精神與自然的融合——論《瓦爾登湖》的簡(jiǎn)樸生活思想

⊙雷 宇［三峽大學(xué)， 湖北 宜昌 443002］

作 者：雷 宇，三峽大學(xué)講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與外語(yǔ)教學(xué)。

梭羅是19世紀(jì)美國(guó)著名的作家，他畢生著力于對(duì)自然的思考和簡(jiǎn)樸生活的向往?！锻郀柕呛肥撬罅_的代表作，書(shū)中所寫乃是梭羅的親身經(jīng)歷，他曾在瓦爾登湖的一個(gè)小木屋中度過(guò)了兩年時(shí)間，自耕自食，寫作看書(shū)，過(guò)著十分簡(jiǎn)樸原始的生活，親身接觸體會(huì)大自然。書(shū)中以人與自然的關(guān)系作為主要內(nèi)容，人與自然有著十分和諧的關(guān)系，把自己定義為大自然的一部分，宛如渾然一體，讓人在感悟自然的同時(shí)體會(huì)人生。梭羅對(duì)于去瓦爾登湖的目的也是十分清楚的，“我到瓦爾登湖的目的，既不是為了生活節(jié)儉，也不是去揮霍，只是去做一些屬于自己的事情”。他從自然中領(lǐng)悟到了人應(yīng)該重視精神上的富有，不必太過(guò)于重視物質(zhì)生活，奢侈的生活對(duì)他來(lái)說(shuō)更是不可取的，一個(gè)人應(yīng)該按照自己的天性毫無(wú)拘束地生活。

一、《瓦爾登湖》中提倡的簡(jiǎn)樸生活

梭羅通過(guò)自己的親身實(shí)踐告訴世人，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活之外，還可以有別樣的生活，那就是可以使人心情無(wú)比愉快的簡(jiǎn)樸生活，這里所說(shuō)的簡(jiǎn)樸生活是呼吁當(dāng)今社會(huì)的人們盡可能地簡(jiǎn)化生活中的物質(zhì)需求，提高自己的精神追求，在生活中尋找快樂(lè)，提升自己的生活品味，并不是像梭羅一樣去偏遠(yuǎn)山林之中過(guò)一個(gè)人的原始生活。一個(gè)人如果對(duì)于物質(zhì)生活的要求不是特別高的話，他的生活無(wú)疑是快樂(lè)的，這樣的人才沒(méi)有生活上的壓力，活得更輕松、自由。簡(jiǎn)樸生活本身來(lái)說(shuō)并不是目的所在，主要目的是盡量通過(guò)簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活換取一個(gè)相對(duì)豐富的精神生活，梭羅通過(guò)在瓦爾登湖居住了兩年的時(shí)間向人們展示了他眼中簡(jiǎn)樸生活之中所蘊(yùn)含的智慧所在。

二、《瓦爾登湖》對(duì)于人生的啟迪與感悟

梭羅在《瓦爾登湖》中深深闡釋了什么是簡(jiǎn)樸生活，從衣食住行中“衣”的角度來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為穿衣的主要目的是遮掩和御寒，使人整體保持一個(gè)舒適的自然狀態(tài)。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)的人都忽略了衣服本來(lái)的屬性。衣服不止把人遮蔽起來(lái)了，而且還把整個(gè)人的心也遮蔽起來(lái)。這時(shí)候人們的穿衣不是為了自己的身體需要，而是為了被別人觀看，梭羅本人非常痛恨“穿著特意追求時(shí)尚的人”。

在食物方面，梭羅認(rèn)為簡(jiǎn)單合理的食物搭配就能夠正常維持人們的生命，現(xiàn)在的人過(guò)度地勞累掙錢，不是為了要獲得自身所需要的營(yíng)養(yǎng)，而是為了滿足自己的口舌之欲。在《瓦爾登湖》中他寫道：“一個(gè)人簡(jiǎn)樸地過(guò)日子，只吃自己種的糧食，而且吃多少就種多少，不必拿糧食貪得無(wú)厭地去交換更奢侈更昂貴的物品”。

