欽州坭興陶刻字技法的探究

盧 俊 許貴芳

廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

陶器形態(tài)的基本材料是土、水、火。陶器是中國古代的一項偉大的發(fā)明。早在史前社會，中國在世界各地就出現(xiàn)了古雅樸質(zhì)的陶器。外國人稱中國為“陶器之國”。欽州坭興陶與江蘇宜興陶、云南建水陶、四川榮昌陶被譽(yù)為我國的“四大名陶”。其中坭興陶、建水陶的顆粒細(xì)等特點可以制作較大器型，這是宜興陶和榮昌陶無法比擬的。坭興陶已有1300多年的歷史，在1915年參加巴拿馬舊金山舉辦的國際博覽會上欽州坭興陶獲得金獎，近百年來，多次參加國際和國家級展覽會的評比中獲得大獎40多項，其作品遠(yuǎn)銷世界各地。

筆者今天淺談坭興陶雕刻的刻字藝術(shù)，談到“文字”這個詞，是中國華夏兒女為自豪的事，它是當(dāng)今世界上最古老的文字之一，也是當(dāng)今世界上延續(xù)至今仍為全球華人廣泛使用的文字。有文字做基礎(chǔ)，書法自然成為世界上獨一無二的藝術(shù)。

書法通過三千多年的發(fā)展經(jīng)過了金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等幾個階段。這幾種字體的通行時間有時并非截然有前后明顯的劃分，而是并行或交叉的。

今天我們要談到如何將我們的國粹以另一種媒介（坭興陶）傳承下去，既能充分的表達(dá)書法的傳統(tǒng)美，又能在傳統(tǒng)上有所創(chuàng)新符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。坭興陶以它泥料的天然潔凈、質(zhì)地的細(xì)膩，結(jié)實潤滑，可塑性好，為各種雕、刻技法的運(yùn)用提供了良好的條件。

刻字，在中華民族漫長的歷史中已有六千多年之久，刻字主要分為傳統(tǒng)刻字與現(xiàn)代刻字。前者主要表現(xiàn)為書法的翻刻、復(fù)制、和書法神韻的再現(xiàn)，也是書法的再度創(chuàng)作，使書法更具有立體美、材質(zhì)的肌理美及高雅的色彩裝飾美；而現(xiàn)代刻字是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮刻字藝術(shù)特有的語言，表達(dá)作者的審美情趣和藝術(shù)追求，是一種“表現(xiàn)”藝術(shù)，同時，現(xiàn)代刻字也離不開書法，也是以書法作為第一媒體的藝術(shù)創(chuàng)作，這就要求刻字家不但要有書家的功力和情性，還要從篆刻、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等藝術(shù)門類中汲取營養(yǎng)，體味其表現(xiàn)漢字書法情性和思想內(nèi)容的章法、刀法、等形式，去創(chuàng)作經(jīng)過遷想妙得出來的具有豐富藝術(shù)意蘊(yùn)，深邃藝術(shù)意境和生動藝術(shù)意趣的作品

坭興陶的雕刻工具以及每一種技法所呈現(xiàn)出的不同特點及對畫面效果不同的探究——坭興陶的雕刻工具十分簡易，種類也比較少，具體有平刀（薄平刀、厚平刀）、斜刀（薄斜刀、厚斜刀）、刀片、錐體刀、等。不同的刀刻出來的線條也是不一樣的，走刀的方向和用力大小的不同所呈現(xiàn)出來的線條軟硬、粗細(xì)、流暢、金石的味道以及造型等都是不同的。

陶刻的表現(xiàn)技法豐富多彩，雙刀正入法，即先用墨稿，后循其跡面用刀，技法上講究運(yùn)行自如，不留痕跡，行刀時刻畫到底，順刀、逆刀交替運(yùn)用，不拖沓松弛，不滯刀，輕重深淺恰到好處，最主要的是不能走稿，把書畫的意蘊(yùn)豐富地表現(xiàn)出來。單刀側(cè)入法，一般不易掌握，它要有書畫、金石、文學(xué)修養(yǎng)功底。刀法好比書法、繪畫中的筆觸，它能起到加強(qiáng)、豐富作品藝術(shù)效果的作用。

其中反刀法、抖刀法、切刀法、單刀側(cè)入法。它是匯集了書畫、金石、文學(xué)修養(yǎng)為一體的綜合表現(xiàn)，操刀者必須有較高的文學(xué)素養(yǎng)及藝術(shù)素養(yǎng)，并且需要具備雙刀正入法的熟練的運(yùn)刀基礎(chǔ)，有扎實的書法、繪畫技能，才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。要求作者胸有成竹，意在刀先，構(gòu)思布局，下刀要準(zhǔn)而干練，刀刀起落都必須注重筆劃的起勢收勢，時刻全神貫注，一氣呵成。既要放得開，又要收得住，干凈利落、膽大心細(xì)。這樣，才能從刀中見神采，刀下見精神，這樣刻法的刀痕明顯，鋒芒畢露，剛勁挺秀，有如書法中之狂草，畫中之寫意，給人以氣勢磅礴之感覺。

