地域文化建筑在災(zāi)后重建中的營造分析——以玉樹結(jié)古鎮(zhèn)西杭扎南商住組團為例

戴 波

(中鐵二局集團勘測設(shè)計院有限責任公司，四川成都610031)

1 項目背景

玉樹州位于青海省南部，在青藏高原腹地，距省會西寧800 km，東西長738 km，南北寬406 km，平均海拔4 000 m以上，最高點6 621 m，年降雨量520 mm左右，空氣含氧量只有海平面的40%～60%。

玉樹州首府結(jié)古鎮(zhèn)，自古以來是青海西寧、四川康定、西藏拉薩三地之間的貿(mào)易重鎮(zhèn)。

2010年4月14日玉樹發(fā)生里氏7.1級地震，受災(zāi)區(qū)域超過3×104km2。結(jié)古鎮(zhèn)屬于重災(zāi)區(qū)，大量房屋遭到嚴重損壞，面臨災(zāi)后重建的需求。此次災(zāi)后重建采取原地重建、局部避讓的建設(shè)方式，并提出建設(shè)高原生態(tài)旅游城市的重建總目標和規(guī)劃原則。

新的城市規(guī)劃為三河五片帶狀城市空間結(jié)構(gòu)。我院本次設(shè)計區(qū)域為結(jié)古鎮(zhèn)南部片區(qū)，片區(qū)總規(guī)劃建筑面積約45×104m2(圖1)。

圖1 結(jié)古鎮(zhèn)南部片區(qū)規(guī)劃

2 結(jié)古鎮(zhèn)地域性價值概述

結(jié)古鎮(zhèn)有濃厚的藏傳佛教文化，絢爛多彩的民族藝術(shù)，特色的服飾和舞蹈，還擁有世界上最大的瑪尼堆、雄偉的當卡寺和文成公主廟等眾多的文物古跡。

2.1 建筑結(jié)構(gòu)

結(jié)古鎮(zhèn)運送材料成本較高，多為就地取材，所以以夯土、石材建筑為主。一般為2～3層樓房，倚山建房，以石砌墻，外墻光滑平整，樸實厚重，與四周的山水自然環(huán)境融為一體，具有非常強烈的本土民居特征和地域風貌。

但是這種建筑結(jié)構(gòu)體系和用材方法在現(xiàn)代的建筑條件下是相對落后的。本地建筑多數(shù)采取這種用石塊疊加的制作方法，對水平方向的抗彎、抗剪強度以及剛度不足，導(dǎo)致在地震中經(jīng)受不起地震中橫波的震動，以至坍塌。

結(jié)古鎮(zhèn)藏族傳統(tǒng)民居喜歡用單體的形式將所有功能的用房安排在同一棟建筑之內(nèi)，比如起居室、儲藏室、臥室、經(jīng)堂按次序排放，形成圍合或者半圍合的院落空間，多數(shù)以平屋頂為主(圖2)。

本土民居在立面上呈現(xiàn)下大上小的梯形，這是由于當?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)砌筑和夯筑墻體的技術(shù)有關(guān)，隨著建筑高度的增加向中間收分，外墻向內(nèi)傾斜，以保證墻體的穩(wěn)定性，而內(nèi)墻仍然與地面垂直。

院落和院落之間緊密相連，幾十戶人家聚集在一起形成聚落的群居結(jié)構(gòu)，這與藏族歷史中諸部落之間的社會生活形態(tài)有關(guān)。

圖2 藏族傳統(tǒng)民居

2.2 建筑風格

結(jié)古鎮(zhèn)民居除了外表有強烈的藏族地域感之外，還體現(xiàn)在其大門、窗戶和屋頂?shù)男问缴稀Ｉ珴啥嘁约t、白、藍、黃為主色調(diào)，這種色調(diào)的產(chǎn)生來源于藏族對生活和生產(chǎn)中的主要色系的延伸。大門門楣都安裝梯形“巴蘇”，并且適用于窗楣和檐口，起擋雨和裝飾作用。窗花花式各異，圖案不一，屋頂四角有翹起的小頂。

