中西藝術(shù)中的意象象征比較

一、 引言

一個民族和文化的主體和對象的關(guān)系對審美意象有重要的影響。主體是客觀世界的認(rèn)識者、適應(yīng)者和改造者, 是作為“自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物”的人。作為主體的人，其所處的地理位置、生活環(huán)境、歷史演變的不同，自然就會有不同的客觀世界的對象，即便是同一對象，其映射到主體心靈中的結(jié)果也不盡相同，由此，同樣的對象所引出的象征又不相同，有的甚至大相徑庭。所以筆者試圖通過對中西詩歌和其他文學(xué)作品中的象征為題進行初步探索。

詩歌是語言最精粹凝練、藝術(shù)技巧最豐富多彩的一種藝術(shù)形式,十分講求形象思維,善于用簡潔的語言和新穎生動的形象來描摹景物,抒發(fā)情感。詩人的工作“就在于將外在世界的一切化為他的主觀情思,而后又將主觀情思化為客觀的意象,再將這種意象通過特殊的媒介傳遞給讀者?！?呂進1997 :40) 于是便產(chǎn)生了詩歌的象征。所謂寓“意”之“象”,是寄寓著詩人主觀情思的客觀物象,物象入詩即為意象。詩歌意象和象征的構(gòu)成,并非是詩人隨心所欲的任意選擇,而是受到各自民族文化制約的。詩歌象征的背后隱含著深邃的文化意義鏈或文化語境,這個語境包含了自然環(huán)境、風(fēng)俗民情、歷史文化、神話傳說、宗教信仰、倫理取向等復(fù)雜的交互關(guān)系,正是這種關(guān)系賦予詩歌意象獨特的民族文化色彩,使詩歌意象具有獨特的國俗語義,蘊涵著深沉的民族歷史文化的積淀,在作品中帶給讀者強烈的藝術(shù)趣味和審美快感。

二、中英詩歌中的“歡樂”意象

中西詩歌中有很多表現(xiàn)歡樂主題的作品,詩人通過選擇具體的客觀物象來寄予“喜悅、快樂”之情。由于民族文化的不同,各民族詩歌中表達“歡樂”的客觀物象也不相同,如中國詩歌中常常以“龍鳳、喜鵲、花燭”等等作為“歡樂”意象,而英語詩歌則不然。下面就從民俗的角度,簡要論述一下英語詩歌中獨特的“歡樂”意象。

1、“東風(fēng)”和“西風(fēng)”的意象象征

風(fēng)是豐富多彩的自然景象之一,中外詩歌史上有不少以風(fēng)為意象、借風(fēng)抒情的作品。但是由于各國地理位置的不同,中外詩歌作品中“風(fēng)”意象所蘊涵的民俗語義也存在著很大的差異。東風(fēng)一向是中國人崇尚的風(fēng),她是嚴(yán)冬過后春天的向?qū)?給大地帶來一片生機?！抖Y記?月令》：“［孟春之月］東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰?！碧评畎住洞喝摘氉谩吩娭唬骸皷|風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉?！鼻赜^《畫堂春?東風(fēng)吹柳日初長》：“東風(fēng)吹柳日初長，雨余芳草斜陽。杏花零落燕泥香，睡損紅妝。寶篆煙銷龍鳳，畫屏云鎖瀟湘。夜寒微透薄羅裳，無限思量。”《紅樓夢》第五十回：“桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)?！眲⒋蟀住逗I晚眺》詩：“微波吐露東風(fēng)語：明日是清明，青山分外清?！?/p>

而西風(fēng)在中國人眼中是“蕭瑟之風(fēng)”,是引起“草枯葉敗、景色凄涼”的風(fēng)，如“古道西風(fēng)瘦馬”。因此,中國詩歌中多以東風(fēng)為意象來描寫春意,象征“歡樂”,而以西風(fēng)為意象表示“蕭條、悲涼”。但是與漢語西風(fēng)相對應(yīng)的英語west wind 在英語詩歌中卻是常常以“美好、歡樂”的形象出現(xiàn)的。因為從地理位置上看,歐洲位于西風(fēng)帶,當(dāng)春天來臨,west wind 給大地帶來充沛的雨水,給萬物帶來勃勃生機。對于英國人來說,west wind 是溫和的風(fēng),從詩歌中我們便可以體會到那種風(fēng)和日麗、萬物競長的情景,進而可以理解為什么west wind 意象在英語詩歌中的國俗語義就如同中國詩歌中的東風(fēng)即“春風(fēng)”,象征“歡樂”。

英詩中有大量歌頌west wind的詩句,如詩人喬叟(Chaucer)《坎特伯雷故事集》序言( The Canterbury Tales)中的 Zephyrus 即指西風(fēng)。詩中描述道:“四月里普降甘霖,滋潤了早春三月干枯的大地,誘發(fā)出勃勃生機,引起花蕾競放,而這時,西風(fēng)輕吹留下清香縷縷,田野復(fù)蘇吐出芳草綠綠?！痹偃?英國詩人梅斯菲爾德(John Masefield)《西風(fēng)》( The West Wind) 中的第一節(jié):“這溫暖的風(fēng)兒是西風(fēng),它充滿了鳥兒的叫喚;每當(dāng)我聽見西風(fēng)吹拂,淚水就涌上我的雙眼。因為它來自西方鄉(xiāng)土,來自古老的褐色山嶺,而且,西風(fēng)還帶來了陽春四月、帶來了水仙。(黃杲火斤譯) (見吳巖等1983 :112) 此外,在雪萊(Shelley)的《西風(fēng)頌》,彌爾頓(John Milton)的《致勞倫斯先生》以及彭斯(Robert Burns)的《琴》等詩歌中,都含有頌揚西風(fēng)帶來歡樂和生機的詩句。由此可見,不同的地域給各自的民族文化留下了獨特的印記。

