穿越劇的受眾心理分析

近幾年，穿越題材電視劇軋堆亮相熒屏。從央視八套2010的開年大戲《神話》，到2011年湖南衛(wèi)視熱炒的《宮1》《步步驚心》、2012春季登陸湖南衛(wèi)視的《宮2》等劇，掀起一輪又一輪的收視熱潮。《神話》首播兩日平均收視率高達(dá)3.13%，單集最高收視率達(dá)到4.13%，[1]刷新了央八開年大戲的收視紀(jì)錄；《宮1》在湖南衛(wèi)視播出時(shí)，首日收視1.99%，市場份額8.24%，單集最高收視率為3.08%，收視份額14.28%，[2]也摘取同時(shí)期電視劇的收視之冠。

這些穿越劇在獲得高收視的同時(shí)，卻普遍口碑不佳，觀眾觀看此類電視劇的心態(tài)頗為復(fù)雜。文本將結(jié)合當(dāng)前新鮮熱門的穿越劇文本，分析這類電視劇的受眾心理。

“穿越劇”是一種通俗稱謂，并無一個(gè)明確的官方定義。顧名思義，“穿越劇”的鮮明標(biāo)志是其劇情或多或少涉及到“穿越”的內(nèi)容。穿越是穿越時(shí)間和空間的簡稱，通俗來講是指某人或某物因?yàn)槟吃?，?jīng)過某過程（也可以無原因無過程），從所在時(shí)空（A時(shí)空）穿越到另一時(shí)空（B時(shí)空）或另外多個(gè)時(shí)空的事件。穿越并不僅限于回到過去，也可穿越到未來，或穿越到平行空間、平行世界、平行宇宙，或是同一時(shí)空同一時(shí)代，A穿越到B身上，還有可能穿越到虛構(gòu)的“架空”時(shí)代或異時(shí)空（玄幻文明、仙魔文明、奇幻文明等等）?！按┰健边@個(gè)概念在國內(nèi)外許多文學(xué)影視作品中很早就有所嘗試，經(jīng)典之作如《時(shí)光倒流七十年》、《時(shí)間旅行者的妻子》、《大話西游》等。

在中國影視劇中，穿越劇也算不上是新鮮的事物。本世紀(jì)初，就有《尋秦記》、《穿越時(shí)空的愛戀》等穿越題材的電視劇出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)都?xì)w在“武俠劇”、“愛情劇”或籠統(tǒng)的“古裝片”范疇內(nèi)，沒有明確提出“穿越劇”這個(gè)概念。近幾年，由于網(wǎng)絡(luò)上穿越題材的小說泛濫，“穿越”驟然成為一個(gè)熱門詞匯，受眾對“穿越”的心態(tài)回潮，為穿越劇的卷土重來打下了收視基礎(chǔ)。

受眾選擇觀看穿越劇主要基于以下幾種心理。

一、獵奇

比起以往充斥電視熒屏的歷史劇、家庭倫理劇、青春偶像劇等傳統(tǒng)電視劇種，后起之秀穿越劇在表現(xiàn)形式上給人耳目一新之感。穿越劇在敘事形態(tài)、想象力等方面都做出了大膽嘗試。劇中人物可以實(shí)現(xiàn)超時(shí)空穿梭，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界迥然不同的幻想情境，與古代人、未來人、異時(shí)空人進(jìn)行對接，自由對話。這種嘗試可謂融古今于一爐，觀眾能獲得一種新鮮有趣的審美體驗(yàn)，達(dá)到陌生化的審美效果。

而穿越劇也不同于“怪力亂神”的神怪劇。穿越劇里難得有妖魔鬼怪橫行（除非故事背景是異時(shí)空，如《女媧傳奇之靈珠》），唯一的靈異事件是“穿越”這個(gè)行為本身，而“穿越”的概念是基于愛因斯坦的廣義相對論和霍金的平行空間理論提出的，此行為至少在理論上具備一定的說服力，具有想象的合理性。在西方影視劇中，未來科幻題材的穿越片最多，而我國具有悠長的歷史，觀眾喜歡回溯、重構(gòu)過去的故事甚于對未來的想象，借用這個(gè)概念，國產(chǎn)穿越劇制造與“過去”發(fā)生對話的特殊情境，也算是一種有趣的嘗試。