圖3 藏族民居的窗花與屋頂

3 玉樹結(jié)古鎮(zhèn)南部片區(qū)西杭扎南商住組團

西杭扎南商住組團項目位于青海省玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)南部商住組團沿勝利路東西兩側(cè)布置，東臨巴塘河景觀帶，北鄰玉樹縣第一民族中學(xué)。地貌屬巴塘河Ⅰ級階地，地形地勢相對北高南低，地面標高為3 690～3 694.4 m。

項目規(guī)劃建設(shè)凈用地面積144 377.47 m2，由A45、A47、A48、A26和A27五個地塊組成，規(guī)劃總建筑面積160 849.75 m2，本工程由住宅、商業(yè)和相關(guān)居住配套用房組成。

災(zāi)區(qū)的重建工程，不僅僅是建幾座樓房，而是要更好地傳承和發(fā)展地區(qū)的固有文化和居民對再建場所的認知感以及回歸感。所以在設(shè)計中必須考慮地域性文化的特點，將其融匯于新建的建筑中，營造出一種本土自然、社會和居民和諧發(fā)展的環(huán)境。

3.1 傳統(tǒng)建筑形式和空間的采用

在結(jié)古鎮(zhèn)本土的建筑中，是以院落為主導(dǎo)的民居形式，院落結(jié)合在一起形成大小組團，這是種基于當?shù)孛褡鍤v史而形成的建筑生長方法。在原地重建的建筑項目設(shè)計中，當然不能拋棄這一傳統(tǒng)的地域特色，應(yīng)貫徹這種本土民居院落圍合生長方式的建筑形態(tài)，并加以延伸。

西杭扎南商住團，舍棄現(xiàn)代建筑中行列式的呆板布局，采用本土建筑中圍合和半圍合的空間形式，延續(xù)本土民居中自然形成的空間結(jié)構(gòu)，院落和院落相互連接，形成用現(xiàn)代手法演繹結(jié)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)藏族聚落生活結(jié)構(gòu)的形態(tài)。同時院落形成的組團之間構(gòu)筑成街坊，一層為商鋪，小區(qū)內(nèi)所有街道均與城市主干道相連，形成連續(xù)的商業(yè)街，結(jié)合商業(yè)街景觀締造舒適精品的購物環(huán)境。用現(xiàn)代的城市規(guī)劃和建筑思想使居住商業(yè)配套成為有機整體，在現(xiàn)有資源、地形地勢與城市周邊環(huán)境的融合、居住交通與空間模式的有機結(jié)合、居住特色與環(huán)境品質(zhì)的塑造問題上進行了多方面思考，為居民創(chuàng)造良好的居住生活品質(zhì)。

在建筑細部處理中采用了逐層退臺和出挑等手法，很多戶型中設(shè)置了室外露臺，給住戶提供了多種休憩娛樂空間，讓每一戶能夠最大限度地享受景觀資源，以體現(xiàn)對居住者的人性化關(guān)懷，創(chuàng)造出一種喚起民眾回歸感和認知度的生活氛圍(圖4)。

3.2 結(jié)古鎮(zhèn)災(zāi)后重建中現(xiàn)代化的建筑手段的植入

玉樹處于三江地震帶板塊，在地震中磚混結(jié)構(gòu)的房屋有80%倒塌。本項目設(shè)計為適應(yīng)當?shù)氐刭|(zhì)，采用了更為牢固的框架結(jié)構(gòu)體系，抗震設(shè)防烈度為7度，設(shè)計基本地震加速度為0.15g。設(shè)計地震分組為第三組，場地類別為Ⅱ類，特征周期T g=0.45。

圖4 西杭扎南商住團全景

項目在節(jié)點設(shè)計中，引入了當?shù)啬寥说摹叭恕弊中螏し?，用膜結(jié)構(gòu)進行實現(xiàn)和點綴，將濃郁的草原風情帶入組團，加深本地地域文化在建筑風格中的體現(xiàn)(圖5、圖6)。

