基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

代 剛

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

代 剛

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

中國貴州作為“西南少數(shù)民族”之鄉(xiāng)，在漫長的歷史發(fā)展過程中積累并蘊藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果加以合理地開發(fā)與利用，必然會推動貴州體育文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展?；诖?，本文在總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心特征體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出了“兩個突出、四個結(jié)合”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；貴州；民族體育文化產(chǎn)業(yè)

在社會發(fā)展和歷史進步的過程中，人類創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)既有物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)特征的自然遺產(chǎn)，也有代表著社區(qū)實踐、觀念表述、知識、技能及相關(guān)工具、手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。特別是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)歷史滄桑，幾經(jīng)曲折仍然原生態(tài)的保留至今，可以說是一種綻放生命力的歷史記憶的表達。人們可以從這些充滿生命的表達中清楚地看到人類非凡的創(chuàng)造力、豐富的想象力、高深的智慧、辛勤的勞動以及古老而神秘的生活方式。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特征體現(xiàn)

1.1 非物質(zhì)性

不同于那些奇特的自然面貌、珍稀的動植物生態(tài)區(qū)以及優(yōu)美的天然名勝古跡等物質(zhì)性的自然遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要體現(xiàn)為一種非物質(zhì)性、無形的、非固化的特征，具體的體現(xiàn)為一些口頭傳說和表述、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識與實踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等內(nèi)容，如以節(jié)慶為主題的摩洛哥德伽瑪艾爾法納廣場的“氛圍遺產(chǎn)”歷經(jīng)千年滄桑依舊承載著一些古老的諸如動物表演、耍雜技、耍蛇的、算命的、講故事的等各種表演與游樂方式，以舞蹈技能為主題的柬埔寨皇家芭蕾，以表演藝術(shù)為主題的日本能劇與狂言等。透過這些內(nèi)容的表達，人們可以真實地感受到歷史記憶與文化傳統(tǒng)的回歸與傳遞。

1.2 民族性

每一個民族都有自己的“文化名片”，像傣族的“水文化”、彝族的“火文化”、苗族的“牛文化”等，這些“文化名片”作為一個民族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)的表達，往往都承載著這個民族所特有的語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、建筑藝術(shù)等多元文化要素。而這些多元文化要素經(jīng)過提煉與整理就可以成為具有特殊價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。因此，民族性應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的特征體現(xiàn)。

1.3 原生態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義，一方面是搶救與保護散落于民族與民間的優(yōu)秀文化，一方面是讓人們深刻地了解到這些文化背后所折射的一個民族或者一個部落居民的真實生活。他們的生活是自然的、非城市化的、非商業(yè)化的，大都完全依賴于原生態(tài)的生活環(huán)境。他們的文化就是在這樣的原生態(tài)環(huán)境中孕育與生長，從未經(jīng)過特殊的雕飾，原汁原味地保留至今。如果身臨其境，感受其中就會驚嘆于他們的文化境界，本身已經(jīng)具有了較高的藝術(shù)品格。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性特征是不可或缺的重要體現(xiàn)。

1.4 傳承性

面對城市化趨勢、新環(huán)境文化的影響，一些非物質(zhì)性、民族與民間文化隨時都會面臨消亡的危險，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是要建立一種繼承性的保護機制來增強人們對于本土文化基因認(rèn)知的自覺，逐漸形成一種“社會共識”或者說是一種“社會氛圍”來教育與引導(dǎo)那些已經(jīng)參與文化傳承和想著參與文化傳承的人們具有歷史責(zé)任感與使命感，保護與傳承他們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。因此，傳承性也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的特征體現(xiàn)。

2 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的貴州少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

2.1 突出民族特色，著力打造“核心文化品牌”

貴州的少數(shù)民族眾多，世居地的少數(shù)民族就有苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壯、瑤、滿、白、蒙古、羌和土家等17個。這些少數(shù)民族主要分布于貴州的中南部，都有百年的歷史。在歷史滄桑歲月的流逝中，幾乎每一個民族都有自己獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，苗族的蠟染、布佬族的土布制作、瑤族的打獵舞、彝族的鈴鐺舞、德江土家舞龍、侗族月牙鐺等。這些非物質(zhì)文化既有一些民間手工技藝，也包括舞蹈、民族傳統(tǒng)競技類體育文化活動等，可謂多姿多彩，無限生動。這樣的話，從中挖掘一些能夠推進少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的非物質(zhì)文化要素不是一件較難之事，而且身臨其中都會感受到這個民族的風(fēng)情，感受到他們純樸而自然的民族性格。但是不可回避的是，要面臨一個優(yōu)化選擇的過程，需要準(zhǔn)確定位哪些民族的非物質(zhì)文化是與體育文化緊密聯(lián)系在一起的，哪些與體育文化緊密聯(lián)系的一起的非物質(zhì)文化適合作為了解多彩貴州少數(shù)民族體育文化的窗口，適合在參與的過程中體會到多彩貴州的民族特色與民族風(fēng)情，要全力打造“核心文化品牌”，要使其成為多彩貴州的“文化名片”。只有這樣，貴州的少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)才能夠展現(xiàn)出勃勃生機的景象。