二、娛樂

以娛樂、隨性的態(tài)度戲仿、拼貼歷史，而毋須做到傳統(tǒng)歷史題材電視劇那般謹(jǐn)嚴(yán)厚重、關(guān)照歷史和當(dāng)下；用傳奇化敘事手法和無拘無束的想象力去描摹人性，而不必像家庭倫理劇那般拘泥于一地雞毛、直面現(xiàn)實(shí)的殘酷與慘淡；采取殺雞用牛刀的手法，擷取宏大背景編織大情節(jié)，只為烘托個(gè)體情感，比青春偶像劇多了一層磅礴氣勢和浪漫深情。編、導(dǎo)、演、服、化、道有極大的靈活性和自由的想象發(fā)揮空間，劇中的男女主角無一不是帥哥靚女，穿越時(shí)空的戀愛百轉(zhuǎn)千回轟轟烈烈，十分賞心悅目，種種浪漫主義特征為穿越劇打上鮮亮的高光，編織出迷人的夢幻色彩，有效地防止現(xiàn)實(shí)因素的入侵，與娛樂時(shí)代的造夢主題相得益彰。

把來自不同時(shí)空的人物安排進(jìn)同一個(gè)平臺，上演一出“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的戲，劇中人各自的生活背景、價(jià)值觀、思維方式等都是不對等的，溝通難免不暢，這些不平衡性對于營造戲劇張力的重要性不言而喻。奇裝異服的主人公從天而降砸進(jìn)人堆，此時(shí)手機(jī)鈴聲大振，周遭古代人的反應(yīng)；穿越到秦朝的現(xiàn)代人，如廁之后所面臨的窘境；清朝人穿越到現(xiàn)代，被人圍觀……種種因時(shí)空錯(cuò)位引發(fā)的戲劇沖突和故事線索既是娛樂大眾的亮點(diǎn)，也是其生命力所在。

三、品牌效應(yīng)引發(fā)的審美期待

近些年熱門的穿越劇幾乎都是“借殼上市”。2002年的《尋秦記》根據(jù)香港作家黃易的同名小說改編，電視劇《神話》有成龍和金喜善的電影版《神話》開路在前，《宮》和《步步驚心》分別改編自人氣網(wǎng)絡(luò)作家金子的《夢回大清》和桐華的《步步驚心》（這兩部小說號稱“清穿”“三座大山”之二，是清朝穿越類小說的代表作），《女媧傳奇之靈珠》則被不少觀眾質(zhì)疑抄襲日本人氣動(dòng)漫《犬夜叉》，更不必說《夢回鹿鼎記》這類標(biāo)題就極其醒目地點(diǎn)出母版的穿越片了。

一方面，這些穿越劇的母本通常都內(nèi)容較為經(jīng)典或運(yùn)作比較成功，在廣大受眾當(dāng)中積攢下一定的口碑、影響力和人氣，具備“品牌效應(yīng)”，由于具備了審美體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，觀眾對相關(guān)電視劇的關(guān)注度自然高于一部內(nèi)容完全陌生的電視劇，改編成影視劇有其先天的優(yōu)勢。

另一方面，觀眾在固有審美經(jīng)驗(yàn)的前導(dǎo)下，面對同類或相似題材，會(huì)產(chǎn)生一定的心理期待，而由于不同媒介的藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，他們的期待視野也在不斷地拓寬。如看過電影的觀眾很自然會(huì)好奇同名電視劇會(huì)增刪什么內(nèi)容，原著的擁躉也必然會(huì)期待男女主人公在電視劇中形象如何。

以上僅僅是分析受眾選擇觀看穿越劇的動(dòng)機(jī)，而促使他們持續(xù)完整地觀看并產(chǎn)生認(rèn)同的心理機(jī)制和社會(huì)思想層面的原因則稍復(fù)雜一些。

（一）電視文本輕松易讀

前文提到，假如把穿越劇和其他類型電視劇相比照，其浪漫主義夢幻色彩使得它與現(xiàn)實(shí)的距離最遙遠(yuǎn)，但觀眾觀看、理解的門檻卻是最低的。

中國史傳傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，觀眾對歷史的厚愛，導(dǎo)致國產(chǎn)穿越劇中的主角們幾乎都愿意選擇穿越回古代。所以從表象上看，穿越劇和歷史劇具有相似之處，但二者的話語表述方式卻大相徑庭。