圖5 “人”字形帳房膜結(jié)構(gòu)

3.3 和本地自然環(huán)境的融合

(1)裝飾特點:組團中的建筑吸取了藏式建筑中“巴蘇”的裝飾特征，在門楣和窗檐上都有應(yīng)用，上下相扣，逐層出挑，形成藏族民居中特有的裝飾風格和效果。將商鋪的門楣和居民的窗戶處理成這樣不同的進退變化層次，以豐富加強立面的主體效果和民族地域效果。

(2)色彩特點:建筑以灰、白、黃、紅為主要基調(diào)，在局部構(gòu)件如——屋檐、門窗等上進行色彩的變化，以達到片區(qū)總體的色彩的和諧，這樣的色彩傳承于藏族人民青藏高原自然環(huán)境對生活生產(chǎn)和宗教理解的提煉和應(yīng)用。這樣的色彩理解和運用，符合當?shù)氐膶徝佬枨蠛蜕盍?xí)慣。

(3)結(jié)構(gòu)特點:許多史料中有藏式建筑“屋皆平頂”的記載，在結(jié)古鎮(zhèn)的民居中，大多數(shù)為平頂結(jié)構(gòu)，所以本項目也采延續(xù)了平層屋頂?shù)淖龇ǎ屍渑c原本的建筑形態(tài)進行交匯融合。

(4)平面特點:盡量將輔助功能用房，如衛(wèi)生間、廚房及儲藏室布置在建筑的西向和北向;主要功能房間，如住宅臥室、起居室則布置在南向和東向，保證了上述功能房間高質(zhì)量的室內(nèi)舒適度和采光日照要求。

圖6 西杭扎南商住團街景

4 在災(zāi)后重建語境中建筑的發(fā)生和發(fā)展

(1)可以肯定的是，災(zāi)后重建不是簡單的重復(fù)建造。無論是汶川或是玉樹的災(zāi)后重建，都應(yīng)該是建立在對該地區(qū)城市發(fā)展和建筑模式上的提升，以提高當?shù)鼐用裆钇焚|(zhì)和社會發(fā)展的可持續(xù)性為目標。

(2)玉樹重建和汶川重建又有所不同，絕不能簡單復(fù)制和套用汶川的模式。玉樹所在特殊的高原地理位置，物資上和運輸上都相對汶川不便。玉樹居住區(qū)的科學(xué)安排和布置包括規(guī)劃以及應(yīng)對地質(zhì)條件的相應(yīng)措施，還有玉樹強烈的本土藏區(qū)特色風貌，需要的是更為科學(xué)的全景規(guī)劃和思考。

(3)對于災(zāi)后重建城市的發(fā)展。玉樹位于三省交匯地帶，未來經(jīng)濟的發(fā)展和當?shù)鼐用竦纳畛掷m(xù)，都必須重新安排和設(shè)計。高原生態(tài)旅游城市是玉樹的建設(shè)總規(guī)劃和目標，除了在設(shè)計過程中，單體建筑的思考需要符合玉樹本地民風特色之外，一種全新的旅游風貌總體特征也應(yīng)當考慮在設(shè)計規(guī)劃中。

(4)建筑的發(fā)生和發(fā)展應(yīng)帶有傳承和發(fā)展的設(shè)計思路，具體說就是人居環(huán)境系統(tǒng)的重新建造。將玉樹本地自然地理條件、地質(zhì)基礎(chǔ)、生態(tài)和環(huán)境的保護、社會文化基礎(chǔ)、人口數(shù)目和現(xiàn)有經(jīng)濟發(fā)展狀況，從區(qū)域環(huán)境資源承受能力出發(fā)，進行整體科學(xué)的規(guī)劃布局，再回饋到具體的建筑設(shè)計中。是為建設(shè)玉樹進行建設(shè)，而不是為建筑進行建設(shè)。建筑的發(fā)生和發(fā)展都應(yīng)該遵循這一軌跡。