梭羅認(rèn)為現(xiàn)在的房子已經(jīng)不是人們心靈的歸屬地了，現(xiàn)在的房子已經(jīng)變成了人們的主人，人則變成了房子的奴隸，現(xiàn)在的房子已經(jīng)關(guān)住了人們的心靈。其實(shí)和大自然相比，再豪華的裝修也僅僅是人工美，在自然美面前是多么不堪一擊，現(xiàn)實(shí)中與其說(shuō)每人都擁有一套屬于自己完美的住房，還不如說(shuō)每個(gè)人都背負(fù)著一個(gè)無(wú)比沉重的包袱。

通過(guò)《瓦爾登湖》我們可以看出作者對(duì)于物質(zhì)生活的追求少之又少，一直過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，外人看來(lái)他隱居在此一個(gè)人會(huì)多么孤寂，實(shí)際上他的生活則是充滿激情的，他自己對(duì)此很滿足。在書(shū)中他寫道，“和他可以拋棄的東西比起來(lái)，人就可以算是富裕的了”，“一個(gè)老實(shí)的人除了十指之外，就用不著更大的數(shù)字了，在特殊情況下也最多加上十個(gè)腳趾，其余不妨籠而統(tǒng)之”。

現(xiàn)在的大多數(shù)人整天都被工作、家庭和其他各種各樣的物質(zhì)需求所困擾著，這時(shí)候的人們失去了對(duì)精神生活的追求，只注重非常零碎事關(guān)個(gè)人的活動(dòng)，只關(guān)注著物質(zhì)生活，毫不夸張地說(shuō)是過(guò)著物欲的生活。梭羅認(rèn)為這樣的生活不是人們想要的，不是真正的生活。他在瓦爾登湖生活的兩年時(shí)間里沒(méi)有任何人的打擾，從而產(chǎn)生了對(duì)于人生的思考，呼吁人們注重豐富自己的精神世界。如果一生之中過(guò)度地對(duì)物質(zhì)生活追求而忽略了人生的本來(lái)面目則是悲哀的。

三、《瓦爾登湖》所表達(dá)的梭羅的精神家園

在瓦爾登湖，梭羅的衣食住行都十分簡(jiǎn)單，用很少的原材料建造了他自己那舒適溫暖的房子，他自己播種耕地，自己在河里釣魚(yú)，自己做飯。他對(duì)自己的要求不高，因此需求很少，在純潔的大自然里梭羅悟出了人痛苦的根源就在于“花了一個(gè)人生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里來(lái)享受一點(diǎn)可疑的自由”。過(guò)多的欲望造成了一個(gè)人的痛苦，他認(rèn)為生活的最高準(zhǔn)則就是簡(jiǎn)樸的生活，不含一絲雜質(zhì)，如大自然一般。

瓦爾登湖對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是其精神家園、心靈圣地，在現(xiàn)實(shí)喧囂的時(shí)代下尋找一個(gè)幽靜所在，在這里思考、感受、觀察，以此來(lái)透視外面的整個(gè)世界。同時(shí)他也向世人展現(xiàn)了怎樣去尋找自己的圣地，怎么去為了更好地生活，過(guò)著屬于自己的簡(jiǎn)樸生活。

1.擺脫世俗的生活方式

梭羅在其《瓦爾登湖》中極力推崇親近自然、簡(jiǎn)樸生活，他并不是希望人們?nèi)ゴ笞匀恢猩?，擯棄現(xiàn)代世界，更多的是呼吁人們脫離世俗的影響，從物質(zhì)生活的泥潭中走出來(lái)，把有限的時(shí)間和精力投入到對(duì)于自我精神生活的完善上，提升自己的人格修養(yǎng)?？梢赃@樣理解，梭羅在瓦爾登湖把自己所有的物質(zhì)需求降到了最低，卻是怡然自得、非常輕松快樂(lè)地生活了兩年多的時(shí)間，大量的時(shí)間他都用來(lái)了創(chuàng)作和對(duì)于人生的思考上，他以自身為實(shí)驗(yàn)向世人展示了他的簡(jiǎn)樸生活之道。