除此之外，雙入正刀法、復(fù)刀法、挫刀法、平刀法、補(bǔ)刀法等多種刻法，陶刻的用刀之法，是在坯體上體現(xiàn)刀法的痕跡，以運(yùn)力的自然、輕重、快慢，線條的粗細(xì)，運(yùn)刀起落準(zhǔn)確，明書樸質(zhì)，一氣呵成，且需上下、左右、前后顧盼，氣韻生動，更得具備有楷、隸、篆、草各種書體的基礎(chǔ)。畫亦需掌握花卉、山水、人物、金石等基本技法。

線刻民間稱為“刻花”。是 運(yùn)用利器,以陰線或陽線作為造型手段。所刻線條具有流利剛勁的特點。此種雕刻技法應(yīng)用廣泛畫面快捷簡練。線描繪或復(fù)印畫稿，將圖畫描繪在坯體上后，在運(yùn)用刻刀以線條的方式加以表現(xiàn)，使畫面有白描的效果。刀法有“雙入正刀法”、“單刀側(cè)入法”或者二者合并。

正反雙入刀法和單刀側(cè)如法都屬于傳統(tǒng)筆法，書寫性強(qiáng)、線條流暢、大氣、一目了然。

帥民風(fēng)博士的刻字，他的刻字用刀豐富、多變、神態(tài)各異、大膽夸張。

此圖用薄平刀斜刻法，線條表現(xiàn)為寬厚、雄壯、大氣。體態(tài)如刀削斧劈，落落大方。

此圖用薄平刀立刻法，其線條鏗鏘有力、筆斷意連，將字型刻畫的入木三分能使陶面更為豐富生動。

此圖為厚斜刀立刻，采用補(bǔ)刀法，其線條氣勢巡回、厚重，也能使陶面內(nèi)容豐富耐看。

（圖1）正反雙入刀法

（圖2）單刀側(cè)入法

（圖3）

（圖4）

（圖5）

（圖6）

（圖7）

（圖8）

（圖9）

（圖10）

此圖為厚平刀立刻，采用復(fù)刀法，其線條粗細(xì)不一交織成面形態(tài)依然完整，氣息易得渾然。

此圖為薄平刀斜刻，采用頓刀法，其線條粗細(xì)變化豐富、內(nèi)方外圓。

此圖為薄平刀搖刀刻法，一邊為平邊另一邊為齒輪狀，金石味道積膿。

此圖為椎體刀和薄斜刀，以厚實的線條和點來豐富陶面，這些豐富的技法將書法、篆刻、設(shè)計、構(gòu)成等線條形神兼?zhèn)渖駪B(tài)各異大膽夸張惟妙惟肖的將中國漢字豐富而生動的表現(xiàn)在陶面上，就形成了現(xiàn)在的現(xiàn)代型刻字藝術(shù)。

在坭興陶的發(fā)展史上有一位很重要的人物，他就是著名的書法篆刻家?guī)浟⒅緺敔敚@位淳樸老人從七八十年代開始致力于坭興陶的刻字藝術(shù)，并培養(yǎng)了一大批的國家級、省級、區(qū)級的工藝陶藝大師。是傳統(tǒng)型的代表人物，其代表作為《澳門回歸》瓶。

（圖11）

傳統(tǒng)型

傳統(tǒng)型較現(xiàn)代型，傳統(tǒng)型更注重的是書寫性，只是單單的在另一種媒介坭興陶上書寫、翻刻、復(fù)制、和書法神韻的再現(xiàn)，也是書法的再度創(chuàng)作，使書法更具有立體美、材質(zhì)的肌理美及高雅的色彩裝飾美。

傳統(tǒng)刻字線條單一，形式感不強(qiáng)，融入外來的元素較少。

現(xiàn)代型

現(xiàn)代型的刻字藝術(shù)是用雕塑的手法來表達(dá)書法的意境?？桃馑囆g(shù)要求其書筆力遒勁,富于變化,氣勢雄強(qiáng),作品蘊(yùn)藉醇雅。 刻字藝術(shù)需要注重長期的藝術(shù)修養(yǎng),在刻字藝術(shù)創(chuàng)作中,綜合書法、繪畫、雕塑、篆刻等傳統(tǒng)刻技,創(chuàng)造出獨特的刻字作品。

