文明互助：社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀

□ 唐曉燕

文明互助：社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀

□ 唐曉燕

社會(huì)主義不僅是一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度，更是一種價(jià)值選擇。文化作為社會(huì)主義建設(shè)的重要領(lǐng)域，在當(dāng)今世界文化交流交融交鋒，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、科技緊密結(jié)合和相互交織的大背景下，面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面臨的矛盾與問(wèn)題空前復(fù)雜。隨著改革發(fā)展步入關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變化與調(diào)整，引發(fā)思想文化觀念的復(fù)雜化、多樣化，對(duì)創(chuàng)作生產(chǎn)更多更好的文化產(chǎn)品以供給民眾更多更好的精神食糧，提供基本公共文化服務(wù)以保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以滿(mǎn)足人民多樣化的精神文化需求提出了現(xiàn)實(shí)緊迫的訴求。價(jià)值觀在文化的構(gòu)成要素中占據(jù)核心地位，是社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的重要手段；文化的理念支撐、思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持作用，也主要地通過(guò)文化核心價(jià)值觀體現(xiàn)出來(lái)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建構(gòu)與提煉社會(huì)主義文化價(jià)值觀是當(dāng)務(wù)之急。

一、社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀的建構(gòu)維度

作為在社會(huì)主義文化領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位、起著支配作用、反映文化發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)在要求、體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)文化利益的價(jià)值觀，社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀具有鮮明的黨性原則、意識(shí)形態(tài)色彩及民族特性，其建構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)三個(gè)維度：一是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)之維。依據(jù)馬克思主義文化理論，社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀建基于生產(chǎn)資料公有制、勞動(dòng)者平等互助的勞動(dòng)關(guān)系以及以按勞分配為原則的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，以保護(hù)和促進(jìn)所有勞動(dòng)者在一定的物質(zhì)生產(chǎn)條件下相對(duì)充分地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和更好地發(fā)展自身為目的，是社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系及價(jià)值追求的集中反映。二是黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀探索的歷史成果之維。黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀的探索成果是馬克思主義中國(guó)化成果的重要組成部分，反映我黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐探索的深入與發(fā)展，是社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀建構(gòu)的重要資源。三是以儒家價(jià)值觀為中心的傳統(tǒng)倫理文化之維。儒家精神是兩千多年傳統(tǒng)社會(huì)中華民族的主流意識(shí)形態(tài)，儒家“天生萬(wàn)物，唯人為貴”、“仁者愛(ài)人”、“民貴君輕”等思想是整個(gè)中華民族幾千年信奉的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀的建構(gòu)唯有兼顧這三個(gè)維度，才能既體現(xiàn)馬克思主義文化核心價(jià)值觀，反映馬克思主義中國(guó)化的歷史成果，又體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理文化特色，集科學(xué)性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性于一身。

二、社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵：文明、互助

依如上三大維度來(lái)建構(gòu)，可以將社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀簡(jiǎn)明地概括為文明和互助。

作為社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀的“文明”，特指與物質(zhì)文明、政治文明相區(qū)別的狹義的精神文明，是人類(lèi)在改造自然和社會(huì)過(guò)程中所取得的精神成果的總和，反映人類(lèi)精神生產(chǎn)和精神生活的發(fā)展水平。文明是社會(huì)主義文化領(lǐng)域追求的核心價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)主義社會(huì)從本質(zhì)上而言應(yīng)是高度文明的社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)迄今為止最高的文明形態(tài)，不僅物質(zhì)極大豐富，人也將徹底擺脫異化狀態(tài)，得到全面的發(fā)展。我黨在建設(shè)高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的文化自覺(jué)實(shí)踐中，對(duì)精神文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)更是由淺入深、逐漸成熟。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！雹佟睹珴蓶|選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第663頁(yè)。在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，鄧小平更是將社會(huì)主義精神文明看作社會(huì)主義社會(huì)的重要特征?！拔覀円ㄔO(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”②《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1983年，第367頁(yè)。江澤民重申“社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征”，③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第2頁(yè)。并多次強(qiáng)調(diào)這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，“社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治方面，表現(xiàn)在創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明上，而且表現(xiàn)在思想文化方面，表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的精神文明上。”④中共中央文獻(xiàn)研究室編：《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義》（專(zhuān)題摘編），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第380頁(yè)。文明作為社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀更深層次的意義在于，精神文明是精神上的真正幸福，是自由人的必然生存狀態(tài)，因而也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的最終形式。 社會(huì)主義精神文明越發(fā)展，人的思想文化素質(zhì)越高，人類(lèi)所獲得的自由程度就越高，自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)就越為迫近。

互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，必然成為社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀。作為一種社會(huì)公德和行為準(zhǔn)則，互助的理念與實(shí)踐在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中生生不息、從未間斷。早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“仁”及“愛(ài)人”的道德學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人，泛愛(ài)眾”，奠定了中華民族友愛(ài)互助、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，繼承和發(fā)揚(yáng)了互幫互助、助人為樂(lè)的民族傳統(tǒng)美德。毛澤東指出，一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)“關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重” 。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，在青少年中大力提倡“助人為樂(lè)”的革命風(fēng)尚，培育集體主義精神。江澤民也強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揚(yáng)“互相幫助、互相友愛(ài)、助人為樂(lè)”的集體主義精神。胡錦濤總書(shū)記則把團(tuán)結(jié)互助作為社會(huì)主義榮辱觀的一項(xiàng)基本要求，作為民眾的基本行為規(guī)范和評(píng)判行為善惡的基本尺度。這些對(duì)社會(huì)主義人際關(guān)系的精辟概括，充分體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神。集體主義是社會(huì)主義的特殊精神，互助則是這種集體主義精神的集中表現(xiàn)。

互助精神也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)是團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)，人民群眾在經(jīng)濟(jì)上的平等地位決定了其根本利益的一致性，共同的根本利益使得在社會(huì)主義國(guó)家人們之間形成文明和諧、互幫互助的人際關(guān)系成為可能。2008年汶川大地震發(fā)生后，在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民解放軍臨危受命，頑強(qiáng)奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)第一線(xiàn)；社會(huì)各界齊聲響應(yīng)，組織大量人力、物力、財(cái)力支援災(zāi)區(qū)；億萬(wàn)人民群眾慷慨解囊，與災(zāi)區(qū)人民同呼吸、共命運(yùn)。中國(guó)人民在這場(chǎng)巨大災(zāi)難面前表現(xiàn)出的同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)的精神，正是對(duì)社會(huì)主義互助的核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋?；ブ笕伺c人之間形成和諧共進(jìn)、幫扶支持的關(guān)系，而這正是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的顯著標(biāo)志。

文明與互助相輔相成、缺一不可，在文化領(lǐng)域集中體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)特征和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。文明和互助又如車(chē)之兩輪鳥(niǎo)之雙翼，共同構(gòu)成社會(huì)主義文化領(lǐng)域追求的核心價(jià)值目標(biāo)。

作者唐曉燕，女，浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心、浙江省社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所助理研究員（杭州310007）。