梭羅所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)樸生活為我們提供了擺脫世俗生活方式的模板，引導(dǎo)我們走向一個(gè)更高的境界，對(duì)于自身以及周圍世界能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，不論任何人任何事物只要與自然脫離開(kāi)來(lái)，便成為無(wú)水之源，變得越來(lái)越軟弱。因此，瓦爾登湖就成為了梭羅本人生命中的綠洲。

《瓦爾登湖》告訴人們?nèi)绾稳シ潘勺约旱男撵`，如何擺脫物質(zhì)生活對(duì)于自己的束縛和羈絆，如何認(rèn)清自己人生的真正意義；梭羅告訴人們何為人生在世的最高境界，那就是無(wú)論現(xiàn)實(shí)社會(huì)多么浮華，只要自己保持內(nèi)心的一片清靈，為自己尋找一片屬于自己的綠洲，按照自己的方式堅(jiān)定地生活下去。

2.簡(jiǎn)樸生活、回歸自然

梭羅一生對(duì)于大自然的熱愛(ài)是眾所周知的，他從未放棄過(guò)對(duì)自然的追求。他在《瓦爾登湖》中寫道：“我的認(rèn)識(shí)中有閑暇的余地，有時(shí)在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到坐到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松樹(shù)、山核桃和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

梭羅對(duì)于自然是鐘情的、尊重的。他認(rèn)為，只要與大自然親身接觸，用心去感受，就能感受到大自然的魅力所在，最后回歸于對(duì)自身的思考，獲得精神品味的提升。在《瓦爾登湖》里，梭羅與湖達(dá)成了一種最為和諧融洽的關(guān)系，也在他回歸自然中體會(huì)到了人生的真諦，滿足于基本生活的需求去追求更多屬于自己的東西，使自己更充實(shí)、更完美地享受人生。

四、結(jié)語(yǔ)

《瓦爾登湖》以梭羅親身經(jīng)歷為范本，呼吁人們?nèi)绾蚊髦堑厣睿谟邢薜臅r(shí)間里如何更好地享受自己的人生?！锻郀柕呛烦珜?dǎo)著一種生活方式——“簡(jiǎn)樸生活”，這種所謂的簡(jiǎn)樸是外在簡(jiǎn)樸、內(nèi)涵豐富，并非讓人們返璞歸真，完全擯棄現(xiàn)代文明。他打破了世俗的生活方式，對(duì)于此種生活的親身嘗試，進(jìn)而證明了此種生活方式的可取之處。人們完全可以在較少的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的精神生活下生活，人們一旦拋開(kāi)了世間的浮華，拋開(kāi)了對(duì)于物質(zhì)需求的欲望，花更多的時(shí)間去親近自然，和大自然和諧共存，這樣的生活無(wú)疑是大眾內(nèi)心深處所追求的。

在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文明高速發(fā)展的時(shí)代，多數(shù)人都為了生存奔走于各個(gè)城市之間，最終導(dǎo)致了內(nèi)心精神世界的極度匱乏，心理問(wèn)題也越來(lái)越多。雖然我們不能像梭羅那樣隱居在瓦爾登湖，但是我們必須保證自己內(nèi)心的清靈，把握好每個(gè)人心里屬于自己的“瓦爾登湖”。

[1] 盧凌.崇尚自然：梭羅《瓦爾登湖》的審美價(jià)值[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（02）.

[2] 胡芬.細(xì)品《瓦爾登湖》中的禪宗[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2008，（18）.