(fā)展空間

古懷慶府地處河洛文化源核心地帶，這塊靈秀之地誕生了卜子夏、司馬懿、唐玄奘、杜甫、韓愈、李商隱等思想家、政治家、軍事家、詩人，也創(chuàng)立了猿仙通背拳、八極拳等影響后世的武術拳種，從而為太極拳的神奇創(chuàng)立孕育了環(huán)境。

少林寺武學文化的影響 河南溫縣地處中華文明重要發(fā)祥地之一的黃河和伊洛河交叉口北岸。與之一河之隔的南岸就是位居“五岳”之中的嵩山，古老的中原文明和山體文化崇拜孕育出的少林武術文化（“迅、疾、剛、猛”的少林拳），給黃河對岸的武者以啟示。后者用“陰陽相合”、“以柔克剛”的哲辯法理創(chuàng)建了“柔、緩、巧”的太極拳，詮釋了人類對大自然造化的領略，天地造化般維持著大自然的平衡、和諧。

猿仙通臂拳、八極拳的創(chuàng)立與傳播 五代、兩宋時期，河間一帶地處戰(zhàn)爭前沿，凈影寺和尚為健身保寺，在長期的習武過程中，受通背猿猴“騰、挪、閃、躍等”迅捷動作啟發(fā)，創(chuàng)立“猿仙通背拳”。時至今日，在河南和晉東南一帶民間，習練猿拳者甚眾。1158年，少林游僧空相建月山寺。月山寺第二代主持蒼公為保寺健身，和空相大師精心研究武術，結合少林寺第四門看山拳，創(chuàng)練開門八極拳。八極拳以其剛勁、樸實、動作迅猛的獨特風格，自成一家，流傳至今。

千載寺的武學傳統(tǒng)與影響。唐時，千載寺住持李道子，號十力和尚，“以弘三論為務”，創(chuàng)無極養(yǎng)生功。唐村李氏家族深受千載寺武學傳統(tǒng)的影響，世代練拳?！独钍霞易V》記載，明洪武四年李氏家族自一世李清江遷居唐村后，自二世開始練拳習武。正是在如此深厚的武術文化的氛圍中，李氏家族的九世公李仲、李巖，與陳家溝姑表陳王廷三表兄弟，創(chuàng)立了太極拳。[4]陳王廷回到陳家溝，“于拳術更加研究，尤多所心得”并“發(fā)揚光大，歷代相傳，成為特得之秘”，形成了獨具特色的陳氏太極拳。[5]之后，陳氏從此人才輩出，出現(xiàn)了諸如陳長興、陳鑫等一代代太極拳師，衍出諸家太極拳，使太極拳享譽海內(nèi)外。

2 陳氏太極拳的傳承與開發(fā)對策

2.1 注重實戰(zhàn)與技擊核心問題的原生態(tài)保護

太極拳的迷人之處就是其“以柔克剛、巧破千斤”的技擊特色和實戰(zhàn)功效。1850年前后，楊露禪得以到北京授拳，打敗了各路高手，名震武林，立腳京畿。正式太極拳獨特的技擊功效，才贏得了王公貴族的青睞，才被聘為旗營武術教師，并不斷發(fā)展演化出多種流派。太極拳的實戰(zhàn)技擊功效式，迎合了占絕大多數(shù)的弱者的心理和東方文化特有的先禮后兵、以靜制動禮節(jié),成為其傳承與發(fā)展的原動力。

2.2 充分挖掘太極文化的商標功用，開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)

太極文化涵蓋太極拳的歷史文化淵源，太極拳與文獻陳家溝的關系，太極拳的技理、訓練方法，人體醫(yī)學的研究和演繹，有關太極拳的歷史人物與傳奇故事，太極拳大師與演藝明星，與太極拳相關的商標、域名、品牌、圖標，傳承和發(fā)展太極拳的各種人力資源等。任何一個切入點都可以開發(fā)出一條經(jīng)濟鏈。進入21世紀以來，以太極拳為核心太極文化在地方旅游經(jīng)濟建設中起著關鍵作用，以太極文化為引領的河南省焦作市有黑色（煤炭）經(jīng)濟向綠色（旅游）經(jīng)濟的成功轉型，后被全國同行廣泛贊譽的“焦作現(xiàn)象”就是成功的范例。

