論李斯特器樂作品的文學(xué)蘊(yùn)涵

⊙楊 穎［貴州貴陽學(xué)院， 貴陽 550005］

作 者：楊穎，貴州貴陽學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)類音樂方向。

李斯特以其魔鬼般的鋼琴演奏技巧，早年在匈牙利家鄉(xiāng)嶄露頭角，他十二歲起在歐洲各地旅行演出，成為當(dāng)時(shí)著名的鋼琴演奏家。擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)的他，并不甘于只做個(gè)鋼琴家，而是要往作曲方面發(fā)展，尤其是向比較能發(fā)揮李斯特夸張性格的、大型的管弦樂作曲方面發(fā)展。他在法國巴黎聽見了柏遼茲的《幻想交響曲》，產(chǎn)生了莫大的震撼?！痘孟虢豁懬分猩守S富的管弦樂奏法以及交響曲與文學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的形式，最能吸引他的注意力。不過他并不滿意交響曲形式的限制，他希望創(chuàng)造出一種由固定樂念自由構(gòu)成的管弦樂曲，而以寫詩的方式來作曲，并根據(jù)詩的發(fā)展來形成自由形式的樂曲，以擺脫傳統(tǒng)交響曲、奏鳴曲形式的束縛。他在音樂上主張文學(xué)性標(biāo)題音樂，他用浪漫主義原則鞏固了他的地位，并首創(chuàng)了交響詩這一文學(xué)性題材的作品。這一體裁形式不受拘束，作曲家通過詩的內(nèi)容與他的想象來自由安排音樂的發(fā)展，并廣泛運(yùn)用主題變形的手法，以文學(xué)詩歌、歷史事跡的題材為基礎(chǔ)，從而塑造了表現(xiàn)特定標(biāo)題內(nèi)容的藝術(shù)形象。李斯特這種文學(xué)性和戲劇性發(fā)展的器樂體裁，被稱為“交響詩”或“管弦樂詩”。同時(shí)，在李斯特的大型音樂作品中，他創(chuàng)造了一種主題變換發(fā)展的手法，將一系列的主題動(dòng)機(jī)顯示，并交替加以變奏發(fā)展，而不用考慮整個(gè)樂段的反復(fù)，以獲得創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上的更大自由。他十分喜愛運(yùn)用這種音樂表現(xiàn)形式，但又不拘泥于這種形式，在交響樂領(lǐng)域，李斯特創(chuàng)立并發(fā)展了一種“交響詩”的新曲式。對(duì)于他來說，音樂與文學(xué)有著不可分割的聯(lián)系，他創(chuàng)作的十三部交響詩大部分以文學(xué)作品為題材。李斯特認(rèn)為：“音樂與文學(xué)有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，依靠并運(yùn)用這種聯(lián)系，音樂就能達(dá)到人的思想、感情、意志、愿望所交織成的一個(gè)焦點(diǎn)?！钡拇_，他在自己的論著中曾這樣寫道：“我們絲毫不必懷疑，音樂都能夠再現(xiàn)出當(dāng)代詩歌巨著中的深刻形象?！蔽膶W(xué)藝術(shù)家給了李斯特?zé)o限的創(chuàng)作靈感。

一、李斯特的《前奏曲》創(chuàng)作與拉馬丁的詩

李斯特創(chuàng)作的十三部交響詩大部分以文學(xué)作品為題材，其中《前奏曲》是十三部交響詩中最為著名也是流傳最廣的一部作品?！肚白嗲穭?chuàng)作于1848年，在浪漫主義時(shí)期的標(biāo)題交響音樂中占有重要的地位?！肚白嗲凡⒎鞘且灶}材命名的，在作品初稿完成之前并沒有標(biāo)題，李斯特借用了拉馬丁詩集《詩的冥想》而受到啟發(fā)，認(rèn)為人生是死亡的前奏，生可以是死的一連串前奏曲，從而為作品加上了標(biāo)題。