創(chuàng)作者在創(chuàng)作歷史題材電視劇時(shí)，通常需要進(jìn)行文本語義的轉(zhuǎn)換：將史料和現(xiàn)實(shí)素材通過創(chuàng)作者自己的世界觀、價(jià)值觀加工深造為電視文本，如盡量還原歷史表象，讓熒屏上的古代人講符合他們時(shí)代特征（至少觀眾看來如此）的語言，觀眾則會(huì)根據(jù)影視劇提供的信息和觀片經(jīng)驗(yàn)，把電視文本中蘊(yùn)含的含義轉(zhuǎn)化為契合現(xiàn)實(shí)社會(huì)或觀眾自己的價(jià)值觀的含義（符合當(dāng)下時(shí)代特征的主題、意義）。類似今人作律詩，至少在形式上要講究格律。這一切，是為了保持歷史劇文本內(nèi)容語義的完整和連貫，營造陌生化、儀式感，有其特定的美學(xué)訴求。觀眾經(jīng)過長期的觀賞訓(xùn)練，也欣然默認(rèn)了此種需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性的編碼解碼方式，如果在一部標(biāo)榜歷史正劇的電視劇中，發(fā)現(xiàn)角色們偶爾迸出一兩個(gè)現(xiàn)代詞匯或做出不符合古代人的舉動(dòng)，觀眾立刻會(huì)產(chǎn)生心理上的不適應(yīng)，認(rèn)真地為歷史劇“挑刺”。

而穿越劇則徹底顛覆了這套既定的語義轉(zhuǎn)換程序和古典戲劇修辭，毋須再借用古人塊壘澆自己酒杯。現(xiàn)代新新人類的主人公們自然不講文言文，而劇中的古人們或需要與主人公保持溝通順暢，或長期和主人公相處被同化，他們也講白話文，輕松逗趣，易于理解。由于國產(chǎn)穿越劇的劇情淺白清晰，語義淺顯易懂，是純粹的可讀文本，觀眾在觀看穿越劇時(shí)，不用挖掘文本背后的含義或深度意義，也不需進(jìn)行任何基于理解層面之上的二度創(chuàng)作，大腦始終處于平滑放松的狀態(tài)。無論對制作者還是觀眾來說，無疑都是一種智力上的解脫，心理上的放松。看穿越劇與其說是觀賞一種影視藝術(shù)，不如說是一種逃避現(xiàn)實(shí)的宣泄，可算是典型娛樂時(shí)代的消費(fèi)方式。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)典母題的故事核搭配現(xiàn)代流行元素，引發(fā)觀眾的認(rèn)同心理

當(dāng)前國產(chǎn)穿越劇的穿越化程度并不高，“穿越”僅僅作為一個(gè)引子，提供一個(gè)特定情境，把不同時(shí)空的人物安排到同一平臺上展開故事，而不參與具體故事內(nèi)容的敘述，結(jié)構(gòu)簡單，功能單一，不像美劇《迷失》、《危機(jī)邊緣》等，把“穿越”和“平行時(shí)空”這幾個(gè)概念作為重要的故事線索貫穿始終并充分利用，編織極其復(fù)雜的套層結(jié)構(gòu)。

敲開“穿越”這層玄幻的外殼，歷史、科幻、愛情、諜戰(zhàn)、商戰(zhàn)等電視劇的類型都可以自由表達(dá)，故事核仍然是傳統(tǒng)經(jīng)典的母題，如成長、革新、愛情、戰(zhàn)爭等。《神話》講述的是男主人公易小川穿越到秦朝后，從一名大男孩成長為一個(gè)指揮千軍萬馬的將軍，并且和玉漱公主展開一段凄美的愛情故事。《宮》和《步步驚心》講的是女主人公穿越到清朝，和康熙的兒子們發(fā)生各種愛恨糾葛，在此過程中，她們給古老的宮廷帶去一些變化，同時(shí)也受到古人們的影響，不斷地經(jīng)歷各種成長和蛻變。

穿越劇的流行顯然還與充斥其中的當(dāng)代潮流元素密不可分。首先，劇中的男女主人公無論從形象氣質(zhì)還是職業(yè)設(shè)定來看，都非常時(shí)尚，他們或是社會(huì)科學(xué)家，或是國際特警，或是古董店繼承人，或是都市白領(lǐng)，乃至國際大盜。他們的外在形象和社會(huì)身份對大部分電視觀眾來說都存在巨大的吸引力。