5 總結(jié)——地域文化建筑在災(zāi)后重建中的營造

通過對玉樹結(jié)古鎮(zhèn)的災(zāi)后重建過程中，筆者總結(jié)了一些自己的設(shè)計心得:

(1)從“建筑”到“建筑”。

為什么是從“建筑”到“建筑”?兩個建筑中一個指本土建筑，一個指自己所設(shè)計的建筑，兩種之間應(yīng)該打雙向的箭頭符號。

因為建筑學(xué)不只是基于建造建筑本身，首先應(yīng)從建筑學(xué)的視角中心審視地域建筑中的特點和營造方法，再回歸到需要設(shè)計的建筑本身上，以挖掘本土建筑的特征風貌為目標，再在自己設(shè)計中加以表現(xiàn)和反饋，達到二者的互聯(lián)互通，以尋求二者之間之于本土現(xiàn)代建筑的平衡點為主要的設(shè)計目標。

(2)從“文化”到“建筑”。

“文化”二字扎根于當?shù)氐臍v史和社會表現(xiàn)中，而建筑只是社會文化現(xiàn)有物中其中一個點。在建筑中常提到的地域性，代表的恰恰就是當?shù)乇就恋奈幕诮ㄖ系捏w現(xiàn)。

建筑的外部特征和結(jié)構(gòu)特點是可以從本土建筑中直接學(xué)習(xí)和應(yīng)用的，但這只是所謂文脈中的表象。更需要的是深層次地去了解植根于本土社會、文化、地理條件所形成的該地區(qū)建筑特征的緣由和規(guī)律。應(yīng)從其他的角度和目光去思考和審視這一表現(xiàn)，將其融合為思想，再回歸到自己所設(shè)計的建筑以及理論中。

(3)從“地域”到“營造方法”。

從地域的特征性，再到建筑師的思想、手法和作品這一過程，有對本土地域文化的繼承，本土建筑風格的創(chuàng)新，或者對當?shù)匚拿}的重塑。追根究底，是一種地域形式的營造方法，將本土的風格特征融入建筑師思想再通過建筑設(shè)計表達出來的一種手法。

應(yīng)該對本土現(xiàn)有建筑的發(fā)展、來源、歷程進行更深層次的挖掘，建立一種綜合的、整體的角度，去尋求一種植根于鄉(xiāng)土文化之中最本質(zhì)的思想和手法的啟示。

在現(xiàn)代社會建筑技術(shù)和手段高速發(fā)展的今天，多樣性的建筑元素開始慢慢的趨同和融合，地域自然環(huán)境對建筑本身的影響力越來越弱，地域特色在現(xiàn)代化的設(shè)計手法中慢慢喪失其地位，文化凝聚力和影響力也隨之下降。

而文化是人類發(fā)展的根本，加強本土地域建筑、文化和現(xiàn)代建筑的聯(lián)系為當務(wù)之急，對不同類型的建筑進行保護、傳承，這些都是用建筑的手法對當?shù)氐赜蛱厣难永m(xù)和發(fā)揚，也是對人類文化和歷史的保護。

將現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造建筑的手段屏蔽掉，去重新整理度量地域建筑的本質(zhì)屬性，回歸地域建筑本身，弘揚其特性，在設(shè)計中摸索其規(guī)律是我們當務(wù)之急。

6 結(jié)論

在玉樹結(jié)古鎮(zhèn)扎南西杭商組團建筑設(shè)計過程中采用的是一種從地域性去探索當?shù)亟ㄖ幕枷氲姆椒āＭㄟ^這種方法，作者希望通過這種方法探索到一種即延續(xù)本土文化的特征又和現(xiàn)代建筑設(shè)計接軌的一種建筑營造方法。

災(zāi)后重建的歷程中，重點不是簡單對建筑進行構(gòu)筑，應(yīng)該采用“以人為本”的思想，創(chuàng)造和復(fù)興的本土地域文化讓喚起當?shù)孛癖娀貧w感和認同感，建設(shè)美好的家園。

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