2.2 突出節(jié)慶特色，重點發(fā)展“體育文化盛會”

在貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，以節(jié)慶為主題的體育文化活動不勝枚舉。例如，臺江縣苗族姊妹節(jié)、思南縣上元沙洲節(jié)、石阡縣仡佬族敬雀節(jié)、天柱縣四十八寨歌節(jié)等。這些節(jié)慶活動作為一種生命的儀式，通過一系列的體育文化活動來表達祭天、祭神、祭祖，或祈求豐收、祈求太平、祈求健康等文化情結(jié)，集中體現(xiàn)了這些民族熱愛生活、追求自然與和平、追求快樂與幸福的價值理念，這可以說是一種對于生命意義的深刻感悟，很容易讓人陶醉其中，參與其中。以貴州苗族獨木龍舟節(jié)為例，每年農(nóng)歷5月24至27日，在清水江上的各村寨會舉行一種以整木刳成的“牛角龍”獨木舟的比賽，圍繞龍舟競渡還有4、5萬人盛裝參加的祭天、祭祖、祭神、省親、對歌、尋偶、跳笙、踩鼓、賽馬、斗牛、斗雀等文化狂歡活動。如此規(guī)模宏大的文化實踐活動既有苗族社區(qū)的文化傳統(tǒng)和觀念表述，又有以獨木龍舟為實物的競渡文化體系，并由此所輻射而成的多元生態(tài)文化圈，堪比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)摩洛哥德迦瑪艾爾法納廣場的“體育文化盛會”，極具有表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力?，F(xiàn)在這個久負(fù)盛名的“體育文化盛會”已經(jīng)成為摩洛哥當(dāng)?shù)赜^光旅游勝地，所創(chuàng)造的市場價值無可估量。因此，貴州少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)如果立足于此，借助于重點發(fā)展“體育文化盛會”來擴大體育消費市場，相信一定會構(gòu)筑一個影響廣泛而深遠的體育文化產(chǎn)業(yè)平臺。

2.3 結(jié)合生態(tài)旅游，逐步帶動“產(chǎn)業(yè)鏈的整合”

生態(tài)旅游是貴州省的特色旅游。2009年10月18日，“中國·貴州（銅仁）生態(tài)旅游發(fā)展論壇”在花果山會堂成功舉辦，標(biāo)志著貴州的生態(tài)旅游進入了一個新的發(fā)展階段。有一大批融自然與人文于一體的登山、賞花、觀景、體驗民族民俗等生態(tài)旅游產(chǎn)品相繼推出，其中就有涉及到貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如“涼都·月亮河夜郎布依民族文化生態(tài)旅游節(jié)”“安順龍宮油菜花節(jié)”“貴定金海雪山旅游文化節(jié)”“興義頂效桃花節(jié)”“百里杜鵑花節(jié)”等，其中還不乏有一些體育文化旅游項目，如遵義婁山關(guān)海龍囤國際山地戶外運動挑戰(zhàn)賽、四渡赤水國際定向越野賽、梵凈山國際攀巖登山比賽等，這些生態(tài)旅游產(chǎn)品的推出極大地展現(xiàn)了貴州生態(tài)旅游的巨大市場潛力，也反映了貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生態(tài)旅游中的融合。但美中不足的是，這些生態(tài)旅游項目大都是分散的、獨立進行的，沒有形成統(tǒng)一的市場體系，缺乏有效產(chǎn)業(yè)鏈的整合。所以，貴州少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要考慮到這些因素，在結(jié)合生態(tài)旅游的基礎(chǔ)上，合理規(guī)劃與集聚商業(yè)的環(huán)型空間，使得各種餐飲、禮品、廣告、媒體等服務(wù)性產(chǎn)業(yè)有效整合于生態(tài)旅游之中，形成比較完善的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動各種相關(guān)的消費，這樣貴州少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)才能與之相互促進，共同攜手進入一個新的發(fā)展階段。

2.4 結(jié)合科學(xué)研究，逐步建設(shè)“體育文化基地”