其次，穿越劇中的一些故事套路緊銜當(dāng)下熱門?！恫讲襟@心》講述的是現(xiàn)代社會(huì)女白領(lǐng)穿越到了清朝，一面和康熙眾多子嗣展開曠日持久的愛情拉鋸，一面在清宮繼續(xù)她的“杜拉拉升職記”式的事業(yè)。穿越片《夢回鹿鼎記》的故事則根據(jù)網(wǎng)游改編，劇情發(fā)展和主人公的行為舉止更類似游戲中的修真練級，顯然投合網(wǎng)游愛好者的胃口。這類情節(jié)設(shè)定既有其現(xiàn)實(shí)的參照物，又有致幻的一面。

（三）草根英雄與現(xiàn)代文明點(diǎn)亮屏幕，寄托觀眾終極情感

假如看了幾部穿越劇，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象：大部分穿越劇的主人公本質(zhì)上還是凡夫俗子，和我們常人無異。《尋秦記》里的特警項(xiàng)少龍因?yàn)楣ぷ髟驘o法兼顧家庭，眼睜睜看著女友和他人步入婚姻殿堂；《神話》里的易小川是個(gè)還沒建立起責(zé)任意識的80后，談了20多場不了了之的戀愛；《宮》的女主人公是個(gè)鄰家小妹，癡迷于小說《雍正王朝》，天天做穿越的白日夢；《步步驚心》的女主人公是個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的都市小白領(lǐng)……這些人無一例外都是草根階級，秉持著普通大眾的價(jià)值觀，他們身上那些小人物的理想、小人物的機(jī)智、小人物的奮斗精神無一不折射出現(xiàn)實(shí)的影子，而在劇中他們成為穿越英雄，見證歷史、親歷歷史乃至?xí)鴮憵v史，寄托了觀眾無限遐思，主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

（1）替代式參與。觀眾由于受到現(xiàn)實(shí)因素的限制，無法穿越。電視媒介為受眾提供了一個(gè)進(jìn)入直觀夢幻的虛擬世界的途徑，在最大程度上為受眾帶來“身臨其境”的感受。受眾對于穿越者的關(guān)注，替代了他們親身的參與。

現(xiàn)代草根們穿越到古代，運(yùn)用現(xiàn)代的價(jià)值理念、現(xiàn)代的科技文明、現(xiàn)代的智慧曙光，不斷與古代人進(jìn)行碰撞，化解一個(gè)個(gè)古代社會(huì)的矛盾和危機(jī)，成為殘酷斗爭的主宰。觀眾看他們的故事時(shí)，未嘗不帶著自己的人格化因素，補(bǔ)償我們無法實(shí)踐的夢想。穿越劇的男主人公通常會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代智慧，在飄搖亂世中呼風(fēng)喚雨，建功立業(yè)，以滿足觀眾在和平年代的戰(zhàn)爭向往。女主人公穿越以后，由于其在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)完善的人格特質(zhì)被古人視為“與眾不同”而大受歡迎，與古人發(fā)生愛情，在強(qiáng)烈的戲劇沖突中深化了愛情主題，補(bǔ)償了現(xiàn)實(shí)社會(huì)蕓蕓眾生平淡的愛情婚姻生活，甚至角色的外在形象也在某種程度上彌補(bǔ)了當(dāng)下許多人的心理缺憾。以現(xiàn)代文明成果傲視古代社會(huì)，獲得一種心理代償，從而在虛擬環(huán)境的想象中完成對英雄形象的個(gè)人體驗(yàn)和對人生價(jià)值的探詢與追問。

（2）假定性想象。一方面，穿越到古代的現(xiàn)代人可以游離開現(xiàn)代道德倫理、法律規(guī)章和現(xiàn)實(shí)因素的羈絆，或妻妾成群（《尋秦記》），或邂逅絕世美女，與之譜寫轟轟烈烈的愛情神話（《神話》），或被古代的鉆石王老五們眾星捧月，發(fā)生一系列愛情糾葛（《宮》《步步驚心》），滿足許多觀眾的非現(xiàn)實(shí)想象。

另一方面，不少穿越劇人為地填平了古今鴻溝，現(xiàn)代的道德觀念和價(jià)值觀給暗沉的古代社會(huì)帶去一股清新和煦之風(fēng)。如《穿越時(shí)空的愛戀》中，鬼馬精靈的女主人公小玩子給朱元璋做生日蛋糕，給朱元璋的孫子講安徒生童話；《神話》中胡歌飾演的易小川教古人說“胡歌是大明星”。這些顯然不符合事實(shí)邏輯，但符合劇中人物的性格定位和情感邏輯。跌宕起伏刀光劍影的傳奇大情節(jié)大背景下，處處流露出彰顯現(xiàn)代人性的溫馨小細(xì)節(jié)，這種后現(xiàn)代的裁剪和拼貼，迎合了大眾娛樂時(shí)代的審美趣味。