2、“白水仙”和“黃水仙”的意象

水仙中外都有，但是種類不同，中國的水仙是多花水仙的一個變種，顏色為白色，早在1300多年前的唐代即有栽培，深得人們喜愛，是中國的十大名花之一。水仙在中國野生分布在東南沿海地區(qū)，以上海崇明縣和福建漳州水仙最為有名，在數(shù)百年前，蘇州、嘉定等地也出產(chǎn)水仙。

每年春節(jié)，能工巧匠們創(chuàng)作出的水仙盆景雕刻藝術(shù)，且能依照人們的愿望，在預(yù)定的期間里開放，給節(jié)日、壽誕、婚喜、迎賓、慶典增添了不少光彩。那栩栩如生，生氣盎然，耐人尋味，怪不得人們贊譽水仙一青二白，所求不多，只清水一盆，并不在乎于生命短促，不在乎刀刃的“創(chuàng)傷”，不在乎于嚴(yán)寒的“凌辱”，始終潔身自愛，帶給人間的是一份綠意和溫馨。

中國詩詞中也多有描繪贊頌，如黃庭堅：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。/ 是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。/含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。/ 坐對真成被花惱，出門一笑大江橫?！?宋朝詩人劉克莊：“歲華搖落物蕭然，一種清風(fēng)絕可憐。/不俱淤泥侵皓素，全憑風(fēng)露發(fā)幽妍。/騷魂灑落沉湘客，玉色依稀捉月仙。/卻笑涪翁太脂粉，誤將高雅匹嬋娟?！?/p>

而黃水仙在歐洲栽培歷史悠久。19世紀(jì)30年代以來，荷蘭、比利時、英國等國對黃水仙的育種和品種改良做了大量工作，目前栽培品種已達到26000個，每年還有新品種誕生。daffodil (黃水仙) 是石蒜科水仙屬植物,喜歡溫暖濕潤的氣候。daffodil 碧葉如帶、軒昂翠綠,其花狀似杯,幽香沁人肺腑。英國是溫和濕潤的海洋性氣候,daffodil 在那里栽培的歷史非常悠久。在英國,最先感受春天氣息的就是daffodil 。每年三、四月份,這種daffodil 就搖搖曳曳地開遍了英倫三島。daffodil是組成英國的四大地區(qū)之一“威爾士”的區(qū)花,還是西方“愚人節(jié)”的象征,過此節(jié)時,人們通常用水仙花和雛菊裝飾房間,并組織家庭舞會。daffodil 開花郁郁蔥蔥,花色溫柔,清香誘人,給人帶來春的信息,帶來春的快樂,因而在英語詩歌中,daffodil 多作為意象象征“春天”,含“歡樂、喜悅”之義。如英國詩人華茲華斯( William Wordsworth )《黃水仙》( The Daffodils) 中的詩句:

裝配是產(chǎn)品制造過程中十分重要的環(huán)節(jié)，產(chǎn)品的可裝配性體現(xiàn)了產(chǎn)品及其裝配元件(零件或子裝配體)容易裝配的能力和特性，而可裝配性評價是基于產(chǎn)品的設(shè)計階段

I wandered lonely as a cloud 我孤獨地游蕩,象一片浮云，

That floats on high open vales and hills , 高高地飄在峽谷群山的上空,

When all at once I saw a crowd, 忽然我看見一群,

A host , of golden daffodils , 一大片金色的水仙花叢。

Beside the lake , beneath the trees , 它們在樹下、湖邊,

Fluttering and dancing in the breeze.隨風(fēng)起舞翩躚。

For often , when on my couch I lie 我常常心緒茫然，

They flash upon that inward eye 這些水仙便在我心頭閃現(xiàn),

Which is the bliss of solitude ;它們安慰了我的寂寞;

And then my heart with pleasure fills , 此時我心中便感到十分歡快,

And dances with the daffodils.隨著那些水仙跳起舞來。(饒健華譯) (見饒健華1990 :201 - 202)

這是一首情景交融的抒情詩,詩人將一簇簇daffodils 看作是“歡樂、喜悅”的象征,為孤獨寂寞的心靈帶來了慰藉。詩句不但描繪出了daffodil 的迷人光彩和嫵媚風(fēng)姿,也表現(xiàn)出了由daffodil 形成的令人陶醉的美景給詩人孤寂的心靈帶來的歡樂和慰藉。

再如布萊克(William Blake)《春之頌》( Spring Song)中的詩句:

Spring is coming , spring is coming , 春天來了,春天來了,

Flowers are coming too : 千萬朵花兒正綻放:

Pansies , lilies , daffodillies 紫羅蘭、百合花、水仙花，

Now are coming through.一朵一朵笑彎了腰。

(靜之譯) (見羅志野2001 :95)

這首詩歌以“Pansies”、“l(fā)ilies”、“daffodillies”等多種意象渲染了春天帶來的“歡樂”。

三、 結(jié)語

一個民族的詩歌是其所屬民族文化的一部分,它的發(fā)展是與民族文化藝術(shù)的演變同步的。作為詩歌基本構(gòu)成單位的意象,就理所當(dāng)然地被鍍上了形形色色民族文化的印記,積淀著民族文化深邃的內(nèi)涵和情感。因此,中西藝術(shù)中意象的比較研究對我們翻譯和鑒賞詩歌有很大的幫助和借鑒意義,詩歌的賞析也能幫助我們理解和探究不同民族的風(fēng)俗傳統(tǒng)。這樣,我們在真正深刻領(lǐng)會詩歌的思想內(nèi)容和情感意蘊的同時，也領(lǐng)略了東西方文化歷史的差異和傳統(tǒng)的演化歷程。

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