拉馬丁認(rèn)為：“人的一生是死亡的一系列前奏”，對(duì)生活的態(tài)度是消極悲觀的。李斯特并不贊成以死亡為最終歸宿這一消極悲觀的見解。與拉馬丁詩集的觀念截然不同，他在作品中表現(xiàn)了人們?cè)诒╋L(fēng)雨來臨后勇敢頑強(qiáng)的精神和對(duì)未來美好的追求，肯定了人的力量是偉大的，只要有熱愛生活的積極心態(tài)就能有光明的前景，獲得快樂的意義，進(jìn)一步肯定了人的力量與人生價(jià)值的意義。這部作品描寫了人的一生中所經(jīng)歷的以及在不同生活環(huán)境下所體會(huì)到的不同情感，也稱為《人生前奏曲》。李斯特根據(jù)要表現(xiàn)的內(nèi)容靈活地對(duì)作品擴(kuò)展分析，對(duì)人的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行流露，形象地表現(xiàn)了人在經(jīng)歷幸福、挫折、快樂、打擊后又重新樹立信心、重獲快樂的頑強(qiáng)精神。

拉馬丁的詩意和李斯特的作品在意思上是基本吻合的。李斯特完成《前奏曲》這一交響詩，就借用了拉馬丁的詩?！肚白嗲愤@部作品整體上表現(xiàn)了對(duì)美好生活的追求。引子中的疑問提出了一個(gè)探求人生真諦的問題；主部主題富有活力，“表現(xiàn)了青年朝氣蓬勃、充滿自信的精神風(fēng)貌，是對(duì)壯麗青春的歌頌”；連接部和副部主題充滿柔情，表現(xiàn)青年人對(duì)愛情的憧憬；展開部如暴風(fēng)雨般，象征生活中的挫折與坎坷；之后的田園風(fēng)味的插部，是一首清新、活潑的牧歌；最后再現(xiàn)部變成一支戰(zhàn)斗進(jìn)行曲，主人公又恢復(fù)了青春的活力。李斯特在作品中表達(dá)的那份對(duì)生活的向往以及對(duì)人生的追求和堅(jiān)定的信念，是拉馬丁作品所不具備的，作品表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的樂觀主義精神，而拉馬丁詩集中是帶有悲觀色彩的感覺。李斯特一生創(chuàng)作的作品不計(jì)其數(shù)，相對(duì)而言他的人生道路是崎嶇復(fù)雜的，19世紀(jì)中葉，歐洲處于社會(huì)的演變、階級(jí)斗爭(zhēng)熾熱的時(shí)期，因此對(duì)他的思想有著很大的影響，他主張自由不拘泥的寫作方式，不喜歡因循守舊的老手法，正因?yàn)檫@種大膽的創(chuàng)新之舉，才使李斯特具有不同于別人的獨(dú)特個(gè)性和經(jīng)久不衰的魅力。

二、《但丁奏鳴曲》與但丁《神曲》的交融關(guān)系

李斯特的《但丁交響曲》是他在心中醞釀了數(shù)十年之后才真正化為行動(dòng)的產(chǎn)物。早在1837年，二十四歲的李斯特便已經(jīng)無法抑制住為但丁作曲的狂熱，從而寫下了情感澎湃的《但丁奏鳴曲》。1839年，李斯特仍然不滿足于《但丁奏鳴曲》的成績，在日記中不止一次寫著：“我必須為但丁寫一首交響曲”的句子。但丁的《神曲》是歐洲中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的一部體大思精的人類歷史和道德批判的巨著，它記錄了人類自身深刻反思的痛苦心靈歷程，貫穿地獄——煉獄——天堂這三境界之旅程的，是人類的一種痛徹、深邃的懺悔意識(shí)和反省精神，是人類對(duì)自我完善的崇高境界的熱烈向往和追求。它也是李斯特自少年時(shí)代就極感興趣的書籍，可以想見的是這種喜愛已經(jīng)化為一種狂熱與崇拜，《神曲》不僅被李斯特?cái)[在床頭供讀，也被拿來與情人在花前月下一同研讀。與另一部同樣是李斯特喜愛的《浮士德》相比，雖然兩者都已經(jīng)被譜為交響作品，但是《但丁奏鳴曲》的標(biāo)題性更為明顯，做法更為簡(jiǎn)潔有力。在這部《但丁奏鳴曲》中，李斯特用音樂的手法表現(xiàn)了他對(duì)但丁在他的《煉獄》中所描繪的“怪異的語言、恐怖的哭泣、痛苦的言語和憤怒的聲音”的感受。