每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有深厚的文化內(nèi)涵，其中有很多是通過具有鮮明特色的體育文化傳承著一個民族的靈魂，這時就需要結(jié)合科學(xué)研究，建立專門的少數(shù)民族體育文化研究機構(gòu)或體育文化研究基地，從其傳承性與非物質(zhì)性特征入手，進行長期的深入研究，不斷地進行挖掘、整理、提煉與研發(fā)，最終形成系列化的成果，并應(yīng)用于具體的實踐中去。不僅如此，還可以通過定期舉辦一些體育文化論壇，與同行友人一些共同分享這些研究成果的價值，共謀發(fā)展，逐步擴大社會影響力。就像瑞士的達沃斯論壇一樣，一個只有萬余人的小鎮(zhèn)，就因為每年舉辦“非官方的國際經(jīng)濟最高級會談”而備受世界矚目，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為1000多個“基金會員”企業(yè)，僅會員費就高達1500萬美元，令人嘆為觀止。所以，在推進貴州的少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，需要緊密結(jié)合科學(xué)研究，逐步建設(shè)具有一定規(guī)模的“體育文化基地”，這樣不僅為打造適合本地特色的少數(shù)民族體育文化產(chǎn)品提供一定的科學(xué)基礎(chǔ)，有利于時刻保持體育文化產(chǎn)品全新的特色價值，還可以帶動一系列的文化會展服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終實現(xiàn)少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)集群化，最大限度地發(fā)揮整體效應(yīng)推進少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.5 結(jié)合現(xiàn)代科技，逐步擴大“文化傳播渠道”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護、體育文化產(chǎn)業(yè)的推進與發(fā)展都離不開現(xiàn)代科技的支撐，特別是要應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)、信息化技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)對其進行現(xiàn)代化的加工與包裝，建立包含文字介紹、影視動畫、視頻短片等內(nèi)容豐富的信息數(shù)據(jù)庫。這樣才可以讓人們不受制于時間與空間距離的束縛，隨時隨地、方便快捷地獲取、瀏覽、了解與認(rèn)識一些融合于體育文化之中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的獨特魅力，最終實現(xiàn)從虛擬空間到現(xiàn)場親身實踐的快速決策轉(zhuǎn)變。應(yīng)該說，結(jié)合于現(xiàn)代科技的少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)，在擴大了少數(shù)民族體育文化傳播渠道與途徑的同時，也獲得了遍及世界每一個角落的巨大體育消費市場。因此，積極推進數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)在少數(shù)民族體育文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等各個環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，增強融合于體育文化的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)力、感染力以及輻射力是必不可少的關(guān)鍵工作。

2.6 結(jié)合方針政策，逐步構(gòu)建“體育文化市場”

隨著黨中央國務(wù)院討論通過并頒布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，我國的體育文化產(chǎn)業(yè)將迎來前所未有的歷史發(fā)展機遇。特別是對于地處西部地區(qū)的貴州經(jīng)濟與社會發(fā)展來說，歷經(jīng)十年西部大開發(fā)的磨礪，一些以煤炭、電力以及稀有金屬礦石為標(biāo)志的能源工業(yè)迅速崛起，一些以煙酒、藥材為標(biāo)志的特色經(jīng)濟初具規(guī)模，一些以軍工、裝備制造為標(biāo)志的制造工業(yè)快速成長，并由此產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟所帶動的其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)以及人們的生活水平都得到了較大的改善。那么，接下來所要面對的就是如何進一步發(fā)揮這些資源優(yōu)勢，優(yōu)化和調(diào)整這些產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局，著力發(fā)展具有時代性、具有生命力的文化產(chǎn)業(yè)。應(yīng)該說《規(guī)劃》的頒布與實施無疑于為解決這些問題指明了道路，那就是在繼續(xù)推進西部大開發(fā)的戰(zhàn)略背景下有機結(jié)合《規(guī)劃》中的具體架構(gòu)，充分利用好貴州省豐富的少數(shù)民族體育文化資源，打造貴州的文化產(chǎn)業(yè)品牌。具體地，可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與少數(shù)民族體育文化之間的互動關(guān)系入手，準(zhǔn)確定位與發(fā)展一些重點的少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)，實施重大項目帶動戰(zhàn)略，注重從少數(shù)民族體育文化創(chuàng)意、少數(shù)民族體育文化傳播渠道、少數(shù)民族體育文化資源整合、少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)基地、骨干少數(shù)民族體育文化企業(yè)、新興少數(shù)民族體育文化業(yè)態(tài)、對外少數(shù)民族體育文化貿(mào)易、少數(shù)民族體育主題公園、重大少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)項目共9個方面內(nèi)容進行挖掘、整理與構(gòu)建具有地方特色的少數(shù)民族體育文化市場體系，努力將少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)打造為貴州省的支柱產(chǎn)業(yè)，從而推進貴州的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，促進區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展。

[1] 劉紅嬰.世界遺產(chǎn)精神[M].北京：華夏出版社，2006.

G812.7

A

1674-151X（2012）01-145-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.01.071

投稿日期：2011-08-29

代剛（1979 ～），副教授，博士。研究方向：體育經(jīng)濟與社會。