四、情緒宣泄

2010、2011年播出的幾部穿越劇大多具備收視高，口碑差的特點(diǎn)。不少穿越劇在故事線索、人物設(shè)定、情感發(fā)展上存在許多的漏洞。觀眾一面痛批劇情的荒誕“弱智”和創(chuàng)作者的低能，一面按時(shí)鎖定電視劇頻道。究其原因，很有可能是觀眾并不把穿越劇當(dāng)成一般的電視藝術(shù)品來看，而是當(dāng)成一種“文化快餐”進(jìn)行消費(fèi)乃至情緒宣泄。

穿越劇作為市場化程度極高的娛樂消費(fèi)品，以其淺白的劇情、平滑快速的節(jié)奏、夸張和粗線條的人物性格營造出感官上的刺激，一味地迎合觀眾，不僅劇情不存在任何理解難度，甚至往往照搬、惡搞、戲謔“經(jīng)典”橋段、沿襲各種套路、“灑狗血”。穿越劇非但在劇作上毫無創(chuàng)新性可言，且在劇中鮮少會(huì)帶有智性的暗示、含蓄的表達(dá)等藝術(shù)手法，每集的包袱和鋪墊都能在同一集內(nèi)展現(xiàn)，任憑劇情猶如快進(jìn)一般“一瀉千里”，以配合大眾消費(fèi)時(shí)代的生活節(jié)奏。假如觀眾每次都能“劇透“成功，每隔幾分鐘就能在劇中發(fā)現(xiàn)一個(gè)常識錯(cuò)誤或邏輯漏洞，顯然就降低了審美期待，對創(chuàng)作者的尊重也自然降低乃至蕩然無存。

此外，由于觀眾清楚，目前穿越的劇情不可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中，而僅僅發(fā)生在電視熒屏上，絕大多數(shù)觀眾不會(huì)指望通過穿越劇求知，因此穿越劇不必考慮真實(shí)性問題，所以許多觀眾在收看穿越劇時(shí)，欣賞態(tài)度并不嚴(yán)肅，注意力也不夠集中，或是急于看到后續(xù)印證自己的劇情猜測，或是純粹為了消遣以轉(zhuǎn)移對現(xiàn)實(shí)的注意力，往往是邊看邊罵，以達(dá)到情緒宣泄的效果。

由于大部分穿越劇過度強(qiáng)調(diào)趣味和迷幻色彩，人文關(guān)懷和價(jià)值取向非常模糊，大團(tuán)圓結(jié)局也常常給人制造虛幻迷離的假象，讓人耽溺其中。劇中主人公僅僅是社會(huì)的普通人，并不比一般人高明，可資借鑒學(xué)習(xí)之處幾乎沒有，至少對當(dāng)代社會(huì)提不出什么建設(shè)性意見。因此熒屏上偶爾出現(xiàn)穿越劇可算是一種新鮮嘗試，但如果由于其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)引發(fā)電視市場的“一窩蜂”，那么觀眾最后對這類電視“快餐”勢必會(huì)產(chǎn)生膩煩心理，最終導(dǎo)致資源的浪費(fèi)。

注釋

[1]新浪娛樂2010年01月13日，http://www.sina.com.cn。

[2]搜狐娛樂2011年04月19日：“于正現(xiàn)象”解讀① 其人：風(fēng)口浪尖收視王http://yule.sohu.com/20110419/n306069582_1.shtml

[1]彭玲.[M].影視心理學(xué)，上海交通大學(xué)出版社，2006.

[2]陳旭光，等.[M].影視受眾心理研究，北京師范大學(xué)出版社，2010.

[3]劉倩，劉瓊.[EB].穿越劇流行的傳播學(xué)解讀——以《步步驚心》為例，人民網(wǎng)-傳媒頻道，2012.02.http://media.people.com.cn/GB/22114/44110/213990/17097718.html

[4]任思燕.[J].穿越類電視劇熱潮探析，電影評介，2011.05.

[5]謝林霞.[J].論姚斯的“期待視野”理論，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.04.