2.3 注重高品質的藝術創(chuàng)作和意向引導，發(fā)展表演產(chǎn)業(yè)

臺灣編舞家林懷民以中國傳統(tǒng)的太極入舞，將已有數(shù)千年歷史的《太極導引》中的動作大量融入其中，淋漓盡致地表現(xiàn)出空靈的境界和虛實相映的主題的舞劇《水月》，從藝術的角度向人們展示了太極文化深層次美。劇中，伴著巴哈的《無伴奏大提琴組曲》，白衣舞者呼吸吐納，由丹田導氣引身，從而帶動肢體動作，如傳統(tǒng)書法之“氣韻生動”，演繹出中西合璧的現(xiàn)代舞經(jīng)典。自1998年首演以來，《水月》在國際頂尖級舞臺如“一朵奇葩”綻放，讓世人感受到了太極的藝術神韻，贏得了廣泛關注。

2.4 政府給力，從源頭抓教育

焦作市已認識到制作宣傳不行，還要從小培養(yǎng)太極文化深層次人才和傳承者。從2005年開始，要求市直機關80%的工作人員都要會打太極；從2007年開始，焦作的體育老師都必須參加太極培訓，創(chuàng)新和普及了三種太極文化的新形態(tài)：太極劍舞、太極扇舞、太極秧歌。目前太極拳已列入焦作中小學體育教材，中招考試加分項目中也有太極拳。作為一張東方文化名片廣播世界，從學校抓起的經(jīng)驗不但在河南試驗，全國推廣也勢在必行。

2.5 凸顯太極文化的符號效應，提高地域認知度

太極拳的文化符號效應，對于中國，乃至于河南來講，都是一張靚麗的名片。“凸顯文化的符號效應，提高地域認知度”，可以提升到當?shù)卣?jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略層面來考量。像春晚、北京奧運會開幕式表演；國家體育總局主辦的“中國焦作國際太極拳交流大會”、“武林風”搏擊擂臺賽等大型節(jié)會，一定要辦的系統(tǒng)、精彩，讓更多的人通過這個窗口了解中原文化、太極文化，進而投資文化開發(fā)，拉動地域境界的快速增長。

3 結語

研究太極文化，其和諧價值觀啟示我們：太陽能給萬物以陽光溫暖，月亮亦能給人類以光明和靜思；少林猛拳力能斷木碎石，圓潤太極旋轉亦能化神力于無形。五行相克，沒有解決不了的問題，保持樂觀向上、否極泰來、平靜面對人生的處世態(tài)度。演習太極拳，它能帶去因工作勞累、生活壓力產(chǎn)生的煩惱，更為當前急于追物欲、逐名利而精神無所歸依的人們提供一方精神凈土。發(fā)展太極文化，繼續(xù)為民眾的和諧生活、地域綠色經(jīng)濟建設、國家的和諧發(fā)展做出應有的貢獻。

[1]康德強，等.太極拳——器道并重的人體技藝文化體系[J].上海體育學院學報，2010（1）：87-89.

[2]程 峰等.博愛唐村千載寺與太極拳起源[J].焦作師專學報，2005（4）.

[3]何 瑭. 陰陽管見 [M]. 鄭州：中州古籍出版社，1999：394-399.

[4]李元善.李氏家譜[Z].藏于博愛唐村李氏家族第十八世李立炳處.

[5]宋右丹等.溫縣志稿[Z].1923（民國二十二年）：220.

[6]程 峰.太極拳誕生的地域文化背景[J].河南理工大學學報，2008（10）.

[7]朱 泳.陰陽哲學觀中的太極運動及其文化承載[J].沈陽體育學院學報，2010（6）.

On the Cultural Heritage and Developmen of Chen Style Taiji in Henan

Xing Jinshan
（Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management,Zhengzhou Henan 450015）

This paper involves a deep research on Chen Style Taiji by literature and data,field trips,interviews and other research methods.The Chen Style Taiji is a result of pluralist culture converging in mid-China,and consequence of history.The paper puts forward its own advice and strategies such as focusing on real core issue of the original ecosystem;highlighting the symbolic function of Taiji culture area;focuing on high quality art and intention guiding.

Chenshi Style Taij Taiji culture cultivation development

G85

A

1004—5643（2012）02—0049—03

河南省政府決策研究招標課題，項目編號：2011B799。

邢金善（1968～），男，碩士，副教授。研究方向：體育史學。