（圖12）

（圖13）

（圖14）

（圖15）

（圖16）

在坭興陶中現(xiàn)代型的代表人物帥民風(fēng)教授，他的作品是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的最好的刻藝字術(shù)家。他將傳統(tǒng)的中國國粹書法以另一種媒介——坭興陶——表現(xiàn)的淋淋盡致。他深入解剖書法的“有定理無定法”的原則，將行、草書的“違而不犯，和而不同”，充分的體現(xiàn)在他的作品中，如（圖9）。在一幅漢字書法藝術(shù)作品中，同一個字可以允許雷同的面貌出現(xiàn)，但是，在刀筆書法作品里，絕對不可以雷同。同理，同樣的線條造型，同樣的線條走向，同樣的線條邊沿，同樣的線條字面處理形式都是應(yīng)該給予避免。刀筆書法藝術(shù)作品需要豐富多采的表現(xiàn)方式。刀筆書法是以刀代筆，刀意代替筆意，呈現(xiàn)一定的思想內(nèi)涵和意境的組合體。刀筆書法藝術(shù)作品，可以給人以情的感染，力的鼓舞，美的享受。

（圖14）為帥民風(fēng)教授的茶壺《品茗》，“品茗”二字有四個口，我們來分析這四個“口”，每一個口的大小、胖瘦、粗細(xì)，姿態(tài)各不相同。每一個口字的第一筆用刀的走勢、方向、力度都是不同的，所呈現(xiàn)出來的與書法“違而不犯，和而不同”觀點是極為一至的。

圖（15，16）為帥民風(fēng)教授的茶壺《古趣》《虎躍》。我們來分析所有是橫向線條，線條的開合聚散、弧度張力、俯仰向背、線條疏密、大小空間的對比。

“趣”中的“耳”字第一筆橫是向上走勢，剩下橫是向“又”靠攏，將左邊的氣勢向右傳遞兵分三路而出。“古”三橫分別不同飛方向飛出，開合有張力。

空間的張力在坭興陶上所謂空間的張力是指視覺空間，即陶面的空間，而空間感受則是指心理空間，是線條的走向或線條的氣勢向周圍的擴(kuò)張，是無具體形態(tài)卻能產(chǎn)生視覺張力的空間。這些視覺張力來自于其空間環(huán)境存在的視覺要素，激發(fā)人產(chǎn)生視覺或思維活動，從而導(dǎo)致空間擴(kuò)張感。就形態(tài)而言，這些張力源自于對實體所界定的心里擴(kuò)張和空間力的勢態(tài)兩個方面。

空間形態(tài)的實質(zhì)是對“氣”的限定，通過限定，從無線中構(gòu)成有線，使無形化為有形，如“趣”字。

空間形體是有氣勢和氣韻來表現(xiàn)的完全失去運(yùn)動的封閉狀態(tài)和完全沒有遮擋的自由狀態(tài)，如“虎”字。

在坭興陶上的空間形態(tài)三個基本特點：

1、空間布局

2、線條的疏密、粗細(xì)、走向

3、層次、節(jié)奏、韻律

（圖17）

帥民風(fēng)教授的茶壺《嫻雅之樂》從構(gòu)圖上分析，從左至右大的空間可以分為四塊，如（圖17）依次是密——空——疏——密，其中每一個版塊都有局部的疏密變化、線條的節(jié)奏和韻律在里面。好的線條應(yīng)毛、澀、輕、重、緩、急，組合線條講究節(jié)奏和韻律。我們來看（圖17）線條粗細(xì)變化豐富，空間排列和諧有韻律，整體的疏密安排富有動感，欣賞此壺就像在聆聽一段急緩交加的音樂。

（圖18）

打破常規(guī)，繼承與創(chuàng)新一起走

如（圖18）為帥民風(fēng)教授的茶壺《上善若水》，“上善若水”四個大字和落款的小字交叉刻既豐富了陶面的空間感和層次感，又能打破常規(guī)有所創(chuàng)新。大字的疏朗和小字的密集，大字的線條粗和小字的線條細(xì)，一疏一密、一大一小、一緊一松、一張一弛，變化豐富能給欣賞者以美的感受。

（圖19）

（圖20）

平面構(gòu)成的點線面的應(yīng)用在陶面上不同的各種線條的編排，即是骨骼。輔助的點和線在構(gòu)成中可以相互的轉(zhuǎn)化，基本相遇時，可以產(chǎn)生分離、接觸、復(fù)疊、透疊、聯(lián)合、減缺復(fù)合既能豐富陶面又能增加陶面的層次感。

藝術(shù)是在繼承傳統(tǒng)的同時要不斷創(chuàng)新的，學(xué)習(xí)刻陶也是一樣要有自己的理解和想法，要用異樣的眼光做出與眾不同的作品來。

[1] 帥民風(fēng)、毛文青編著 《欽州坭興陶燒制藝術(shù)》北京科學(xué)技術(shù)出版社。2012年