如果說肖邦是繼承巴赫的血脈，那么李斯特是繼承肖邦的思路使其變得華麗多彩，創(chuàng)作出標(biāo)題音樂，其形式不受拘束，通過詩的內(nèi)容與他的想象來自由安排音樂的發(fā)展，并廣泛運(yùn)用主題變形的手法，以文學(xué)詩歌、歷史事跡的題材為基礎(chǔ)，塑造了表現(xiàn)特定標(biāo)題內(nèi)容的藝術(shù)形象。李斯特既反對(duì)徹底的“復(fù)古”，又反對(duì)徹底的世俗化。對(duì)于古老的宗教音樂傳統(tǒng)他充滿敬意，又堅(jiān)持要在宗教音樂領(lǐng)域中滲入人道主義精神和音樂表現(xiàn)手段的新成就。李斯特是一個(gè)虔誠的天主教徒，把寫作宗教音樂的興趣沉浸在宗教內(nèi)容當(dāng)中。盡管他精心營造主題的變形、發(fā)展以及曲式布局，但這些都服從于他的宗教情感，因而營造出純凈、虔誠的意境。李斯特特別強(qiáng)調(diào)了作品中中世紀(jì)的宗教音樂風(fēng)格。作品體現(xiàn)了情感上的純樸，表現(xiàn)手段上的節(jié)制，并且更趨向于內(nèi)心情感的表達(dá)，更重視精神體現(xiàn)。人的苦難是表現(xiàn)的重點(diǎn)，這一主題也是李斯特的音樂中共有的主題，精神上的苦難伴隨一生，尤其在這首《但丁奏鳴曲》中體現(xiàn)得更為全面。但丁的《神曲》正是部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性作品。但丁創(chuàng)作該作品的意圖有兩個(gè)：首先，歌頌他終生愛戀的婭特麗絲；其次，試圖創(chuàng)作一部作品，把個(gè)人遭遇和祖國以及人類的命運(yùn)聯(lián)系起來，把書寫個(gè)人迷途知返、悔過自新的過程和給意大利人民指出政治上、道德上復(fù)興之路的歷史使命聯(lián)系起來，即其思想內(nèi)涵是映照現(xiàn)實(shí)啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗(yàn)，擺脫迷茫，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上的復(fù)興之路。

《但丁奏鳴曲》以極其廣闊的畫面，通過細(xì)膩的音符描繪出詩人幻游過程中遇到的上百個(gè)各種類型的人物，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會(huì)、政治變革，透露了新時(shí)代的新思想——人文主義的曙光。李斯特用音樂表現(xiàn)出《神曲》的主題思想是在新舊交替的時(shí)代，個(gè)人和人類需從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過磨練，達(dá)到真理和至善的境地?！渡袂肥亲髡邚恼紊?、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽，《但丁奏鳴曲》卻是作曲家對(duì)中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩歌、繪畫、文化做了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。因此，《但丁奏鳴曲》這部作品不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，而且是一部反映社會(huì)生活狀況的華美曲篇。

李斯特一生與文學(xué)家之間純潔的友誼被世人傳為佳話，文學(xué)家的創(chuàng)作思想和文學(xué)作品給了李斯特很多的啟迪和靈感。同時(shí)，李斯特這位音樂大師也用自己非凡的音樂才能賦予了這些文學(xué)作品新的生命。浪漫主義音樂派在音樂史上的地位是不言而喻的，李斯特的交響詩這一新穎、別致的形式，也為他在浪漫主義時(shí)期的音樂道路上奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李斯特鋼琴音樂創(chuàng)作與文學(xué)緊密而巧妙的結(jié)合使得音樂與文學(xué)這兩個(gè)頗有淵源的藝術(shù)煥發(fā)了新的魅力，由此締造了一部部經(jīng)世不衰的名曲，也必將啟迪一代又一代的音樂家們不斷探求音樂與文學(xué)之間更加美妙的意境。

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